Matkustaminen ja matkailu

Matkustaminen on kiinaksi 旅行 lǚxíng ja matkailu 旅游 lǚyóu. Ero on sama kuin meillä: 旅行 voi tehdä työn takia, mutta 旅游 vain huvin vuoksi. Molemmissa sanoissa on 旅 lǚ, ja vanha merkki esittää kahta miestä, jotka kulkevat lipun alla; Han-kauden sanakirja, 说文解字, tekee siitä viidensadan sotilaan yksikön, 军之五百人为旅. Matkalainen oli alun perin marssiva joukko. Entä 游 yóu, uida, käyskennellä: sen oikealla puolella liehuvat sotalipun viirit. Kaksi lippua yhdessä sanassa (en tiedä, liittyvätkö ne toisiinsa), ja kiinalainen seuramatka seuraa yhä tänäkin päivänä oppaan pientä viiriä.

Ensimmäinen valinta tehdään siis 跟团游 gēntuányóu, ”ryhmää seuraavan matkan”, ja 自由行 zìyóuxíng, ”vapaan matkan”, välillä (lause 9). Jälkimmäistä varten luetaan 攻略 gōnglüè, kirjaimellisesti ”hyökkäysstrategia” ⟶ sana tarkoitti ensin linnoituksen valtaamista, sitten videopelin läpipeluuohjetta ja lopulta neuvoja, joita matkailija julkaisee seuraajilleen (lause 17). Matkan valmistelu on siis kiinaksi piirityksen valmistelua.

Rajalla kuljetaan 海关 hǎiguān, ”meren puomin”, läpi: Kiinan ensimmäiset nykyaikaiset tullit olivat satamissa. 入境 rùjìng on ”mennä rajan sisään”, 出境 chūjìng tulla sieltä ulos. Passista ja viisumista katso sivua Palvelut ja asiointi. Vuoden 2024 lopusta lähtien monen Euroopan maan, muun muassa Ranskan, kansalaiset ovat päässeet Kiinaan lyhyelle oleskelulle ilman viisumia: tämä on 免签 miǎnqiān, ”vapautus allekirjoituksesta”. Mutta varokaa, säännöt muuttuvat usein: tarkistakaa ne ennen lähtöä. Perillä on vielä edessä 时差 shíchā, ”tuntien ero”, jota 倒, jota ”käännetään”, jotta siitä toivuttaisiin (lause 12).

Matkatavarat ovat 行李 xíngli. 李, luumu, ei kuulu tähän lainkaan: 左传-kronikassa 行李 tarkoitti viestinviejää, lähettilästä, enkä tiedä tarkalleen, miten lähettiläästä tuli matkalaukku. Iso laukku annetaan 托运 tuōyùn, ”kuljetuksen huomaan”, ja kassi pidetään 随身 suíshēn, ”kehoa seuraavana” (lause 14). Itse lentokoneesta ja junasta katso sivua Julkinen liikenne.

Hotellin kohdalla sanavalikoima on laajempi kuin luulisi. 宾馆 bīnguǎn on ”vieraiden talo”, 旅馆 lǚguǎn ”matkalaisten talo”, vaatimattomampi. 酒店 jiǔdiàn, kirjaimellisesti ”viinikauppa”, tuli Hongkongista ja kantonin kielestä tarkoittamaan suuria hotelleja. Huomio: Pekingissä 北京饭店 ei ole ravintola vaan yksi kaupungin vanhimmista hotelleista. 招待所 zhāodàisuǒ taas oli viraston tai valtionyhtiön vierastalo, ja 民宿 mínsù, ”majoitus asukkaan luona”, on ottanut sen paikan matkailukaupungeissa.

前台 qiántái, ”etutiski”, on paikka, jossa pyydetään huonetta, jätetään 押金, takuumaksu (lause 10), ja saadaan 房卡 fángkǎ. Varokaa pariskuntien ansaa: 标准间 biāozhǔnjiān, ”vakiohuone”, on kahden erillisen sängyn huone; parisänkyä varten on pyydettävä 大床房 dàchuángfáng (lause 11). Sen sijaan pieni hotelli voi yhä kieltäytyä ottamasta ulkomaista asiakasta, yksinkertaisesti siksi, ettei sillä ole välineitä ilmoittaa hänen passiaan poliisille. Lähtiessä tehdään 退房 tuìfáng, ”palautetaan huone”, yleensä ennen puoltapäivää (lause 7).

