Глава 20 Бесед Конфуция

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Император Яо сказал:
— Итак, Шунь, вот время, назначенное Небом для твоего восшествия на престол над империей. Прилагай старание во всём хранить правильную середину. Если по твоей нерадивости народ стал бы терпеть нужду в средствах, Небо навсегда отняло бы у тебя власть и царские сокровища.
Шунь дал те же советы Юй, своему преемнику.
Чэн Тан, основатель династии Шан, изгнав Цзе, последнего императора династии Ся, сказал:
— Я, Люй, который подобен слабому дитяти, дерзнул принести в жертву чёрного быка. Я дерзнул торжественно объявить, пред августейшим Владыкою и Господом Неба, что не позволю себе пощадить виновного и что не оставлю погребёнными в частной жизни служителей верховного Царя, ибо жестокости тирана и добродетели мудрецов были начертаны в сердце верховного Владыки. Если я совершу проступок, народ не будет за него в ответе. Если народ совершит проступок, я буду за него в ответе.

У Ван, основатель династии Чжоу, распространил свои благодеяния по всей империи. Он обогатил только добродетельных мужей.
— Хотя у тирана Чжоу много близких родственников, сказал он, они не стоят моих мужей, которые весьма добродетельны. Если я его не низвергну, все жалобы народа обратятся против меня одного.
Он упорядочил веса и меры, пересмотрел законы и установления, восстановил должности, учреждённые Чжоу; и во всей империи управление вновь приняло свой правильный ход. Он восстановил упразднённые княжества, дал усыновлённое потомство главам великих родов, умершим без мужского чада; возвёл в должности способных мужей, оставленных в частной жизни; и все сердца были его. Он придавал великое значение пропитанию народа, погребениям и жертвоприношениям. Если князь делает добро всем своим подданным, он завоюет все сердца; если он усерден, он доведёт все свои дела до доброго конца; если он справедлив, он будет радостью народа.

Примечания:

XX.1. Сии выражения, августейший Владыка и Господь Неба, суть почтительные именования верховного Владыки. Все мудрецы суть служители верховного Владыки. Прежде чем выступить против Цзе, Чэн Тан сказал:
« Все деяния, добрые или злые, начертаны и могут быть прочитаны в сердце верховного Господа. Нападая на Цзе, я лишь повинуюсь повелениям верховного Царя. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Цзычжан спросил Конфуция, что надо делать, чтобы хорошо управлять. Учитель ответил:
— Надо чтить пять качеств и избегать четырёх недостатков; этого довольно.
— Каковы эти пять качеств? сказал Цзычжан.
Учитель ответил:
— Мудрый князь творит благодеяния, ничего не расходуя; налагает на народ бремена, не вызывая в нём недовольства; имеет желания, не будучи алчным; он счастлив и спокоен, без гордыни или нерадивости; имеет достоинство, без чего-либо сурового.
Цзычжан сказал:
— Как творит он благодеяния, ничего не расходуя?
Учитель ответил:
— Он благоприятствует всему, что доставляет народу средства; не творит ли он сим способом благодеяния, ничего не расходуя? Он не налагает ни работ, ни иных бремён, кроме как в подобающие времена и для необходимых вещей; кто же тогда будет недоволен? Он желает, чтобы управление его было благотворным, и достигает сего; как же был бы он алчен? Мудрый князь никогда не позволяет себе ни малейшей нерадивости, не принимая в расчёт, мало ли лиц или много, важны ли дела или нет. Не спокоен ли он, без гордыни или недостатка попечения? Мудрый князь блюдёт, чтобы одежды его и шапка были хорошо прилажены, чтобы взоры его имели достоинство. Его степенность внушает уважение. Не величествен ли он, не будучи суровым?
Затем Цзычжан спросил, каковы те четыре недостатка, коих должно избегать. Учитель ответил:
— Не наставлять своих подданных и казнить их смертью, когда они преступают законы, есть жестокость. Не предупредив заранее, требовать, чтобы наложенная работа была тотчас окончена, есть поспешность и насилие. Давать не спешные приказы и затем торопить их исполнение, значит убивать народ. Когда совершенно необходимо дать что-либо рано или поздно, скупо рассчитывать, что получаешь и что даёшь, значит поступать как управитель.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Учитель сказал:
— Кто не знает воли Неба, тот никогда не будет мудрецом. Кто не знает правил и обычаев, тот не будет постоянен в своём поведении. Кто не умеет различать истину от лжи в речах людей, тот не может знать людей.