공자 논어 제5장

子zǐ谓wèi公冶长gōngyěcháng：“可kě妻qī也yě。虽suī在zài缧绁léixiè之zhī中zhōng，非fēi其qí罪zuì也yě。”以yǐ其qí子zǐ妻qī之zhī。子zǐ谓wèi南容nányóng：“邦bāng有yǒu道dào，不bù废fèi；邦bāng无wú道dào，免miǎn于yú刑xíng戮lù。”以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qī之zhī。

V.1. 선생님(공자)께서 Gongye Chang에 대해 말씀하시기를, 그는 딸을 아내로 주기에 합당한 사람이며, 비록 옥에 갇힌 적이 있었으나 어떤 벌도 받을 만한 죄가 없었다고 하셨다. 그리하여 자신의 딸을 그에게 아내로 주셨다. 선생님께서 또 Nanyong에 대해 말씀하시기를, 잘 다스려진 나라에서는 늘 벼슬자리를 얻을 것이요, 어지러운 나라에서도 형벌과 사형을 면할 줄 알 것이라고 하셨다. 그리하여 형의 딸을 그에게 아내로 주셨다.

子zǐ谓wèi子贱zǐjiàn：“君子jūnzǐ哉zāi若ruò人rén！鲁lǔ无wú君子jūnzǐ，斯sī焉yān取qǔ斯sī？”

V.2. 선생님께서 Zijian에 대해 말씀하셨다. — 이 사람에게 어찌 이런 지혜가 있는가! 만일 Lu나라에 어진 이들이 없었다면, 그가 어디서 이런 지혜를 길어 올렸겠는가?

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“赐cì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“汝rǔ器qì也yě。”曰yuē：“何hé器qì也yě？”曰yuē：“琏liǎn瑚hú也yě。”

V.3. Zigong이 여쭈었다. — 저를 어떻게 보십니까? 선생님께서 대답하셨다. — 너는 그릇이다. Zigong이 다시 여쭈었다. — 어떤 그릇입니까? — 제사에 쓰는 그릇이다, 하고 공자께서 말씀하셨다.

或huò曰yuē：“雍yōng也yě仁rén而ér不bù佞nìng。”子zǐ曰yuē：“焉yān用yòng佞nìng？御yù人rén以yǐ口kǒu给jǐ，屡lǚ憎zēng于yú人rén，不bù知zhī其qí仁rén。焉yān用yòng佞nìng？”

V.4. 어떤 이가 말하였다. — Yong은 매우 덕이 있으나, 말솜씨가 부족합니다. 선생님께서 대답하셨다. — 말솜씨가 무슨 소용이 있겠는가? 누구든 입술에서만 나오고 마음에서 나오지 않는 고운 말로 맞이하는 자는 흔히 스스로 미움을 산다. Yong이 덕이 있는지는 모르겠으나, 말솜씨가 그에게 무슨 소용이 있겠는가?

子zǐ使shǐ漆雕开qīdiāokāi仕shì。对duì曰yuē：“吾wú斯sī之zhī未wèi能néng信xìn。”子zǐ说yuè。

V.5. 선생님께서 Qidiaokai에게 벼슬에 나아가기를 권하시니, 그가 대답하였다. — 저는 아직 완전한 앎에 이르지 못하였습니다. 이 대답이 선생님을 기쁘게 하였다.

子zǐ曰yuē：“道dào不bù行xíng，乘chéng桴fú浮fú于yú海hǎi，从cóng我wǒ者zhě其qí由yóu与yú！”子路zǐlù闻wén之zhī喜xǐ。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě好hào勇yǒng过guò我wǒ，无wú所suǒ取qǔ材cái。”

V.6. 선생님께서 말씀하셨다. — 나의 도가 행해지지 않는구나. 만일 내가 뗏목을 타고 바다 물결에 몸을 맡긴다면, 나를 따를 자는 You가 아니겠는가? Zilu가 이 말을 듣고 크게 기뻐하였다. 선생님께서 말씀하셨다. — You는 나보다 용기가 많다. 그러나 일을 잘 헤아릴 분별이 부족하다.