Hyvä hotelli antaa tunteen, jota 宾至如归 bīn zhì rú guī kuvaa: ”vieras saapuu kuin palaisi kotiin” (lause 21). Ilmaus on peräisin 左传-kronikasta: siinä Zhengin ministeri valittaa majoituksista, joita ulkomaisille lähettiläille varataan, ja muistuttaa ajasta, jolloin vieraat tunsivat olevansa kuin kotonaan. Alun perin se oli siis moite.

Matkailu on Kiinassa ennen kaikkea 景点 jǐngdiǎn, ”maisemapiste”, ja sen 门票 ménpiào, ”portin lippu”, usein kallis (lause 3). Ryhmä seuraa 导游 dǎoyóu, ”kävelyn johdattajaa”, ja kiinalaiset itse tiivistävät nämä kierrokset pilkalliseen sanontaan: 上车睡觉，下车拍照, ”bussissa unta, ulos kuvaan”. Kansallispäivän lomilla nähtävyydet ovat mustanaan väkeä (lause 13). Suurista matkakohteista katso sivua Matka.

Valokuva on muuten vallannut koko tilan. Mennään 网红景点 wǎnghóng jǐngdiǎn, somessa kuuluisaksi tulleeseen paikkaan, tekemään 打卡 dǎkǎ, kirjaimellisesti ”leimaamaan kellokortti” kuin tehtaalla: otetaan kuva itsestä paikan edessä, julkaistaan se ja lähdetään (lause 20). Tapa on vanhempi kuin luulisi. Teoksessa 西游记, ”Matka länteen”, Apinakuningas luulee päässeensä maailman ääriin ja kirjoittaa pylvääseen 齐天大圣到此一游, ”Suuri pyhimys, Taivaan vertainen, kävi täällä”. Pylväs oli Buddhan sormi. Siitä lähtien 到此一游 dào cǐ yì yóu on tarkoittanut turistien töherryksiä, ja eräs kiinalainen teini raapusti sen vielä vuonna 2013 Luxorin temppeliin.

Kiinan suuri matkalainen on yhä 徐霞客 Xú Xiákè, joka kulki Ming-kaudella maata jalkaisin noin kolmekymmentä vuotta ja piti matkapäiväkirjaa. Ensimmäinen merkintä (lause 23) on päivätty vuoden 1613 kolmannen kuun viimeiselle päivälle, eli 19. toukokuuta, ja siksi 19. toukokuuta tuli vuonna 2011 Kiinan matkailupäiväksi, 中国旅游日. Hän kuvastaa hyvin sananlaskua, joka liitetään taidemaalari 董其昌 Dong Qichangiin: 读万卷书，行万里路 dú wàn juàn shū, xíng wàn lǐ lù, ”lue kymmenentuhatta kirjaa, kulje kymmenentuhatta li:tä”. Kirjat eivät riitä.

Perinne ei kuitenkaan katso lähtemistä kovin suopeasti. 游子 yóuzǐ on kauas lähtenyt poika, Meng Jiaon runon Vaeltavan pojan laulu poika, jonka äiti paikkaa hänen vaatteensa ennen lähtöä. Kungfutse kehotti olemaan matkustamatta kauas vanhempien eläessä tai ainakin kertomaan, minne lähtee (lause 25, katso Luku 4: Konfuutsien keskusteluja). Ja Li Bai näki koko maailman majatalona, 逆旅, ”matkalaisia vastaan tulevana majapaikkana”, ja ajan ohikulkevana matkalaisena, 过客 guòkè (lause 24). Siitä hän päätteli, että piti 秉烛夜游, kuljeskella yöllä kynttilän valossa. Taas yksi 游.

Napsauttakaa mitä tahansa sivun merkkiä: sen kirjoitusjärjestys näkyy piirto piirrolta, ja nuoli kertoo vedon suunnan.