공자 논어 제13장

XIII.1. 자로가 공자에게 백성을 다스리는 방법을 물었다. 스승이 대답하였다. — 군주 스스로가 모든 덕의 모범이 되고, 백성의 일을 도울 것이니라. 자로가 스승에게 더 말씀해 달라고 청하자, 공자가 대답하였다. — 군주가 방금 내가 말한 두 가지를 쉼 없이 실천할 것이니라.

XIII.2. 중궁은 계씨 가문의 우두머리의 총관이었다. 그는 공자에게 정치에 대하여 물었다. 스승이 말씀하셨다. — 고을 수령들을 앞에 세워라. 즉 모든 일을 직접 하지 말고, 아래에 있는 수령들을 활용하라. 가벼운 허물은 용서하라. 어질고 유능한 사람들을 등용하라. 중궁이 말하였다. — 직책을 맡기기 위해 어질고 유능한 사람을 어떻게 알아볼 수 있겠습니까. 공자가 대답하였다. — 알고 있는 자를 등용하라. 모르는 자는 다른 이들이 알려 주지 않겠느냐.

XIII.3. 자로가 말하였다. — 만약 위나라 군주가 선생님을 기다려 함께 국사를 처리한다면, 무엇을 가장 먼저 돌보시겠습니까. — 반드시 명분을 바로잡는 것이다, 라고 스승이 대답하였다. — 이치에 맞는 말씀입니까, 라고 자로가 반박하였다. 스승님, 너무 동떨어진 말씀입니다. 명분을 바로잡는 것이 무슨 소용입니까. 스승이 대답하셨다. — 유야, 너는 참으로 거칠구나. 군자는 알지 못하는 것을 말하거나 행하는 것을 삼간다. 「명분이 일에 맞지 않으면 말에 혼란이 생긴다. 말에 혼란이 생기면 일이 이루어지지 않는다. 일이 이루어지지 않으면 예악이 쇠퇴한다. 예악이 쇠퇴하면 형벌이 허물에 비례하지 않게 된다. 형벌이 허물에 비례하지 않으면 백성이 손발을 어디에 둘지 모른다. 「현명한 군주는 사물에 그에 맞는 이름을 붙이고, 각 사물은 그 이름의 의미에 따라 다루어져야 한다. 이름을 선택하는 데 있어 매우 신중하다.」

주석：

XIII.3. 위나라 영공의 세자 괴외는 그의 어머니 남자의 방종하고 음란한 행실에 부끄러움을 느껴 그녀를 죽이려 하였다. 실패하여 도망쳤다. 영공은 영을 세자로 삼으려 하였다. 영이 거절하였다. 영공이 죽자, 그의 처 남자가 영을 제후의 후계자로 세웠다. 영이 다시 거절하였다. 그녀는 괴외의 아들 철에게 제후를 맡겨 아들을 아버지에게 대립시켰다. 이리하여 괴외는 어머니를 죽이려다 아버지의 노여움을 샀고, 철은 군주의 권위를 빼앗아 아버지 괴외에게 맞섰다. 둘 다 아버지가 없는 사람과도 같았다. 그들은 명백히 통치할 자격이 없었다. ……황제에게 이 일의 경위와 모든 자세한 내용을 아뢰고, 지역의 모든 제후들에게 영을 제후의 후계자로 인정하도록 명하게 해야 했다. 그때부터 부자 관계의 법이 회복되었을 것이다. 이름이 진정한 의미를 되찾고, 자연의 법이 지켜지고, 언어가 명확해지며, 일이 이루어졌을 것이다.

XIII.4. 번지가 공자에게 농사짓는 법을 가르쳐 달라고 청하였다. 스승이 대답하였다. — 늙은 농부가 나보다 더 잘 가르칠 것이다. 번지가 원예의 기술을 가르쳐 달라고 하자, 공자가 대답하였다. — 늙은 원예사가 나보다 더 잘 가르칠 것이다. 번지가 물러가자, 스승이 말씀하셨다. — 번수는 참으로 소견이 좁구나. 군주가 예의와 선한 풍속을 좋아하면, 신하 중 누구도 감히 그것을 소홀히 하지 않는다. 군주가 의를 좋아하면, 신하 중 누구도 복종을 거부하지 않는다. 군주가 성실함을 좋아하면, 신하 중 누구도 불성실하게 행동하지 않는다. 이러한 상황에서 사방의 백성들이 어린 자녀를 어깨에 메고 그에게 올 것이니라. 농사를 배울 필요가 무엇이 있겠느냐.

XIII.5. 스승이 말씀하셨다. — 어떤 사람이 시경의 시 삼백 편을 배웠다고 하자. 그런데 정무의 일부를 맡겨도 재간이 없고, 외국에 사신으로 보내도 혼자서 응대하지 못한다면, 그 많은 학문이 무슨 소용이 있겠느냐.

XIII.6. 스승이 말씀하셨다. — 군주 스스로가 덕이 있으면, 백성은 명령하지 않아도 직분을 다한다. 군주 스스로가 덕이 없으면, 명령을 내려도 백성은 따르지 않는다.

