山海経 第九巻(海外東経)

『海外東経』(海外東經 Hǎiwài dōngjīng)は『山海経』の第九巻であり、「海外経」(海外經)の最後の書である。東方の沿岸を東南の隅から東北の隅へとめぐり、巨人の国、君子の国、水の神 天呉(Tiānwú)、大地を測量した歩測者 豎亥、そして十の太陽が水浴びをする大いなる扶桑の木を描く。漢文を拼音(ピンイン)付きで示し、その後に日本語訳と注を添える。

海外東經 — 海外東方の地

海hǎi外wài自zì東dōng南nán陬zōu至zhì東dōng北běi陬zōu者zhě。

海外の地は東南の隅から東北の隅まで広がる。

𨲠jiē丘qiū，爰yuán有yǒu遺yí玉yù、青qīng馬mǎ、視shì肉ròu、楊yáng柳liǔ、甘gān柤zhā、甘gān華huá，甘gān果guǒ所suǒ生shēng。在zài東dōng海hǎi，兩liǎng山shān夾jiā丘qiū，上shàng有yǒu樹shù木mù。一yī曰yuē嗟jiē丘qiū，一yī曰yuē百bǎi果guǒ所suǒ在zài，在zài堯yáo葬zàng東dōng。

嗟丘(𨲠丘):そこには玉「遺玉(遺玉)」、青緑の馬、視肉(視肉、「見るための肉」)、柳、甘い棗の木「甘柤(甘柤)」、そして「甘華(甘華)」があり、甘い果実が実る。東の海の中にあり、二つの山が丘を抱き、その頂には樹木が生える。別の説ではこれを嗟丘(嗟丘)と呼び、また別の説では「百果の地」と呼ぶ。堯の墓の東にある。

大dà人rén國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén大dà，坐zuò而ér削xuē舡chuán。一yī曰yuē在zài𨲠jiē丘qiū北běi。

大人国(大人國)は北にあり、その民は背が高く、座って舟を削る。別の説では嗟丘の北に置く。

奢shē比bǐ之zhī尸shī在zài其qí北běi，獸shòu身shēn、人rén面miàn、大dà耳ěr，珥ěr兩liǎng青qīng蛇shé。一yī曰yuē肝gān榆yú之zhī尸shī在zài大dà人rén北běi。

奢比の尸(奢比之尸)は北にあり、獣の体に人の顔、大きな耳を持ち、二匹の青蛇を耳飾りとする。別の説では肝楡の尸(肝榆之尸)といい、大人国の北にあるとする。

君jūn子zi國guó在zài其qí北běi，衣yī冠guān帶dài劍jiàn，食shí獸shòu，使shǐ二èr大dà虎hǔ在zài旁páng，其qí人rén好hǎo讓ràng不bù爭zhēng。有yǒu薰xūn華huá草cǎo，朝cháo生shēng夕xī死sǐ。一yī曰yuē在zài肝gān榆yú之zhī尸shī北běi。

君子国(君子國)は北にあり、その民は衣・冠・帯・剣を身につけ、野獣を食らい、二頭の大きな虎を従える。彼らは譲り合いを好み、争わない。そこには薫華(薰華)という草が生え、朝に生まれて夕べに枯れる。別の説では肝楡の尸の北に置く。

𧈫hóng𧈫hóng在zài其qí北běi，各gè有yǒu兩liǎng首shǒu。一yī曰yuē在zài君jūn子zi國guó北běi。

虹虹(𧈫𧈫、虹のたぐい)は北にあり、それぞれ二つの頭を持つ。別の説では君子国の北に置く。

朝cháo陽yáng之zhī谷gǔ，神shén曰yuē天tiān吳wú，是shì為wèi水shuǐ伯bó、在zài𧈫hóng𧈫hóng北běi兩liǎng水shuǐ間jiān。其qí為wèi獸shòu也yě，八bā首shǒu人rén面miàn，八bā足zú八bā尾wěi，皆jiē青qīng黃huáng。

朝陽の谷(朝陽之谷)では、神を天呉(天吳)と呼ぶ。これは水伯(水伯)である。二つの川の間、虹虹の北にいる。獣としては、八つの頭に人の顔、八本の足と八本の尾を持ち、すべて青緑と黄色である。

青qīng丘qiū國guó在zài其qí北běi，其qí狐hú四sì足zú九jiǔ尾wěi。一yī曰yuē在zài朝cháo陽yáng北běi。

青丘国(青丘國)は北にあり、その狐は四本の足と九本の尾を持つ。別の説では朝陽の北に置く。

帝dì命mìng豎shù亥hài步bù，自zì東dōng極jí至zhì于yú西xī極jí，五wǔ億yì十shí選xuǎn九jiǔ千qiān八bā百bǎi步bù。豎shù亥hài右yòu手shǒu把bǎ算suàn，左zuǒ手shǒu指zhǐ青qīng丘qiū北běi。一yī曰yuē禹yǔ令lìng豎shù亥hài。一yī曰yuē五wǔ億yì十shí萬wàn九jiǔ千qiān八bā百bǎi步bù。

帝(帝)は豎亥(豎亥)に命じて、東の果てから西の果てまで歩測させた。五億十万九千八百歩。豎亥は右手に算木を持ち、左手で青丘の北を指した。別の説では禹が豎亥に命じたという。また別の説では五億十万九千八百歩という数を挙げる。