孟武伯mèngwǔbó问wèn：“子路zǐlù仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“不bù知zhī也yě。”又yòu问wèn。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，千qiān乘shèng之zhī国guó，可kě使shǐ治zhì其qí赋fù也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“求qiú也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě，千qiān室shì之zhī邑yì，百bǎi乘shèng之zhī家jiā，可kě使shǐ为wéi之zhī宰zǎi也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”“赤chì也yě何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“赤chì也yě，束shù带dài立lì于yú朝cháo，可kě使shǐ与yú宾bīn客kè言yán也yě。不bù知zhī其qí仁rén也yě。”

V.7. Meng Wubo가 여쭈었다. 「Zilu는 덕이 있습니까?」 선생님께서 대답하셨다. 「모르겠다.」 다시 여쭈었다. 선생님께서 대답하셨다. 「You는 병거 천 대를 가진 나라의 군대를 거느릴 수 있다. 그 덕이 온전한지는 모르겠다.」 여쭈었다. 「Qiu는 어떻습니까?」 선생님께서 대답하셨다. 「Qiu는 천 가구의 고을이나, 병거 백 대를 가진 대부의 집을 다스릴 수 있다. 그가 온전히 덕이 있는지는 모르겠다.」 여쭈었다. 「Chi는 어떻습니까?」 선생님께서 대답하셨다. 「Chi는 조정의 예복을 갖추고 임금 곁에 서서 손님과 방문객을 상대하여 담소할 수 있다. 그 덕이 온전한지는 모르겠다.」

子zǐ谓wèi子贡zǐgòng曰yuē：“汝rǔ与yú回huí也yě孰shú愈yù？”对duì曰yuē：“赐cì也yě何hé敢gǎn望wàng回huí。回huí也yě闻wén一yī以yǐ知zhī十shí，赐cì也yě闻wén一yī以yǐ知zhī二èr。”子zǐ曰yuē：“弗fú如rú也yě。吾wú与yú汝rǔ弗fú如rú也yě。”

V.8. 선생님께서 Zigong에게 말씀하셨다. — 너와 Hui 가운데 누가 더 나은가? Zigong이 대답하였다. — 어찌 제가 감히 Hui와 견주겠습니까? Hui는 한 가지를 들으면 열을 깨닫습니다. 저는 한 가지를 들으면 둘밖에 깨닫지 못합니다. 선생님께서 말씀하셨다. — 너는 그만 못하다. 나도 네 말에 동의한다, 너는 그만 못하다.

宰予zǎiyú旦dàn寝qǐn，子zǐ曰yuē：“朽xiǔ木mù，不bù可kě雕diāo也yě；粪fèn土tǔ之zhī墙qiáng，不bù可kě圬wū也yě。于yú予yú与yú何hé诛zhū？”

V.9. Zaiyu가 낮에 잠자리에 누워 있었다. 선생님께서 말씀하셨다. — 썩은 나무는 조각할 수 없고, 거름과 진흙으로 쌓은 담은 흙손질할 수 없다. Zaiyu를 꾸짖은들 무슨 소용이 있겠는가? 예전에는 남의 말을 들으면 그 행실이 말과 같으리라 믿었다. 이제는 남의 말을 들은 뒤에 그 행실이 말과 같은지를 살핀다. 내가 사람을 판단하는 기준을 바꾸게 한 것은 Zaiyu이다.

子zǐ曰yuē：“始shǐ吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér信xìn其qí行xíng；今jīn吾wú于yú人rén也yě，听tīng其qí言yán而ér观guān其qí行xíng。于yú予yú与yú改gǎi是shì。”

V.10. 선생님께서 말씀하셨다. — 나는 아직 굳세고 흔들림 없는 마음을 지닌 사람을 보지 못하였다. 어떤 이가 말하였다. — Shen Chang이 있습니다. 선생님께서 대답하셨다. — Chang은 제 욕심의 종이다. 어찌 굳센 마음을 지닐 수 있겠는가?

