공자 논어 제20장

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. 황제 Yao가 말하였다.
— 자, Shun아, 이것이 하늘이 네가 제국에 오르도록 정한 때다. 모든 일에서 올바른 중용을 지키도록 힘쓰라. 만일 너의 태만으로 백성이 살림을 잃는다면, 하늘은 너에게서 영원히 권력과 왕실의 보물을 거두어 가리라.
Shun은 같은 가르침을 그 후계자 Yu에게 주었다.
Shang 왕조의 창시자 Cheng Tang은 Xia 왕조의 마지막 황제 Jie를 내쫓은 뒤에 말하였다.
— 약한 아이와 같은 나 Lü는 검은 황소를 제물로 바치기를 감히 하였다. 나는 하늘의 존엄하신 주재자이시며 주이신 분 앞에서 엄숙히 선언하기를 감히 하였으니, 곧 나는 죄지은 자를 봐주는 일을 스스로에게 허락하지 않을 것이며, 주권의 임금의 신하들을 사사로운 삶에 묻혀 두지 않으리라는 것이다. 폭군의 잔학과 현자의 덕이 지존하신 주재자의 마음에 새겨져 있었기 때문이다. 만일 내가 허물을 지으면 백성은 그에 대한 책임을 지지 않으리라. 만일 백성이 허물을 지으면 내가 그에 대한 책임을 지리라.

Zhou 왕조의 창시자 Wu Wang은 그 은덕을 온 제국에 펼쳤다. 그는 오직 덕 있는 사람들만을 부유하게 하였다.
— 폭군 Zhou에게 가까운 친족이 많으나, 하고 그가 말하였다, 그들은 매우 덕이 높은 내 사람들만 못하다. 내가 그를 무너뜨리지 않으면 백성의 온갖 원망이 나 하나에게로 돌아오리라.
그는 도량형을 정하고 법과 법령을 손질하였으며, Zhou가 세웠던 관직들을 회복하였다. 그리하여 온 제국에서 정사가 다시 제 길로 들어섰다. 그는 폐지된 제후국들을 다시 세웠고, 아들 없이 죽은 큰 가문의 수장들에게 양자의 후사를 주었으며, 사사로운 삶에 남겨졌던 유능한 사람들을 벼슬에 올렸다. 그리하여 모든 마음이 그의 것이 되었다. 그는 백성의 생계와 장례와 제사를 크게 중히 여겼다. 임금이 모든 백성에게 선을 베풀면 모든 마음을 얻을 것이요, 부지런하면 그 모든 일을 좋은 끝에 이를 것이며, 공정하면 백성의 기쁨이 되리라.

주:

XX.1. 이 표현들, 곧 하늘의 존엄하신 주재자이시며 주라는 말은, 주권의 주재자를 가리키는 공경의 말이다. 모든 현자는 주권의 주재자의 신하다. Jie를 향해 진군하기 전에 Cheng Tang은 말하였다.
「모든 행위는, 선하든 악하든, 주권의 주의 마음에 새겨져 있어 거기서 읽을 수 있다. Jie를 치는 것은, 나는 다만 주권의 임금의 명에 따를 뿐이다.」

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang이 공자께 잘 다스리려면 무엇을 해야 하는지 물었다. 선생님께서 대답하셨다.
— 다섯 가지 덕을 귀히 여기고 네 가지 허물을 피해야 하니, 그것으로 족하다.
— 그 다섯 가지 덕이란 무엇입니까? 하고 Zizhang이 말하였다.
선생님께서 대답하셨다.
— 지혜로운 임금은 아무것도 쓰지 않고 은혜를 베풀며, 백성에게 부담을 지우되 불만을 사지 않으며, 바라는 바가 있되 탐하지 않으며, 행복하고 평온하되 교만이나 태만이 없으며, 위엄이 있되 가혹한 데가 없다.
Zizhang이 말하였다.
— 어떻게 아무것도 쓰지 않고 은혜를 베풉니까?
선생님께서 대답하셨다.
— 그는 백성에게 살림을 마련해 주는 모든 것을 북돋우니, 이 방도로써 아무것도 쓰지 않고 은혜를 베푸는 것이 아니겠는가? 그는 알맞은 때와 필요한 일이 아니면 노역도 다른 부담도 지우지 않으니, 그러면 누가 불만이겠는가? 그는 자기 정사가 은혜롭기를 바라며 그것을 이루니, 어찌 탐욕스럽겠는가? 지혜로운 임금은 사람이 적든 많든, 일이 중하든 아니든 헤아리지 않고, 결코 자신에게 조금의 태만도 허락하지 않는다. 교만이나 소홀함 없이 평온하지 않은가? 지혜로운 임금은 옷과 관이 단정하도록, 그 눈빛에 위엄이 있도록 마음을 쓴다. 그 진중함이 존경을 불러일으킨다. 가혹하지 않으면서도 위엄 있지 않은가?
Zizhang이 이어서 피해야 할 네 가지 허물이 무엇인지 물었다. 선생님께서 대답하셨다.
— 백성을 가르치지 않고서 법을 어겼을 때 죽음으로 벌하는 것, 그것이 잔학이다. 미리 일러 주지 않고서 지운 일을 당장 끝내라 요구하는 것, 그것이 성급과 폭력이다. 급하지 않은 명을 내려놓고서 그 실행을 재촉하는 것, 그것은 백성을 죽이는 것이다. 이르든 늦든 무엇인가를 꼭 주어야 할 때, 받는 것과 주는 것을 인색하게 따지는 것, 그것은 마름처럼 구는 것이다.

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”