Chapitre 9 du Classique des Montagnes et des Mers (海外东经)

Le Classique des régions au-delà des mers de l'Est (海外東經 Hǎiwài dōngjīng) est le neuvième livre du Classique des montagnes et des mers et le dernier des « Classiques des régions au-delà des mers » (海外經). Parcourant le pourtour oriental, de l'angle sud-est à l'angle nord-est, il décrit le pays des Géants, le pays des Hommes de bien, le dieu des eaux Tianwu, l'arpenteur Shuhai qui mesura la terre, et le grand mûrier Fusang où se baignent les dix soleils. Le texte chinois est présenté avec sa transcription pinyin, suivi de la traduction française et de notes.

海外東經 — Régions au-delà des mers de l'Est

海hǎi外wài自zì東dōng南nán陬zōu至zhì東dōng北běi陬zōu者zhě。

Les régions au-delà des mers s'étendent de l'angle sud-est jusqu'à l'angle nord-est.

𨲠jiē丘qiū，爰yuán有yǒu遺yí玉yù、青qīng馬mǎ、視shì肉ròu、楊yáng柳liǔ、甘gān柤zhā、甘gān華huá，甘gān果guǒ所suǒ生shēng。在zài東dōng海hǎi，兩liǎng山shān夾jiā丘qiū，上shàng有yǒu樹shù木mù。一yī曰yuē嗟jiē丘qiū，一yī曰yuē百bǎi果guǒ所suǒ在zài，在zài堯yáo葬zàng東dōng。

La colline de Jie (𨲠丘) : on y trouve le jade Yiyu (遺玉), des chevaux bleu-vert, le Shirou (視肉, « chair-à-regarder »), des saules, le jujubier doux (甘柤) et le « doux-florissant » (甘華) ; les fruits doux y poussent. Elle est dans la mer de l'Est, deux montagnes enserrant la colline, au sommet de laquelle croissent des arbres. Une autre version l'appelle colline de Jie (嗟丘), une autre « le lieu des cent fruits » ; elle est à l'est de la tombe de Yao.

大dà人rén國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén大dà，坐zuò而ér削xuē舡chuán。一yī曰yuē在zài𨲠jiē丘qiū北běi。

Le pays des Géants (大人國) est au nord ; ses habitants sont de grande taille et, assis, ils taillent des barques. Une autre version le place au nord de la colline de Jie.

奢shē比bǐ之zhī尸shī在zài其qí北běi，獸shòu身shēn、人rén面miàn、大dà耳ěr，珥ěr兩liǎng青qīng蛇shé。一yī曰yuē肝gān榆yú之zhī尸shī在zài大dà人rén北běi。

Le cadavre de Shebi (奢比之尸) est au nord ; il a un corps de bête, une face humaine, de grandes oreilles, et deux serpents verts pour pendants d'oreilles. Une autre version parle du cadavre de Ganyu (肝榆之尸), au nord des Géants.

君jūn子zi國guó在zài其qí北běi，衣yī冠guān帶dài劍jiàn，食shí獸shòu，使shǐ二èr大dà虎hǔ在zài旁páng，其qí人rén好hǎo讓ràng不bù爭zhēng。有yǒu薰xūn華huá草cǎo，朝cháo生shēng夕xī死sǐ。一yī曰yuē在zài肝gān榆yú之zhī尸shī北běi。

Le pays des Hommes de bien (君子國) est au nord ; ses habitants portent vêtements, bonnet, ceinture et glaive, se nourrissent de bêtes sauvages et se font suivre de deux grands tigres ; ils aiment céder et ne se disputent pas. Il y pousse une herbe Xunhua (薰華), qui naît le matin et meurt le soir. Une autre version le place au nord du cadavre de Ganyu.

𧈫hóng𧈫hóng在zài其qí北běi，各gè有yǒu兩liǎng首shǒu。一yī曰yuē在zài君jūn子zi國guó北běi。

Les Honghong (𧈫𧈫, des arcs-en-ciel) sont au nord ; chacun a deux têtes. Une autre version les place au nord du pays des Hommes de bien.

