الفصل العشرون من محاورات كونفوشيوس

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. قال الإمبراطور Yao:
— حسنًا يا Shun، هذا هو الوقت الذي حدّدته السماء لاعتلائك عرش الإمبراطورية. اجتهد في أن تحفظ في كلّ شيء الوسط الصحيح. فإن أعوز الشعبُ الموارد بسبب إهمالك، نزعت السماء عنك إلى الأبد السلطة والكنوز الملكية.
وأسدى Shun النصائح نفسها إلى Yu، خَلَفه.
وقال Cheng Tang، مؤسّس أسرة Shang، بعد أن طرد Jie، آخر أباطرة أسرة Xia:
— أنا Lü، الذي هو كطفلٍ ضعيف، تجرّأتُ على تقديم ثورٍ أسود قربانًا. وتجرّأتُ على أن أعلن رسميًّا، أمام السيّد الجليل وربّ السماء، أنّي لن أسمح لنفسي بأن أعفو عن المذنب، وأنّي لن أترك خدّام الملك الأعلى مدفونين في الحياة الخاصّة، لأنّ فظائع الطاغية وفضائل الحكماء كانت مكتوبةً في قلب السيّد الأسمى. فإن ارتكبتُ خطأً، فلن يكون الشعب مسؤولًا عنه. وإن ارتكب الشعب خطأً، فأنا أكون مسؤولًا عنه.

نشر Wu Wang، مؤسّس أسرة Zhou، أفضاله في الإمبراطورية كلّها. ولم يُغنِ إلّا الرجال الفضلاء.
— مع أنّ للطاغية Zhou أقارب كثيرين، قال، فإنّهم لا يساوون رجالي الذين هم في غاية الفضيلة. فإن لم أُسقطه، انقلبت شكاوى الشعب كلّها عليّ وحدي.
نظّم الموازين والمكاييل، وراجع القوانين والمراسيم، وأعاد المناصب التي كان قد أنشأها Zhou؛ وفي الإمبراطورية كلّها استأنفت الإدارة سيرها المنتظم. وأعاد تكوين الإمارات الملغاة، وأعطى نسلًا بالتبنّي لرؤساء الأُسر الكبرى الذين ماتوا دون ولدٍ ذكر؛ ورفع إلى المناصب الرجال الأكفاء الذين تُركوا في الحياة الخاصّة؛ فكانت القلوب كلّها له. وكان يولي أهمّيةً كبرى لقوت الشعب وللجنائز والقرابين. فإن أحسن الأمير إلى رعاياه جميعًا، استمال القلوب كلّها؛ وإن كان مجتهدًا، أبلغ أعماله كلّها غايةً حسنة؛ وإن كان عادلًا، كان فرح الشعب.

ملاحظات:

XX.1. هذه التعابير، السيّد الجليل وربّ السماء، ألفاظٌ مفعمة بالاحترام للدلالة على السيّد الأعلى. وكلّ الحكماء هم وزراء السيّد الأعلى. وقبل أن يزحف على Jie، قال Cheng Tang:
«إنّ كلّ الأعمال، حسنها وسيّئها، مكتوبةٌ وتُقرأ في قلب السيّد الأعلى. وإذ أهاجم Jie، فإنّي لا أفعل سوى أن أطيع أوامر الملك الأعلى.»

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. سأل Zizhang كونفوشيوس عمّا ينبغي فعله لحُسن الحكم. فأجاب المعلّم:
— ينبغي أن يُجلّ المرء خمس خصال، وأن يتجنّب أربعة عيوب؛ وهذا يكفي.
— وما هذه الخصال الخمس؟ قال Zizhang.
أجاب المعلّم:
— الأمير الحكيم يصنع الإحسان دون أن ينفق شيئًا؛ ويفرض على الشعب أعباءً دون أن يُسخطه؛ وله رغباتٌ دون أن يكون طمّاعًا؛ وهو سعيدٌ هادئ دون كبرياء ولا إهمال؛ وله وقارٌ دون شيءٍ من القسوة.
قال Zizhang:
— كيف يصنع الإحسان دون أن ينفق شيئًا؟
أجاب المعلّم:
— يُشجّع كلّ ما يوفّر للشعب الموارد؛ أفلا يصنع بهذه الوسيلة الإحسان دون أن ينفق شيئًا؟ ولا يفرض أعمالًا ولا أعباءً أخرى إلّا في الأوقات المناسبة وللأمور الضرورية؛ فمن ذا يكون عندئذٍ ساخطًا؟ يريد أن تكون إدارته محسنة، فينالها؛ فكيف يكون طمّاعًا؟ والأمير الحكيم لا يسمح لنفسه قطّ بأدنى إهمال، دون أن يأبه أقليلٌ الأشخاص أم كثير، ولا أمهمّةٌ الأمور أم لا. أفليس هادئًا، دون كبرياء ولا تقصير في العناية؟ والأمير الحكيم يحرص على أن تكون ثيابه وقلنسوته مهندمة، وأن يكون في نظراته وقار. وجدّيّته توحي بالاحترام. أفليس مهيبًا دون أن يكون قاسيًا؟
ثمّ سأل Zizhang ما هي العيوب الأربعة التي يجب تجنّبها. أجاب المعلّم:
— ألّا يعلّم المرء رعاياه ثمّ يعاقبهم بالموت حين يخالفون القوانين، فذلك قسوة. وأن يطالب، دون إنذارٍ سابق، بإنجاز العمل المفروض على الفور، فذلك تسرّعٌ وعنف. وأن يصدر أوامر غير عاجلة ثمّ يستعجل تنفيذها، فذلك قتلٌ للشعب. وحين يكون من الضروريّ حتمًا إعطاء شيءٍ عاجلًا أو آجلًا، أن يحسب بشحٍّ ما يأخذ وما يعطي، فذلك تصرّفٌ كوكيل.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”

XX.3. قال المعلّم:
— من لا يعرف مشيئة السماء لن يكون حكيمًا أبدًا. ومن لا يعرف القواعد والأعراف لن يثبت في سلوكه. ومن لا يُحسن تمييز الصدق من الكذب في أقوال الناس لا يستطيع أن يعرف الناس.