Capítulo 1 do Sunzi

I.1.

孙sūn子zǐ曰yuē：兵bīng，国guó之zhī大dà事shì，死sǐ生shēng之zhī地dì，存cún亡wáng之zhī道dào，不bù可kě不bù察chá。
 

Sun Tzu diz: Os exércitos são o grande assunto do Estado; deles dependem a vida ou a morte do povo, a ascensão ou a queda do império. Não refletir seriamente sobre eles, não os regular, é dar prova de uma grande indiferença em relação à preservação ou à perda do que nos é mais caro, e isso não deve estar em nós.

I.2.

故gù经jīng之zhī以yǐ五wǔ事shì，校jiào之zhī以yǐ计jì，而ér索suǒ其qí情qíng：一yī曰yuē道dào，二èr曰yuē天tiān，三sān曰yuē地dì，四sì曰yuē将jiàng，五wǔ曰yuē法fǎ。
道dào者zhě，令lìng民mín于yú上shàng同tóng意yì，可kě与yǔ之zhī死sǐ，可kě与yǔ之zhī生shēng，而ér不bù危wēi；
天tiān者zhě，阴yīn阳yáng、寒hán暑shǔ、时shí制zhì；
地dì者zhě，远yuǎn近jìn、险xiǎn易yì、广guǎng狭xiá、死sǐ生shēng；
将jiàng者zhě，智zhì、信xìn、仁rén、勇yǒng、严yán；
法fǎ者zhě，曲qū制zhì、官guān道dào、主zhǔ用yòng。
凡fán此cǐ五wǔ者zhě，将jiàng莫mò不bù闻wén，知zhī之zhī者zhě胜shèng，不bù知zhī之zhī者zhě不bù胜shèng。
故gù校jiào之zhī以yǐ计jì，而ér索suǒ其qí情qíng，曰yuē：主zhǔ孰shú有yǒu道dào？将jiàng孰shú有yǒu能néng？天tiān地dì孰shú得dé？法fǎ令lìng孰shú行xíng？兵bīng众zhòng孰shú强qiáng？士shì卒zú孰shú练liàn？赏shǎng罚fá孰shú明míng？吾wú以yǐ此cǐ知zhī胜shèng负fù矣yǐ。

Cinco coisas essenciais devem ser objeto constante de nossa meditação e atenção: a doutrina, o Céu, a Terra, o general e a disciplina. A doutrina fará com que todos tenhamos sentimentos uniformes; ela nos inspirará a mesma maneira de viver e morrer, e nos tornará igualmente intrépidos na desgraça e diante da morte. Se conhecermos bem o Céu, não ignoraremos os dois grandes princípios do yin e do yang; saberemos o momento de sua união e colaboração mútua para a produção do frio, do calor, da serenidade ou das tempestades do ar. A Terra não é menos digna de nossa atenção do que o Céu; estudemo-la bem, e teremos o conhecimento do alto e do baixo, do distante e do próximo, do largo e do estreito, do que dura e do que é efêmero. A doutrina, a equidade, o amor por aqueles que estão particularmente sob nosso comando e pelo povo em geral, o conhecimento dos recursos, a coragem e a valentia, tais são as qualidades que devem caracterizar aquele que detém a dignidade de general; virtudes necessárias que não devemos negligenciar, pois somente elas podem nos colocar em condições de marchar dignamente à frente dos outros. Aos conhecimentos que acabei de mencionar, devemos acrescentar o da disciplina. Possuir a arte de dispor as tropas; não ignorar nenhuma das leis da subordinação e fazê-las respeitar estritamente; estar informado sobre os deveres particulares de cada oficial subalterno; ser capaz de reconhecer os diferentes caminhos que podem levar ao mesmo destino; não se desprezar de entrar no detalhe exato de todas as coisas que podem ser úteis e familiarizar-se com cada uma delas em particular, tudo isso forma um corpo de disciplina cujo conhecimento prático não deve escapar à sagacidade e à atenção de um general. Vós, a quem a escolha do príncipe colocou à frente dos exércitos, fundai as bases de vossa ciência militar sobre os cinco princípios que acabei de estabelecer; a vitória seguirá vossos passos em toda parte. Sofrereis pelo contrário as derrotas mais vergonhosas se, por ignorância ou presunção, vieres a omiti-los ou a rejeitá-los. Graças aos conhecimentos que acabei de indicar, sabereis qual dos reis que governam o mundo possui mais doutrina e virtudes; reconhecereis os grandes generais que se podem encontrar nos diferentes reinos. Se se tratar de um tempo de guerra, podereis conjeturar com suficiente certeza qual dos rivais triunfará; e se vós mesmos deveis entrar na contenda, podereis razoavelmente esperar dela sair vitorioso. Graças a esses mesmos conhecimentos, não podereis ignorar em que momento o Céu e a Terra se acordarão para favorecer a partida das tropas a quem prescrevereis as rotas que deverão seguir e cujas marchas regulareis de maneira apropriada. Nunca começareis nem terminareis uma campanha fora da estação; conhecereis as forças e as fraquezas tanto dos que vos são confiados quanto dos inimigos que tereis de combater; conhecereis a quantidade e o estado dos abastecimentos de guerra de ambos os exércitos; distribuireis as recompensas com liberalidade, mas com discernimento, e não poupareis os castigos quando forem necessários.