XIII.7. 스승이 말씀하셨다. — 노나라와 위나라 두 나라는 그 유래에서와 마찬가지로 정치에서도 자매와 같다.

주석：

XIII.7. 노나라는 주공의 후손들이 다스리고, 위나라는 강숙의 후손들이 다스렸다. 두 왕조는 모두 형제에게서 나온 것이다. 공자 시대에는 쇠퇴해 있었고, 두 나라 모두 마찬가지로 혼란스러웠다.

XIII.8. 스승은 위나라 대부인 공자 형이 항상 집안 형편에 만족하였다고 하셨다. 뭔가를 갖추기 시작했을 때 그는 말하였다. — 조금 모았다. 충분한 자원이 생겼을 때 그는 말하였다. — 풍요의 정점에 거의 이르렀다. 부유해졌을 때 그는 말하였다. — 거의 화려함에 이르렀다.

XIII.9. 스승은 마차를 모는 염유와 함께 위나라로 갔다. 스승이 말씀하셨다. — 백성이 참으로 많구나. — 이제 많아졌는데, 라고 염유가 말하였다. 그들을 위해 무엇을 해야 합니까. 스승이 대답하였다. — 부유하게 해 주는 것이니라. 염유가 이어서 말하였다. — 부유해진 다음에는 무엇을 더 해 주어야 합니까. — 가르치는 것이니라, 라고 공자가 대답하였다.

XIII.10. 스승이 말씀하셨다. — 어떤 군주가 나에게 국사를 맡긴다면, 일 년이면 꽤 잘 다스려질 것이고, 삼 년이면 완전해질 것이다.

XIII.11. 스승이 말씀하셨다. — 덕 있는 군주들이 백 년 동안 잇달아 왕위에 오른다면, 한 시인이 말하기를, 가장 악한 자들도 교화하고 사형을 더 이상 쓰지 않게 될 것이라 하였다. 이 말이 얼마나 옳은가.

XIII.12. 스승이 말씀하셨다. — 이 이름에 진정으로 합당한 군주가 나타난다면, 삼십 년 안에 덕이 어디에서나 꽃필 것이다.

XIII.13. 스승이 말씀하셨다. — 자신을 다스릴 줄 아는 사람이 나라를 다스리는 데 무슨 어려움이 있겠느냐. 그러나 자신을 다스릴 줄 모르는 사람이 어떻게 남을 다스릴 수 있겠느냐.

XIII.14. 염유가 궁에서 돌아왔을 때, 스승이 그에게 말씀하셨다. — 왜 이리 늦게 오느냐. 염유가 대답하였다. — 공무가 저를 붙들었습니다. 스승이 반박하셨다. — 저 계손의 사사로운 일이 너를 붙든 것이다. 공무가 있었다면, 내가 이미 벼슬에 없더라도 의논에 불렸을 것이다.

XIII.15. 노나라 정공이 공자에게 나라를 잘 다스리기 위해 따를 만한 한 마디가 있는지 물었다. 공자가 대답하였다. — 한 마디가 그렇게 큰 의미를 가질 수는 없습니다. 일반적으로 선한 군주가 되기는 어렵고, 선한 대신이 되기도 쉽지 않다고 합니다. 군주가 정치의 어려움을 잘 이해한다면, 이 한 마디만으로도 정치를 완벽하게 다스리는 데 거의 충분하지 않겠습니까. 정공이 말하였다. — 군주가 실천하면 나라를 잃게 될 격언이 있는가. 공자가 대답하였다. — 격언 하나가 그렇게 큰 의미를 가질 수는 없습니다. 일반적으로 이런 말을 합니다. 나는 권력을 행사하는 데에서 즐거움을 느끼지 못한다. 내가 좋아하는 것은 오직 하나, 내가 말할 때 아무도 반박하지 않는 것이다. 군주가 훌륭하게 말하는데 아무도 반박하지 않는다면 좋지 않겠습니까. 그러나 잘못 말하는데 아무도 반박하지 않는다면, 이 하나의 잘못된 원칙으로 인해 주권을 잃을 위험에 처하지 않겠습니까.

XIII.16. 섭공이 공자에게 다스리는 방법을 물었다. 스승이 대답하였다. — 가까이 있는 자들이 만족하고, 멀리 있는 자들이 스스로 찾아온다면, 정치가 잘 다스려지고 있는 것이다.

XIII.17. 자하가 거보의 관장을 맡았을 때, 공자에게 고을 다스리는 일을 물었다. 스승이 말씀하셨다. — 너무 서두르지 말라. 작은 이익을 구하지 말라. 서두르는 자는 멀리 가지 못하고, 작은 이익을 쫓는 자는 큰일을 소홀히 한다.

XIII.18. 섭공이 공자에게 말하였다. — 저의 나라에는 의를 업으로 삼는 사람들이 있습니다. 그들 중에는 아버지가 양을 훔치면 아들이 그를 고발하는 자도 있습니다. 공자가 대답하였다. — 저의 나라에서 의로운 사람들은 달리 행동합니다. 아버지는 아들의 허물을 숨기고, 아들은 아버지의 허물을 숨깁니다. 이러한 행동은 의에 어긋나지 않습니다.