子贡zǐgòng曰yuē：“我wǒ不bù欲yù人rén之zhī加jiā诸zhū我wǒ也yě，吾wú亦yì欲yù无wú加jiā诸zhū人rén。”子zǐ曰yuē：“赐cì也yě，非fēi尔ěr所suǒ及jí也yě。”

V.11. Zigong이 말하였다. — 남이 저에게 하기를 바라지 않는 일을, 저도 남에게 하지 않기를 바랍니다. 선생님께서 대답하셨다. — Sei야, 너는 아직 그 경지에 이르지 못하였다.

子贡zǐgòng曰yuē：“夫子fūzǐ之zhī文章wénzhāng，可kě得dé而ér闻wén也yě；夫子fūzǐ之zhī言yán性xìng与yú天tiān道dào，不bù可kě得dé而ér闻wén也yě。”

V.12. Zigong이 말하였다. — 모든 제자가 몸가짐과 예절에 관한 선생님의 가르침은 들을 수 있으나, 사람의 본성과 하늘의 작용에 관한 가르침은 듣지 못한다.

子路zǐlù有yǒu闻wén，未wèi之zhī能néng行xíng，唯wéi恐kǒng有yǒu闻wén。

V.13. Zilu는 한 가르침을 받으면, 그 첫 가르침을 실행에 옮기기 전에는 새 가르침 받기를 두려워하였다.

子贡zǐgòng问wèn曰yuē：“孔文子kǒngwénzǐ何hé以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě？”子zǐ曰yuē：“敏mǐn而ér好hào学xué，不bù耻chǐ下xià问wèn，是shì以yǐ谓wèi之zhī文wén也yě。”

V.14. Zigong이 어찌하여 Kong Wenzi가 죽은 뒤에 Wen, 곧 '문(文)—세련되고 학식 있는'이라는 이름을 받았는지 여쭈었다. 선생님께서 대답하셨다. — 그는 매우 총명하였으나 배우기를 좋아하였고, 아랫사람에게 묻기를 부끄러워하지 않았다. 그런 까닭에 사후에 '문(文)'이라는 시호를 받은 것이다.

주: Nanyong은 공자의 제자로, Nangong에 살았다. 이름은 Tao와 Guo이며, 자는 Ziyong, 시호는 Jingshou였다. 그는 Meng Yi의 형이었다.

子zǐ谓wèi子产zǐchǎn：“有yǒu君子jūnzǐ之zhī道dào四sì焉yān：其qí行xíng己jǐ也yě恭gōng，其qí事shì上shàng也yě敬jìng，其qí养yǎng民mín也yě惠huì，其qí使shǐ民mín也yě义yì。”

V.15. 선생님께서 말씀하시기를, Zichan은 네 가지 덕을 온전히 실천하였다고 하셨다. 곧 동료에 대한 공경, 윗사람에 대한 존경, 백성에 대한 은혜, 그리고 백성에 대한 공정함이다.

子zǐ曰yuē：“晏平仲yànpíngzhòng善shàn与yú人rén交jiāo，久jiǔ而ér敬jìng之zhī。”

V.16. 선생님께서 말씀하셨다. — Yan Pingzhong은 벗과 사귀는 데 감탄할 만하다. 그 사귐이 아무리 오래되어도 늘 공경으로 벗을 대한다.

子zǐ曰yuē：“臧文仲zāngwénzhòng居jū蔡cài，山shān节jié藻zǎo棁zhuō，何hé如rú其qí知zhì也yě？”

V.17. 선생님께서 말씀하셨다. — Zang Wenzhong은 큰 거북을 두기 위하여 건물을 짓게 하고, 조각으로는 기둥머리에 산을, 그림으로는 지붕의 작은 기둥에 바닷말을 그리게 하였다. 이를 두고 사리에 밝은 사람이라 할 수 있겠는가?