朝cháo陽yáng之zhī谷gǔ，神shén曰yuē天tiān吳wú，是shì為wèi水shuǐ伯bó、在zài𧈫hóng𧈫hóng北běi兩liǎng水shuǐ間jiān。其qí為wèi獸shòu也yě，八bā首shǒu人rén面miàn，八bā足zú八bā尾wěi，皆jiē青qīng黃huáng。

Dans la vallée de Chaoyang (朝陽之谷), le dieu se nomme Tianwu (天吳) : c'est le Comte des eaux (水伯). Il est entre deux cours d'eau, au nord des Honghong. En tant que bête, il a huit têtes à face humaine, huit pattes et huit queues, le tout bleu-vert et jaune.

青qīng丘qiū國guó在zài其qí北běi，其qí狐hú四sì足zú九jiǔ尾wěi。一yī曰yuē在zài朝cháo陽yáng北běi。

Le pays de Qingqiu (青丘國) est au nord ; ses renards ont quatre pattes et neuf queues. Une autre version le place au nord de Chaoyang.

帝dì命mìng豎shù亥hài步bù，自zì東dōng極jí至zhì于yú西xī極jí，五wǔ億yì十shí選xuǎn九jiǔ千qiān八bā百bǎi步bù。豎shù亥hài右yòu手shǒu把bǎ算suàn，左zuǒ手shǒu指zhǐ青qīng丘qiū北běi。一yī曰yuē禹yǔ令lìng豎shù亥hài。一yī曰yuē五wǔ億yì十shí萬wàn九jiǔ千qiān八bā百bǎi步bù。

Le Souverain (帝) ordonna à Shuhai (豎亥) d'arpenter (la terre) à pas comptés, de l'extrémité orientale à l'extrémité occidentale : cinq cent millions dix mille neuf mille huit cents pas. Shuhai tenait des baguettes à calculer dans la main droite et, de la main gauche, désignait le nord de Qingqiu. Une autre version dit que c'est Yu qui en donna l'ordre à Shuhai. Une autre donne le chiffre de cinq cent millions cent neuf mille huit cents pas.

黑hēi齒chǐ國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén黑hēi，食shí稻dào啖dàn蛇shé，一yī赤chì一yī青qīng在zài其qí旁páng。一yī曰yuē在zài豎shù亥hài北běi，為wèi人rén黑hēi手shǒu，食shí稻dào使shǐ蛇shé，其qí一yī蛇shé赤chì。

Le pays des Dents-noires (黑齒國) est au nord ; ses habitants sont noirs, mangent du riz et dévorent des serpents, un serpent rouge et un serpent vert se tenant à leurs côtés. Une autre version le place au nord de Shuhai, ses habitants ayant les mains noires, mangeant du riz et maniant des serpents, dont l'un est rouge.

下xià有yǒu湯tāng谷gǔ。湯tāng谷gǔ上shàng有yǒu扶fú桑sāng，十shí日rì所suǒ浴yù，在zài黑hēi齒chǐ北běi。居jū水shuǐ中zhōng，有yǒu大dà木mù，九jiǔ日rì居jū下xià枝zhī，一yī日rì居jū上shàng枝zhī。

Au-dessous se trouve la vallée Bouillonnante (湯谷). Au-dessus de la vallée Bouillonnante pousse le mûrier Fusang (扶桑), où se baignent les dix soleils ; c'est au nord des Dents-noires. Au milieu des eaux se dresse un grand arbre : neuf soleils se tiennent sur les branches basses, un soleil sur la branche haute.

雨yǔ師shī妾qiè在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén黑hēi，兩liǎng手shǒu各gè操cāo一yī蛇shé，左zuǒ耳ěr有yǒu青qīng蛇shé，右yòu耳ěr有yǒu赤chì蛇shé。一yī曰yuē在zài十shí日rì北běi，為wèi人rén黑hēi身shēn人rén面miàn，各gè操cāo一yī龜guī。

La Concubine du Maître de la pluie (雨師妾) est au nord ; elle est noire, tenant un serpent dans chaque main, un serpent vert à l'oreille gauche et un serpent rouge à l'oreille droite. Une autre version la place au nord des dix soleils, le personnage ayant le corps noir et une face humaine, et tenant chacun une tortue.

