Глава 20 от Беседите на Конфуций

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Императорът Яо каза:
— Е, Шун, ето времето, отредено от Небето за възкачването ти на престола над империята. Старай се във всичко да пазиш правилната среда. Ако по твоята небрежност народът би изпаднал в недоимък, Небето би ти отнело завинаги властта и царските съкровища.
Шун даде същите съвети на Юй, своя приемник.
Чън Тан, основателят на династията Шан, след като прогони Цзе, последния император на династията Ся, каза:
— Аз, Люй, който съм като слабо дете, дръзнах да принеса в жертва черен бик. Дръзнах тържествено да заявя, пред августейшия Владетел и Господар на Небето, че не ще си позволя да пощадя виновния и че не ще оставя погребани в частния живот служителите на върховния Цар, защото жестокостите на тирана и добродетелите на мъдреците бяха вписани в сърцето на върховния Господар. Ако извърша простъпка, народът не ще бъде отговорен за нея. Ако народът извърши простъпка, аз ще бъда отговорен за нея.

У Ван, основателят на династията Чжоу, разпространи благодеянията си в цялата империя. Той обогати само добродетелните мъже.
— Макар тиранинът Чжоу да има мнозина близки роднини, каза той, те не струват колкото моите мъже, които са твърде добродетелни. Ако не го сваля, всички оплаквания на народа ще се обърнат само срещу мен.
Той уреди теглилките и мерките, преразгледа законите и наредбите, възстанови длъжностите, които бяха установени от Чжоу; и в цялата империя управлението поднови своя редовен ход. Той възстанови премахнатите княжества, даде осиновено потомство на главите на големите родове, починали без мъжко дете; въздигна в длъжностите способните мъже, които бяха оставени в частния живот; и всички сърца бяха негови. Той отдаваше голямо значение на прехраната на народа, на погребенията и на жертвоприношенията. Ако един княз прави добро на всичките си поданици, той ще спечели всички сърца; ако е прилежен, ще доведе всичките си дела до добър край; ако е справедлив, ще бъде радостта на народа.

Бележки:

XX.1. Тези изрази, августейшият Владетел и Господар на Небето, са почтителни названия за върховния Господар. Всички мъдреци са служители на върховния Господар. Преди да потегли срещу Цзе, Чън Тан каза:
« Всички дела, добри или лоши, са вписани и могат да се четат в сърцето на върховния Господар. Като нападам Цзе, аз само се покорявам на повелите на върховния Цар. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Цзъчжан попита Конфуций какво трябва да се прави, за да се управлява добре. Учителят отговори:
— Трябва да тачиш пет качества и да избягваш четири недостатъка; това е достатъчно.
— Кои са тези пет качества? каза Цзъчжан.
Учителят отговори:
— Мъдрият княз върши благодеяния, без да харчи нищо; налага бремена на народа, без да го разгневява; има желания, без да е алчен; щастлив е и спокоен, без гордост или небрежност; има достойнство, без нищо сурово.
Цзъчжан каза:
— Как върши благодеяния, без да харчи нищо?
Учителят отговори:
— Той благоприятства всичко, което набавя средства на народа; нима чрез това средство не върши благодеяния, без да харчи нищо? Не налага нито трудове, нито други бремена освен в подходящите времена и за необходимите неща; тогава кой би бил недоволен? Желае управлението му да е благодетелно, и го постига; как тогава би бил алчен? Мъдрият княз никога не си позволява и най-малката небрежност, без да взема под внимание дали лицата са малко или много, нито дали делата са важни или не. Нима не е спокоен, без гордост или липса на грижа? Мъдрият княз внимава дрехите и шапката му да са добре нагласени, погледите му да имат достойнство. Сериозността му вдъхва уважение. Нима не е величав, без да е суров?
Цзъчжан после попита кои са четирите недостатъка, които трябва да се избягват. Учителят отговори:
— Да не поучаваш поданиците си и да ги наказваш със смърт, когато нарушат законите, това е жестокост. Без да си предупредил предварително, да изискваш наложената работа да бъде свършена начаса, това е прибързаност и насилие. Да даваш малко спешни заповеди и после да припираш изпълнението им, това значи да убиваш народа. Когато е крайно необходимо да дадеш нещо рано или късно, да пресмяташ скъпернически какво получаваш и какво даваш, това значи да постъпваш като иконом.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Учителят каза:
— Който не познава волята на Небето, никога не ще бъде мъдрец. Който не познава правилата и обичаите, не ще бъде постоянен в поведението си. Който не умее да различава истината от лъжата в думите на хората, не може да познава хората.