黑hēi齒chǐ國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén黑hēi，食shí稻dào啖dàn蛇shé，一yī赤chì一yī青qīng在zài其qí旁páng。一yī曰yuē在zài豎shù亥hài北běi，為wèi人rén黑hēi手shǒu，食shí稻dào使shǐ蛇shé，其qí一yī蛇shé赤chì。

黒歯国(黑齒國)は北にあり、その民は黒く、米を食べ、蛇を呑む。一匹の赤い蛇と一匹の青い蛇が傍らにいる。別の説では豎亥の北に置き、民は手が黒く、米を食べ、蛇を操り、その一つは赤いとする。

下xià有yǒu湯tāng谷gǔ。湯tāng谷gǔ上shàng有yǒu扶fú桑sāng，十shí日rì所suǒ浴yù，在zài黑hēi齒chǐ北běi。居jū水shuǐ中zhōng，有yǒu大dà木mù，九jiǔ日rì居jū下xià枝zhī，一yī日rì居jū上shàng枝zhī。

その下に湯谷(湯谷)がある。湯谷の上に扶桑(扶桑)の木が生え、十の太陽がそこで水浴びをする。黒歯国の北にある。水の中に大きな木が立ち、九つの太陽が下の枝に、一つの太陽が上の枝にとどまる。

雨yǔ師shī妾qiè在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén黑hēi，兩liǎng手shǒu各gè操cāo一yī蛇shé，左zuǒ耳ěr有yǒu青qīng蛇shé，右yòu耳ěr有yǒu赤chì蛇shé。一yī曰yuē在zài十shí日rì北běi，為wèi人rén黑hēi身shēn人rén面miàn，各gè操cāo一yī龜guī。

雨師の妾(雨師妾)は北にあり、黒く、両手にそれぞれ蛇を持ち、左の耳に青蛇、右の耳に赤蛇をつける。別の説では十の太陽の北に置き、体が黒く人の顔をして、それぞれ亀を持つとする。

玄xuán股gǔ之zhī國guó在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén衣yī魚yú食shí䳼yì，使shǐ兩liǎng鳥niǎo夾jiā之zhī。一yī曰yuē在zài雨yǔ師shī妾qiè北běi。

玄股国(玄股國)は北にあり、その民は魚(の皮)を身にまとい、䳼(䳼、水鳥のたぐい)を食べ、二羽の鳥を従える。別の説では雨師の妾の北に置く。

毛máo民mín之zhī國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén身shēn生shēng毛máo。一yī曰yuē在zài玄xuán股gǔ北běi。

毛民国(毛民國)は北にあり、その民は体が毛で覆われている。別の説では玄股の北に置く。

勞láo民mín國guó在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén黑hēi。或huò曰yuē教jiào民mín。一yī曰yuē在zài毛máo民mín北běi，為wèi人rén面miàn目mù手shǒu足zú盡jǐn黑hēi。

労民国(勞民國)は北にあり、その民は黒い。これを教民(教民)と呼ぶ者もいる。別の説では毛民の北に置き、民は顔・目・手・足がすべて黒いとする。

東dōng方fāng勾gōu芒máng，鳥niǎo身shēn人rén面miàn，乘chéng兩liǎng龍lóng。

東方には勾芒(勾芒)が君臨する。鳥の体に人の顔を持ち、二匹の竜に乗る。

建jiàn平píng元yuán年nián四sì月yuè丙bǐng戌xū，待dài詔zhào太tài常cháng屬shǔ臣chén望wàng校xiào治zhì，侍shì中zhōng光guāng祿lù勳xūn臣chén龔gōng、侍shì中zhōng奉fèng車chē都dōu尉wèi光guāng祿lù大dà夫fū臣chén秀xiù領lǐng主zhǔ省shěng。

建平(建平)元年(紀元前六年)四月丙戌の日、太常に属し謁を待つ臣望が校合し、侍中・光禄勳の臣龔、および侍中・奉車都尉・光禄大夫の臣秀が最終校訂を行った。

注

書の読み方。他の「海外経」と同じく、本文は方位に沿って読み進める ― ここでは東南(東南陬)から東北(東北陬)へと。「一曰」(「一説に言う」)という語句は、古い伝本の異文を示す。

扶桑の木と十の太陽(扶桑 / 十日)。東の果て、湯谷(湯谷)に宇宙の桑の木 扶桑があり、十の太陽がそこで水浴びをする。毎日その一つが天に昇る。この東方の太陽神話は、射手 羿が九つの太陽を射落とす伝説と結びつき、東の書を暁の住処とする。

豎亥(豎亥)、世界の歩測者。帝(あるいは禹)の命により、豎亥は東から西へ大地を歩測する。本文はとほうもない数を挙げ、神話の帝国が全世界を包む宇宙誌を物語る。

天呉(天吳)と勾芒(勾芒)。八つの頭を持つ怪物にして水伯たる天呉と、東方と春の神 勾芒(鳥の体で二匹の竜に乗り、書を締めくくる)は、東方という方位の力を体現する。

漢代の奥書。最後の段落は神話に属さない。それは漢の宮廷の学者たちによる校合の注であり、紀元前六年(建平の年)の日付を持ち、本文の勅命による校訂を証する ― 劉向とその子 劉歆(ここでは秀と呼ばれる)が編纂を主導した。

不確かな同定。多くの民族・動物(𧈫、䳼…)・地名の名は確かな対応を欠く。これらは漢字とともに拼音で転写し、日本語訳は伝統的な注釈(郭璞、郝懿行)に従う。

漢文は Chinese Text Project(ctext.org)による。翻訳と注:Chine-culture.com。