주: Zang Wenzhong, 이름은 Chen, Zang Sun 가문의 우두머리로, Lu나라의 대부였다. Cai라는 큰 거북은 Cai 땅(오늘날 Henan성 Zhou Ning Fu에 속함)에서 왔기에 그렇게 불렸다. Wenzhong은 이토록 많은 영예에 둘러싸인 거북이 반드시 하늘의 복을 내리게 하리라 믿었다. 그는 거북이 점치는 데만 쓰여 길흉의 조짐을 보일 수 있을 뿐, 복과 화를 나누어 줄 수는 없음을 알지 못하였다. 그가 사리에 밝은 사람으로 여겨질 만하였겠는가?

子张zǐzhāng问wèn曰yuē：“令尹子文língyǐnzǐwén三sān仕shì为wéi令尹língyǐn，无wú喜xǐ色sè；三sān已yǐ之zhī，无wú愠yùn色sè。旧jiù令尹língyǐn之zhī政zhèng，必bì以yǐ告gào新xīn令尹língyǐn。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“忠zhōng矣yǐ！”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”“崔子cuīzǐ弑shì齐君qíjūn，陈文子chénwénzǐ有yǒu马mǎ十shí乘shèng，弃qì而ér违wéi之zhī。至zhì于yú他tā邦bāng，则zé曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。至zhì一yī邦bāng，则zé又yòu曰yuē：‘犹yóu吾wú大dà夫fū崔子cuīzǐ也yě。’违wéi之zhī。何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“清qīng矣yǐ。”曰yuē：“仁rén矣yǐ乎hū？”子zǐ曰yuē：“未wèi知zhī。焉yān得dé仁rén？”

V.18. Zizhang이 말하였다. — Chu나라의 재상 Ziwen은 세 번 영예에 올라 재상이 되었으나 그것을 기뻐하는 기색이 없었고, 세 번 그 자리에서 물러났으나 그것을 불평하는 기색이 없었습니다. 재상의 자리를 떠날 때에는 후임자에게 자신의 정사를 일러 주었습니다. 그를 어떻게 보아야 합니까? 선생님께서 말씀하셨다. — 그는 직분에 충실하였다. Zizhang이 다시 여쭈었다. — 그의 덕은 온전하였습니까? 선생님께서 대답하셨다. — 모르겠다. 벼슬에 대한 그의 무심함이 온전함이겠느냐? Zizhang이 말하였다. — Cuizi가 자기 임금, 곧 Qi나라 임금을 죽이자, — 네 마리 말이 끄는 수레 열 대를 가진 Chen Wenzi는 그 재물을 버리고 고향을 떠났습니다. 다른 나라에 이르러 말하기를 「여기 벼슬아치들도 우리 대부 Cuizi와 같구나.」 하고는 떠났습니다. 새 나라에 이를 때마다 늘 「여기 벼슬아치들도 우리 대부 Cuizi와 같구나.」 하고는 물러났습니다. 그를 어떻게 보아야 합니까? 선생님께서 대답하셨다. — 그는 작은 더러움도 두려워하였다. Zizhang이 다시 여쭈었다. — 그의 덕은 온전하였습니까? 공자께서 대답하셨다. — 모르겠다. 그가 덕의 온전함에 이르렀겠느냐?

季文子jìwénzǐ三sān思sī而ér后hòu行xíng。子zǐ闻wén之zhī，曰yuē：“再zài，斯sī可kě矣yǐ！”

V.19. Ji Wenzi는 일을 하기 전에 여러 번 생각하였다. 선생님께서 이를 들으시고 말씀하셨다. — 두 번 생각하면 충분하다.

주: Ji Wenzi, 이름은 Xingfu, Lu나라의 대부였다. 무슨 일을 하기 전에는 생각해야 하나 지나쳐서는 안 된다. 두 번 생각한 뒤에는 결단을 내릴 수 있다. 세 번째 따짐은 칭찬할 만하지 못한 의도를 낳고, 생각을 밝히기는커녕 도리어 흐리게 한다. 중요한 것은 정의를 행위의 준칙으로 삼는 일이다.