Notas: Pela palavra doutrina, pode-se entender aqui a moral ditada pela luz da razão. Por Céu, o autor entende o conhecimento das coisas puramente naturais que o Céu oferece a nossos olhos sob diferentes climas, em diferentes estações e em diferentes temperaturas do ar. Ele entende igualmente o conhecimento dos dois princípios do yin e do yang, pelos quais todas as coisas naturais são formadas e pelos quais os elementos recebem suas diferentes modificações. Por Terra, o autor entende provavelmente o conhecimento da geografia e da topografia de cada lugar particular.

I.3.

将jiàng听tīng吾wú计jì，用yòng之zhī必bì胜shèng，留liú之zhī；将jiàng不bù听tīng吾wú计jì，用yòng之zhī必bì败bài，去qù之zhī。

Admiradores de vossas virtudes e de vossa boa conduta, os oficiais generais não deixarão de fazer disso um prazer delicado, tanto quanto um dever rigoroso, de vos apoiar. Entrarão em todos os vossos planos, e seu exemplo arrastará inevitavelmente o dos subalternos; os simples soldados contribuirão igualmente com todas as suas forças para vos assegurar os sucessos mais gloriosos.

I.4.

计jì利lì以yǐ听tīng，乃nǎi为wéi之zhī势shì，以yǐ佐zuǒ其qí外wài。势shì者zhě，因yīn利lì而ér制zhì权quán。

É igualmente graças a esses conhecimentos que, estando igualmente informados do que podeis e não podeis fazer, não empreendereis nenhuma ação sem a levar a bom termo. Vereis o que estará longe de vós como o que se passará sob vossos olhos, e o que se passará sob vossos olhos como o que dele está mais distante.

I.5.

兵bīng者zhě，诡guǐ道dào。故gù能néng而ér示shì之zhī不bù能néng，用yòng而ér示shì之zhī不bù用yòng，近jìn而ér示shì之zhī远yuǎn，远yuǎn而ér示shì之zhī近jìn。利lì而ér诱yòu之zhī，乱luàn而ér取qǔ之zhī，实shí而ér备bèi之zhī，强qiáng而ér避bì之zhī，怒nù而ér挠náo之zhī，卑bēi而ér骄jiāo之zhī，佚yì而ér劳láo之zhī，亲qīn而ér离lí之zhī，攻gōng其qí无wú备bèi，出chū其qí不bù意yì。此cǐ兵bīng家jiā之zhī胜shèng，不bù可kě先xiān传chuán。

Se os vossos inimigos forem mais poderosos e mais fortes do que vós, não os atacareis; evitareis cuidadosamente entrar em confronto com eles; dissimulareis sempre com extremo cuidado o estado em que vos encontrais. Haverá ocasiões em que vos humilhareis, e outras em que fingireis medo. Às vezes fingireis fraqueza para que os vossos inimigos, abrindo a porta à presunção e ao orgulho, venham seja atacar num momento inoportuno, seja deixar-se surpreender e cortar em pedaços vergonhosamente. Fareis com que aqueles que estão sob as vossas ordens nunca possam penetrar os vossos desígnios. Mantereis as vossas tropas sempre em alerta, sempre em movimento para as impedir de se amolecer num repouso vergonhoso. Não sofrereis nenhuma dissensão entre os vossos homens; não esquecereis nada para os manter na paz, na harmonia e na união, como se todos formassem uma só e mesma família.

I.6.

夫fú未wèi战zhàn而ér庙miào算suàn胜shèng者zhě，得dé算suàn多duō；未wèi战zhàn而ér庙miào算suàn不bù胜shèng者zhě，得dé算suàn少shǎo。多duō算suàn胜shèng少shǎo算suàn，而ér况kuàng于yú无wú算suàn乎hū！吾wú以yǐ此cǐ观guān之zhī，胜shèng负fù见xiàn矣yǐ。

Finalmente, vossa sábia previsão, tendo estimado até onde pode chegar o consumo dos víveres e das outras necessidades quotidianas, estará sempre abundantemente provida de tudo, e após os feitos mais gloriosos, regressareis ao seio da vossa família para gozar tranquilamente dos frutos da vossa vitória no meio das aclamações dos vossos concidadãos, que não cessarão de vos louvar como vos devem todas as vantagens de uma doce paz. Tais são as reflexões gerais que a minha própria experiência me ditou, e que é meu dever comunicar-vos.