السفر والسياحة

يقال «سافر» بالصينية 旅行 lǚxíng، و«قام بالسياحة» 旅游 lǚyóu. والفرق هو نفسه في العربية: فالمرء قد يقوم بـ旅行 من أجل عمله، ولا يقوم بـ旅游 إلا للمتعة. ويشترك اللفظان في 旅 lǚ، ويُظهر الحرف القديم رجلين يسيران تحت راية؛ أما معجم الهان، 说文解字، فيجعله وحدة من خمسمئة جندي، 军之五百人为旅. فالمسافر كان في الأصل جيشًا يسير. وأما 游 yóu، أي سبح وتنزّه، فيحمل في جانبه الأيمن أشرطة راية. رايتان لكلمة واحدة (ولا أدري أبينهما صلة)، ولا تزال الرحلة المنظّمة الصينية إلى اليوم تتبع العلم الصغير الذي يرفعه المرشد.

فالخيار الأول إذن بين 跟团游 gēntuányóu، «الرحلة التي تتبع المجموعة»، و自由行 zìyóuxíng، «الرحلة الحرّة» (الجملة 9). ومن يختار الثانية يقرأ 攻略 gōnglüè، وحرفيًا «خطة الهجوم» ⟶ كانت الكلمة تعني أولًا الاستيلاء على حصن، ثم حلّ لعبة فيديو، وأخيرًا النصائح التي ينشرها مسافر لمن يأتي بعده (الجملة 17). فالاستعداد للسفر بالصينية أشبه بضرب الحصار على قلعة.

وعلى الحدود يمرّ المرء بـ海关 hǎiguān، «حاجز البحر»: فأولى الجمارك الحديثة في الصين كانت جمارك الموانئ. و入境 rùjìng هو «الدخول في الحدود»، و出境 chūjìng الخروج منها. أما جواز السفر والتأشيرة فانظر الخدمات والمعاملات. ومنذ أواخر 2024 يدخل مواطنو كثير من الدول الأوروبية، ومنها فرنسا، إلى الصين بلا تأشيرة لإقامة قصيرة، وهذا هو 免签 miǎnqiān، «الإعفاء من التوقيع». لكن انتبه، فهذه القواعد تتغيّر كثيرًا: تحقّق منها قبل السفر. وعند الوصول يبقى 时差 shíchā، «فارق الساعات»، ولكي نتعافى منه نقوم بـ倒، أي «نقلبه» (الجملة 12).

وتسمّى الأمتعة 行李 xíngli. ولا شأن هنا لـ李، أي البرقوق: ففي 左传 كان 行李 يعني الرسول والمبعوث، ولا أعرف بالضبط كيف صار المبعوث حقيبة. ونقوم بـ托运 tuōyùn لحقيبتنا الكبيرة، أي «نعهد بها إلى النقل»، ونُبقي حقيبة اليد 随身 suíshēn، «تتبع الجسد» (الجملة 14). أما الطائرة والقطار نفسهما فانظر النقل العام.

أما الفندق فالكلمات فيه أكثر مما نظن. 宾馆 bīnguǎn هو «دار الضيوف»، و旅馆 lǚguǎn «دار المسافرين»، وهو أبسط. و酒店 jiǔdiàn، وحرفيًا «حانوت الخمر»، جاء من هونغ كونغ ومن الكانتونية ليدلّ على الفنادق الكبرى. وانتبه: في بكين، 北京饭店 ليس مطعمًا، بل أحد أقدم فنادق المدينة. أما 招待所 zhāodàisuǒ فكان دار ضيافة تابعة لإدارة أو لمؤسسة حكومية، وقد حلّ محلّه في المدن السياحية 民宿 mínsù، «السكن عند الأهالي».

وعند 前台 qiántái، «المنضدة الأمامية»، نطلب غرفتنا، ونترك 押金، أي مبلغ التأمين (الجملة 10)، ونتسلّم 房卡 fángkǎ. واحذر فخّ الأزواج: 标准间 biāozhǔnjiān، الغرفة «العادية»، فيها سريران منفصلان؛ ومن أراد سريرًا كبيرًا فعليه أن يطلب 大床房 dàchuángfáng (الجملة 11). في المقابل، قد يرفض فندق صغير حتى اليوم نزيلًا أجنبيًا، لمجرد أنه غير مجهّز للتصريح بجوازه لدى الشرطة. وعند المغادرة نقوم بـ退房 tuìfáng، أي «نردّ الغرفة»، قبل الظهر في العادة (الجملة 7).