子zǐ曰yuē：“宁武子níngwǔzǐ，邦bāng有yǒu道dào，则zé知zhì；邦bāng无wú道dào，则zé愚yú。其qí知zhì可kě及jí也yě；其qí愚yú不bù可kě及jí也yě。”

V.20. 선생님께서 말씀하셨다. — Ning Wuzu는 나라가 잘 다스려질 동안에는 신중하게 처신하였고, 나라가 어지러울 때에는 어리석은 듯이 처신하였다. 그의 신중함은 본받을 수 있으나, 그의 어리석음은 그 무엇으로도 본받을 수 없다.

주: Ning Wuzu, 이름은 Yu, Wei나라의 대부였다. Chunqiu의 주석가들에 따르면, 그는 Wen 공과 Cheng 공의 치세에 이 직책을 맡았다. Wen 공은 잘 다스릴 줄 알았으니, 그 치세 동안 Wuzu는 어떤 어려움도 자초하지 않았다. 이 점에서 그는 따를 수 있는 신중함을 보였다. Cheng 공은 매우 못 다스려 끝내 주권을 잃었다. Wuzu는 더없는 헌신으로 임금의 허물을 바로잡고자 애썼으며, 고난과 위험을 무릅썼다. 그가 떠맡은 일들은 모두, 제 이익에만 골몰하는 신중하고 약삭빠른 벼슬아치들이 조심스레 피하고 맡으려 하지 않는 것들이었다. 그럼에도 그는 끝까지 제 몸을 보전하고 임금을 섬길 줄 알았다. 이 점에서 그의 어리석음은 그 무엇으로도 본받을 수 없다.

子zǐ在zài陈chén曰yuē：“归guī与yú！归guī与yú！吾wú党dǎng之zhī小子xiǎozǐ狂简kuángjiǎn，斐fěi然rán成chéng章zhāng，不bù知zhī所suǒ以yǐ裁cái之zhī。”

V.21. Chen나라에 계시던 선생님께서 말씀하셨다. — 돌아갈까, Lu나라로 돌아갈까? 내 고향에 두고 온 제자들은 뜻이 높고, 자질구레한 일에는 마음을 적게 쓰며, 두드러진 기품을 지녔다. 그러나 그 좋은 자질을 어떻게 다스려야 할지를 모른다.

주: 공자는 여러 나라를 두루 다니며 곳곳에 그 가르침을 폈다. Chen나라에 있을 때, 자신의 도가 행해지지 않음을 보고, 그는 자기가 죽은 뒤에도 남아 그 가르침을 뒷세상에 전할 학당을 세우기로 결심하였다. 늘 중용을 지킬 만한 제자를 찾지 못하였으므로, 그는 Lu나라에 남겨 둔, 자질이 조금 못한 이들을 떠올렸다. 뜻이 높은 사람이라면 덕의 길에서 나아갈 수 있으리라 여겼던 것이다. 다만 그들이 바른 한도를 넘어 바른 길에서 벗어나 그릇됨에 빠질까만을 두려워하였다. 그런 까닭에 그는 고향으로 돌아가 그들의 지나친 열의를 누그러뜨리고자 하였다.

子zǐ曰yuē：“伯夷bóyí叔齐shūqí，不bù念niàn旧jiù恶è，怨yuàn是shì用yòng希xī。”

V.22. 선생님께서 말씀하셨다. — Boyi와 Shuqi는 남의 지난 허물을 잊었다. 그래서 그들에게는 원수가 적었다.

子zǐ曰yuē：“孰shú谓wèi微生高wēishēnggāo直zhí？或huò乞qǐ醢hǎi焉yān，乞qǐ诸zhū其qí邻lín而ér与yǔ之zhī。”

V.23. 선생님께서 말씀하셨다. — 누가 아직도 Weisheng Gao의 곧음을 칭찬할 수 있겠는가? 어떤 이가 그에게 식초를 청하자, 그는 그것을 주려고 이웃 가운데 한 사람에게서 몸소 식초를 얻어 왔다.

