פרק 4 מהלאוזי

טקסט סיני

道dào冲chōng而ér用yòng之zhī或huò不bù盈yíng, 渊yuān兮xī似sì万wàn物wù之zhī宗zōng.
挫cuò其qí锐ruì, 解jiě其qí纷fēn, 和hé其qí光guāng, 同tóng其qí尘chén.
湛zhàn兮xī其qí若ruò存cún, 吾wú不bù知zhī谁shéi之zhī子zǐ, 象xiàng帝dì之zhī先xiān.

תרגום

הדאו ריק; אם משתמשים בו, הוא נראה בלתי נדלה.
אה, כמה הוא עמוק! הוא נראה כאב קדמון של כל הישויות.
הוא מקהה את חדותיו, משתחרר מכל קשר, ממתן את זוהרו, מתמזג עם האבק.
אה, כמה הוא טהור! הוא נראה קיים לנצח.
אינני יודע בן מי הוא; הוא נראה כקדם לאדון השמיים.

הערות

פרק זה מציג קשיים רבים; כאן עקבתי אחר המפרשים D, F, שמסבירים את המילים 不盈bù yíng כ"בלתי נדלה". אותו משמעות מופיעה גם ב李息斋Lǐ Xīzhāi (מהדורה G): "הדאו כה עמוק ועדין, שככל שמשתמשים בו יותר, כך הוא בלתי נדלה יותר."

בעודו מסביר את המילים 不盈bù yíng כ"בלתי נדלה", D לא התעלם מהמשמעות המילולית של שתי מילים אלו: "כל הדברים בעולם, הוא אומר, לא יוכלו למלא, לתפוס לחלוטין את קיבולתו העצומה." "זהו תהום ללא קץ (אומר 宏甫Hóngfǔ, מהדורה G); כל נהרות הארץ יכולים להתאחד בחיקו מבלי למלא אותו לעולם."

A: המילה 宗zōng פירושה "אב קדמון, פטריארך". E מסביר מילה זו עם 主zhǔ "אדון, שליט".

齐德庆Qí Déqìng (מהדורה C) סבור שהדאו הגדול הוא הנושא של ארבעת הפעלים: להרפות (弛chí), להתיר (解jiě), למתן (和hé), להדמות (同tóng). H ופרשנים נוספים מסוימים משמיטים לפני פעלים אלו את המילים 有道者yǒu dào zhě "מי שיש לו דאו". הוא מדכא את לוהטות אופיו (כדברי H), משתחרר מקשרים (של הדור), ממתן את הבוהק (של מעלותיו), מוריד עצמו לרמת ההמון, מילולית: "הופך עצמו דומה לאבקם."

ארבעת חלקי המשפט הללו מופיעים גם בפרק LVI, שם קשה שלא לייחס אותם לחכם שיש לו דאו.

ייתכן שיש להסיר אותם בפרק זה, שם הם נראים לא במקומם, בין אם מיוחסים לדאו ובין אם מיושמים על החכם שיש לו דאו.

רוב המהדורות כוללות את 祸huò לפני 孙sūn. העדפתי את הלקח 常cháng "לנצח", המופיע בווריאנטים של מהדורה G.