والفندق الجيد يمنح الشعور الذي يصفه 宾至如归 bīn zhì rú guī، «يصل الضيف كأنه يعود إلى بيته» (الجملة 21). والعبارة مأخوذة من 左传: يشكو فيها وزير من دولة تشنغ من المساكن المخصّصة للمبعوثين الأجانب، مذكّرًا بزمن كان الزائرون يشعرون فيه أنهم في بيوتهم. فكانت إذن، في الأصل، عتابًا.

والسياحة في الصين هي أولًا 景点 jǐngdiǎn، «نقطة المنظر»، وتذكرته 门票 ménpiào، «تذكرة الباب»، وكثيرًا ما تكون غالية (الجملة 3). وتتبع المجموعة 导游 dǎoyóu، «من يقود النزهة»، والصينيون أنفسهم يلخّصون هذه الجولات بعبارة ساخرة: 上车睡觉，下车拍照، «في الحافلة ننام، وعند النزول نلتقط الصور». وفي عطلة العيد الوطني تغصّ المواقع بالناس (الجملة 13). أما الوجهات الكبرى فانظر صفحة السفر.

والصورة، بالذات، أخذت المكان كلّه. يذهب الناس إلى 网红景点 wǎnghóng jǐngdiǎn، وهو مكان اشتهر على مواقع التواصل، ليقوموا بـ打卡 dǎkǎ، وحرفيًا «تسجيل الحضور» كما في المصنع: يلتقطون صورتهم أمامه، وينشرونها، ثم يمضون (الجملة 20). والعادة أقدم مما نظن. ففي 西游记، «رحلة إلى الغرب»، يظنّ ملك القرود أنه بلغ آخر الدنيا فيكتب على عمود 齐天大圣到此一游، «الحكيم الأعظم المساوي للسماء مرّ من هنا». وكان العمود إصبعًا من أصابع بوذا. ومنذ ذلك الحين صارت 到此一游 dào cǐ yì yóu تعني كتابات السيّاح على الجدران، بل حفرها مراهق صيني عام 2013 على معبد في الأقصر.

ويبقى المسافر الأكبر في الصين 徐霞客 Xú Xiákè، الذي جاب البلاد مشيًا نحو ثلاثين سنة في عهد أسرة مينغ ودوّن يوميات رحلاته. وأول مدخل فيها (الجملة 23) مؤرّخ بآخر يوم من الشهر القمري الثالث سنة 1613، أي 19 مايو، ولهذا صار 19 مايو منذ 2011 يوم السياحة الصيني، 中国旅游日. وهو خير مثال على المثل المنسوب إلى الرسّام 董其昌 دونغ تشي تشانغ: 读万卷书，行万里路 dú wàn juàn shū, xíng wàn lǐ lù، «اقرأ عشرة آلاف كتاب، واقطع عشرة آلاف لي». فالكتب وحدها لا تكفي.

ومع ذلك لا تنظر التقاليد إلى الرحيل بعين الرضا. 游子 yóuzǐ هو الابن الذي رحل بعيدًا، ابن أغنية الابن المسافر لمينغ جياو، الذي ترتق أمّه ثيابه قبل رحيله. وكان كونفوشيوس يطلب ألّا يسافر المرء بعيدًا ما دام أبواه حيّين، أو أن يقول على الأقل إلى أين يذهب (الجملة 25، انظر الفصل الرابع من محاورات كونفوشيوس). أما لي باي فكان يرى العالم كلّه نُزُلًا، 逆旅، «المسكن الذي يخرج لاستقبال» المسافرين، ويرى الزمن 过客 guòkè، عابر سبيل (الجملة 24). وخلص من ذلك إلى أنه ينبغي 秉烛夜游، أي التنزّه ليلًا على ضوء الشموع. وهذا 游 آخر.

انقر على أي حرف في الصفحة: يظهر ترتيب كتابته خطًّا خطًّا، مع السهم الذي يبيّن اتجاه الرسم.