Розділ 20 Бесід Конфуція

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Імператор Яо сказав:
— Що ж, Шуню, ось час, призначений Небом для твого сходження на престол над імперією. Старайся в усьому зберігати правильну середину. Якщо через твою недбалість народ зазнає нестачі засобів, Небо навіки відбере в тебе владу й царські скарби.
Шунь дав ті самі поради Юй, своєму наступникові.
Чен Тан, засновник династії Шан, прогнавши Цзє, останнього імператора династії Ся, сказав:
— Я, Люй, що подібний до кволого дитяти, наважився принести в жертву чорного бика. Я наважився врочисто проголосити, перед величним Володарем і Господом Неба, що не дозволю собі помилувати винного й не залишу похованими в приватному житті служників верховного Царя, бо жорстокості тирана й чесноти мудреців були вписані в серце верховного Володаря. Якщо я вчиню провину, народ не відповідатиме за неї. Якщо народ учинить провину, я відповідатиму за неї.

У Ван, засновник династії Чжоу, поширив свої добродійства по всій імперії. Він збагатив лише доброчесних мужів.
— Хоча тиран Чжоу має багатьох близьких родичів, сказав він, вони не варті моїх мужів, які вельми доброчесні. Якщо я його не скину, усі нарікання народу обернуться проти мене одного.
Він упорядкував ваги й міри, переглянув закони й постанови, відновив посади, що були встановлені Чжоу; і в усій імперії врядування повернулося до свого впорядкованого плину. Він відновив скасовані князівства, дав усиновлене потомство головам великих родів, що померли без сина; підніс на посади здібних мужів, які були залишені в приватному житті; і всі серця були його. Він надавав великого значення прожиткові народу, похоронам і жертвам. Якщо князь чинить добро всім своїм підданим, він здобуде всі серця; якщо він старанний, він доведе всі свої справи до доброго кінця; якщо він справедливий, він буде радістю народу.

Примітки:

XX.1. Ці вислови, величний Володар і Господь Неба, є шанобливими назвами для верховного Володаря. Усі мудреці — служники верховного Володаря. Перш ніж рушити проти Цзє, Чен Тан сказав:
« Усі вчинки, добрі чи злі, вписані й можуть читатися в серці верховного Господа. Нападаючи на Цзє, я лише виконую накази верховного Царя. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Цзичжан запитав Конфуція, що треба робити, щоб добре врядувати. Учитель відповів:
— Треба шанувати п'ять чеснот і уникати чотирьох вад; цього досить.
— Які ж ці п'ять чеснот? сказав Цзичжан.
Учитель відповів:
— Мудрий князь чинить добродійство, нічого не витрачаючи; накладає на народ тягарі, не викликаючи невдоволення; має бажання, не бувши захланним; він щасливий і спокійний, без пихи чи недбалості; має гідність, без нічого суворого.
Цзичжан сказав:
— Як же він чинить добродійство, нічого не витрачаючи?
Учитель відповів:
— Він сприяє всьому, що дає народові засоби; хіба цим способом він не чинить добродійство, нічого не витрачаючи? Він не накладає ні праці, ні інших тягарів, окрім як у належні часи й для потрібних речей; то хто ж буде невдоволений? Він бажає, щоб його врядування було добродійним, і досягає цього; як же він був би захланний? Мудрий князь ніколи не дозволяє собі найменшої недбалості, не зважаючи, чи осіб мало, чи багато, ані чи справи важливі, чи ні. Хіба він не спокійний, без пихи чи браку дбання? Мудрий князь дбає, щоб його одяг і шапка були добре налаштовані, щоб його погляди мали гідність. Його поважність вселяє пошану. Хіба він не величний, не бувши суворим?
Потім Цзичжан запитав, які чотири вади слід уникати. Учитель відповів:
— Не навчати своїх підданих і карати їх смертю, коли вони порушують закони, — це жорстокість. Не попередивши заздалегідь, вимагати, щоб накладена робота була зроблена негайно, — це поспішність і насильство. Давати не нагальні накази, а потім квапити їх виконання, — це вбивати народ. Коли конче потрібно дати щось рано чи пізно, скнаро обчислювати, що отримуєш і що даєш, — це чинити як управитель.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Учитель сказав:
— Хто не знає волі Неба, той ніколи не буде мудрецем. Хто не знає правил і звичаїв, той не буде сталим у своїй поведінці. Хто не вміє розрізнити правду від брехні в мовах людей, той не може пізнати людей.