Kapitel 20 af Konfucius' Samtaler

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. Kejser Yao sagde:
— Nuvel, Shun, her er den tid, som Himlen har fastsat for din tronbestigelse over riget. Læg vind på i alle ting at bevare den rette midte. Hvis folket ved din forsømmelighed kom til at mangle midler, ville Himlen for stedse fratage dig magten og de kongelige skatte.
Shun gav de samme råd til Yu, sin efterfølger.
Cheng Tang, grundlægger af Shang-dynastiet, sagde, efter at have fordrevet Jie, den sidste kejser af Xia-dynastiet:
— Jeg, Lü, som er ligesom et svagt barn, har vovet at ofre en sort tyr. Jeg har vovet højtideligt at erklære, over for den ophøjede Hersker og Herre over Himlen, at jeg ikke ville tillade mig at skåne den skyldige, og at jeg ikke ville lade den suveræne Konges tjenere ligge begravet i privatlivet, fordi tyrannens grusomheder og de vises dyder var indskrevet i den øverste Mesters hjerte. Hvis jeg begår en fejl, skal folket ikke være ansvarligt derfor. Hvis folket begår en fejl, vil jeg være ansvarlig derfor.

Wu Wang, grundlægger af Zhou-dynastiet, udbredte sine velgerninger i hele riget. Han berigede kun de dydige mænd.
— Skønt tyrannen Zhou har mange nære slægtninge, sagde han, er de ikke mine mænd værd, som er meget dydige. Hvis jeg ikke styrter ham, vil alle folkets klager vende sig mod mig alene.
Han ordnede vægtene og målene, reviderede lovene og forordningerne, genoprettede de embeder, som var blevet indstiftet af Zhou; og i hele riget genoptog forvaltningen sin regelmæssige gang. Han genoprettede de ophævede fyrstendømmer, gav en adoptivt afkom til de uden mandlig arving afdøde overhoveder for de store familier; ophøjede til embederne de dygtige mænd, som var blevet ladt tilbage i privatlivet; og alle hjerter var hans. Han tillagde folkets underhold, begravelserne og ofrene stor betydning. Hvis en fyrste gør godt mod alle sine undersåtter, vil han vinde alle hjerter; hvis han er flittig, vil han føre alle sine værker til en god ende; hvis han er retfærdig, vil han være folkets glæde.

Noter:

XX.1. Disse udtryk, den ophøjede Hersker og Herre over Himlen, er ærbødige betegnelser for den suveræne Mester. Alle vise er den suveræne Mesters tjenere. Før han drog mod Jie, sagde Cheng Tang:
« Alle handlinger, gode eller onde, er indskrevet og kan læses i den suveræne Herres hjerte. Ved at angribe Jie adlyder jeg blot den suveræne Konges befalinger. »

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang spurgte Konfucius, hvad man skulle gøre for at styre godt. Mesteren svarede:
— Man skal holde fem egenskaber i agt og undgå fire fejl; det er nok.
— Hvilke er disse fem egenskaber? sagde Zizhang.
Mesteren svarede:
— En vis fyrste øver velgørenhed uden at udgive noget; han pålægger folket byrder uden at gøre det misfornøjet; han har ønsker uden at være havesyg; han er lykkelig og rolig uden hovmod eller forsømmelighed; han har værdighed uden noget hårdt.
Zizhang sagde:
— Hvordan øver han velgørenhed uden at udgive noget?
Mesteren svarede:
— Han fremmer alt, hvad der skaffer folket midler; øver han ikke ved dette middel velgørenhed uden at udgive noget? Han pålægger hverken arbejde eller andre byrder undtagen til de passende tider og for de nødvendige ting; hvem ville da være misfornøjet? Han ønsker, at hans forvaltning skal være velgørende, og han opnår det; hvordan skulle han da være havesyg? En vis fyrste tillader sig, uden at tage i betragtning, om personerne er få eller mange, eller om sagerne er vigtige eller ej, aldrig den mindste forsømmelighed. Er han ikke rolig, uden hovmod eller mangel på omhu? En vis fyrste sørger for, at hans klæder og hans hue sidder vel, at hans blikke har værdighed. Hans alvor indgyder respekt. Er han ikke majestætisk uden at være hård?
Zizhang spurgte derpå, hvilke de fire fejl var, som skulle undgås. Mesteren svarede:
— Ikke at undervise sine undersåtter og straffe dem med døden, når de overtræder lovene, er grusomhed. Uden at have advaret i forvejen at forlange, at det pålagte arbejde straks fuldføres, er forhastelse og vold. At give lidet presserende befalinger og derpå fremskynde deres udførelse er at myrde folket. Når det er absolut nødvendigt at give noget før eller siden, at beregne med karrighed, hvad man modtager, og hvad man giver, er at handle som en forvalter.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. Mesteren sagde:
— Den, der ikke kender Himlens vilje, vil aldrig blive en vis. Den, der ikke kender reglerne og skikkene, vil ikke være bestandig i sin adfærd. Den, der ikke forstår at skelne det sande fra det falske i menneskenes taler, kan ikke kende menneskene.