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，足zú恭gōng，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。匿nì怨yuàn而ér友yǒu其qí人rén，左丘明zuǒqiūmíng耻chǐ之zhī，丘qiū亦yì耻chǐ之zhī。”

V.24. 선생님께서 말씀하셨다. — 꾸민 말을 쓰고, 지나치게 가다듬은 겉모습을 짓고, 지나친 공손의 표를 보이는 것, 이는 Zuo Qiuming이 부끄러워하였을 일이요, 나 또한 그것을 부끄러워한다. 마음속으로는 사람을 미워하면서 겉으로는 다정하게 대하는 것, 이는 Zuo Qiuming이 부끄러워하였을 일이요, 나 또한 그것을 부끄러워한다.

颜渊yányuān季路jìlù侍shì，子zǐ曰yuē：“盍hé各gè言yán尔ěr志zhì？”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn车chē马mǎ，衣yī轻qīng裘qiú，与yú朋péng友yǒu共gòng，敝bì之zhī而ér无wú憾hàn。”颜渊yányuān曰yuē：“愿yuàn无wú伐fá善shàn，无wú施shī劳láo。”子路zǐlù曰yuē：“愿yuàn闻wén子zǐ之zhī志zhì。”子zǐ曰yuē：“老lǎo者zhě安ān之zhī，朋péng友yǒu信xìn之zhī，少shào者zhě怀huái之zhī。”

V.25. 선생님께서 곁에 서 있던 Yan Yuan과 Zilu에게 말씀하셨다. — 너희는 저마다 너희 소원을 내게 말해 보지 않겠느냐? Zilu가 대답하였다. — 저는 제 수레와 말과, 고운 털가죽을 덧댄 옷을 벗들과 함께 쓰고, 벗들이 그것을 함부로 다루거나 망가뜨려도 아무런 불만을 느끼지 않기를 바랍니다. Yan Yuan이 말하였다. — 저는 제 좋은 점을 자랑하지 않고, 제 선행을 부풀리지 않기를 바랍니다. Zilu가 다시 말하였다. — 선생님, 선생님의 소원은 무엇인지 듣고 싶습니다. 선생님께서 대답하셨다. — 늙은이의 필요를 넉넉히 채워 주고, 벗들의 믿음을 얻으며, 아이들과 젊은이들을 사랑으로 돕는 것이다.

주: Zilu가 대답하였다. 「온 천하의 물건은 그 쓰임을 온 천하와 더불어 나누어야 합니다.」

子zǐ曰yuē：“已yǐ矣yǐ乎hū！吾wú未wèi见jiàn能néng见jiàn其qí过guò而ér内nèi自zì讼sòng者zhě也yě。”

V.26. 선생님께서 말씀하셨다. — 제 허물을 인정하고 남몰래 스스로를 꾸짖는 사람을 보기를, 그러면 단념해야 한단 말인가? 나는 아직 그런 사람을 하나도 보지 못하였다.

子zǐ曰yuē：“十shí室shì之zhī邑yì，必bì有yǒu忠zhōng信xìn如rú丘qiū者zhě焉yān，不bù如rú丘qiū之zhī好hào学xué也yě。”

V.27. 선생님께서 말씀하셨다. — 열 집 되는 마을에도 반드시, 나처럼 천성으로 충직함과 진실함의 바탕을 타고난 사람이 있다. 그러나 나처럼 이 덕을 알고 행하기에 힘쓰는 사람은 없다.

주: 공자는 사람들이 덕을 닦도록 권하려고 말하였다. 「뛰어난 천성의 바탕을 지닌 사람을 찾기는 쉽다. 그러나 온전한 덕을 갖춘 사람이 거론되는 일은 드물다. 온 힘을 다하여 덕을 닦는 자는 매우 위대한 현인이 될 수 있다. 그것에 힘쓰지 않는 자는 거친 농부와 같은, 배움 없는 사람에 지나지 않을 것이다.」