玄xuán股gǔ之zhī國guó在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén衣yī魚yú食shí䳼yì，使shǐ兩liǎng鳥niǎo夾jiā之zhī。一yī曰yuē在zài雨yǔ師shī妾qiè北běi。

Le pays des Cuisses-noires (玄股國) est au nord ; ses habitants se vêtent de (peaux de) poissons et mangent des Yi (䳼, sortes de palmipèdes), se faisant flanquer de deux oiseaux. Une autre version le place au nord de la Concubine du Maître de la pluie.

毛máo民mín之zhī國guó在zài其qí北běi，為wèi人rén身shēn生shēng毛máo。一yī曰yuē在zài玄xuán股gǔ北běi。

Le pays des Hommes-velus (毛民國) est au nord ; ses habitants ont le corps couvert de poils. Une autre version le place au nord des Cuisses-noires.

勞láo民mín國guó在zài其qí北běi，其qí為wèi人rén黑hēi。或huò曰yuē教jiào民mín。一yī曰yuē在zài毛máo民mín北běi，為wèi人rén面miàn目mù手shǒu足zú盡jǐn黑hēi。

Le pays de Laomin (勞民國) est au nord ; ses habitants sont noirs. Certains l'appellent Jiaomin (教民). Une autre version le place au nord des Hommes-velus, les habitants ayant face, yeux, mains et pieds entièrement noirs.

東dōng方fāng勾gōu芒máng，鳥niǎo身shēn人rén面miàn，乘chéng兩liǎng龍lóng。

À l'est règne Goumang (勾芒) : il a un corps d'oiseau et une face humaine, et chevauche deux dragons.

建jiàn平píng元yuán年nián四sì月yuè丙bǐng戌xū，待dài詔zhào太tài常cháng屬shǔ臣chén望wàng校xiào治zhì，侍shì中zhōng光guāng祿lù勳xūn臣chén龔gōng、侍shì中zhōng奉fèng車chē都dōu尉wèi光guāng祿lù大dà夫fū臣chén秀xiù領lǐng主zhǔ省shěng。

Le quatrième mois de la première année Jianping (建平, 6 av. J.-C.), au jour bingxu, le sujet Wang, attaché au Taichang en attente d'audience, en fit la collation ; le sujet Gong, Shizhong et Guanglu-xun, ainsi que le sujet Xiu, Shizhong, Fengche-duwei et Guanglu-daifu, en dirigèrent la révision finale.

Notes

Lecture du livre. Comme les autres « Classiques au-delà des mers », le texte se parcourt dans un sens cardinal — ici du sud-est (東南陬) au nord-est (東北陬). La formule « 一曰 » (« une version dit ») signale les variantes des recensions anciennes.

Le mûrier Fusang et les dix soleils (扶桑 / 十日). À l'extrême est, la vallée Bouillonnante (湯谷) abrite le mûrier cosmique Fusang où se baignent les dix soleils ; chaque jour l'un d'eux monte au ciel. Ce mythe solaire oriental, lié à la légende de l'archer Yi abattant neuf soleils, fait du livre de l'Est la demeure de l'aube.

Shuhai (豎亥), l'arpenteur du monde. Sur ordre du Souverain (ou de Yu), Shuhai mesure à pas comptés la terre d'est en ouest : le texte donne un chiffre fabuleux, témoignant d'une cosmographie où l'empire mythique embrasse le monde entier.

Tianwu (天吳) et Goumang (勾芒). Le Comte des eaux Tianwu, monstre à huit têtes, et le dieu de l'Est et du printemps Goumang (à corps d'oiseau, monté sur deux dragons, qui clôt le livre) incarnent les puissances de la direction orientale.

Le colophon Han. Le dernier paragraphe n'appartient pas au mythe : c'est la note de collation des lettrés de la cour des Han, datée de l'an 6 avant notre ère (ère Jianping), qui atteste la révision impériale du texte — Liu Xiang et son fils Liu Xin (ici nommé Xiu) ayant dirigé l'édition.

Identifications incertaines. De nombreux noms de peuples, d'animaux (𧈫, 䳼…) et de lieux n'ont pas d'équivalent assuré ; ils sont transcrits en pinyin avec les caractères, les rendus français suivant les gloses traditionnelles (Guo Pu, Hao Yixing).

Texte chinois d'après le Chinese Text Project (ctext.org). Traduction et notes : Chine-culture.com.