XIII.19. 번지가 공자에게 완전한 덕에 대해 물었다. 스승이 대답하였다. — 혼자 집에 있을 때는 스스로를 삼가라. 일을 처리할 때는 부지런하라. 모든 사람에게 성실하라. 비록 오랑캐 부족들 사이에 있더라도, 이 세 가지 중 어느 하나도 소홀히 해서는 안 된다.

XIII.20. 자공이 지혜의 제자라 불릴 자격을 갖추려면 어떻게 해야 하는지 물었다. 스승이 대답하였다. — 사사로운 행동에서 염치가 있고, 외국에서 맡은 임무에서 자신을 보낸 군주를 욕되게 하지 않는 자가 지혜의 제자라 불릴 자격이 있다. 자공이 말하였다. — 지혜의 제자 다음에 오는 자가 누구인지 여쭤봐도 되겠습니까. — 그것은, 라고 공자가 대답하였다. 집안의 모든 구성원이 효성을 증언하고, 마을 사람들과 이웃 모두가 어른과 윗사람에 대한 공경을 칭찬하는 자이다. 자공이 말하였다. — 세 번째로 오는 자가 누구인지 여쭤봐도 되겠습니까. 공자가 대답하였다. — 말에 성실하고 행동에 고집스러운 사람은 의심할 것 없이 고집스럽고 천박한 사람이다. 그러나 세 번째에 놓을 수는 있다. 자공이 말하였다. — 현재 국사를 맡은 자들에 대해 어떻게 생각하십니까. 스승이 대답하였다. — 아아! 그들은 소견이 좁은 자들이다. 돌아볼 가치가 있겠느냐.

XIII.21. 스승이 말씀하셨다. — 올바른 중도를 항상 지킬 수 있는 제자를 찾지 못하기에, 나는 높은 포부를 가진 자를, 그 경지에 이르지 못하더라도, 혹은 그다지 총명하지는 않더라도 의무를 사랑하는 자를 찾는다. 전자는 덕에서 나아가며 현자들의 가르침과 모범을 따른다. 후자는 악을 행하는 것을 삼간다.

XIII.22. 스승이 말씀하셨다. — 남방 사람들은 항심이 없는 자는 훌륭한 점쟁이도 좋은 의사도 될 수 없다고 흔히 말한다. 이 속담은 매우 옳다. 역경에 이런 글이 있다. 항심이 없는 자는 남들의 비웃음을 살 것이다. 스승이 말씀하셨다. — 사람들이 이 말을 깊이 생각하지 않으니 모든 해악이 거기서 비롯된다.

XIII.23. 스승이 말씀하셨다. — 군자는 모든 사람에게 화합하되, 죄 있는 아첨은 하지 않는다. 소인은 악에 아부하며 모든 사람에게 화합하지 않는다.

XIII.24. 자공이 나라의 모든 백성이 사랑하는 사람을 어떻게 보아야 하는지 물었다. 스승이 대답하였다. — 그것만으로 그의 덕을 충분히 증명하지는 못한다. 자공이 이어서 말하였다. — 나라의 모든 백성이 미워하는 사람은 어떻게 보아야 합니까. 스승이 대답하였다. — 그것도 그의 덕의 확실한 증거는 아니다. 나라에서 선한 사람 모두에게 사랑받고 악한 사람 모두에게 미움받는 자를 더 정당하게 덕 있다고 볼 수 있을 것이다.

XIII.25. 스승이 말씀하셨다. — 군자를 섬기기는 쉬우나, 그를 기쁘게 하기는 어렵다. 그다지 칭찬할 수 없는 방법으로 그의 호의를 얻으려 한다면 성공하지 못할 것이다. 그가 요구하는 봉사에 있어서는 능력을 고려한다. 소인을 섬기기는 어려우나, 그를 기쁘게 하기는 쉽다. 그다지 칭찬할 수 없는 방법으로도 그를 기쁘게 하려 하면 기쁘게 할 수 있다. 그러나 그를 섬기는 자들에게는 완벽함을 요구한다.

XIII.26. 스승이 말씀하셨다. — 군자는 태연하되 교만하지 않다. 소인은 교만하되 태연하지 않다.

XIII.27. 스승이 말씀하셨다. — 용감하거나, 항심이 있거나, 몸가짐이 소박하거나, 말이 신중한 사람은 쉽게 완성에 이를 것이다.

XIII.28. 자로가 공자에게 지혜의 제자가 어떠해야 하는지 말씀해 달라고 청하였다. 스승이 대답하였다. — 헌신적이고, 다른 사람들에게 덕을 닦도록 열심히 권면하며, 몸가짐이 온화하고 사려 깊은 자가 지혜의 제자라는 이름을 받을 만하다. 벗들에게 헌신하며 덕의 실천으로 이끌고, 형제들에게 온화하게 대한다.

XIII.29. 스승이 말씀하셨다. — 덕 있는 사람이 칠 년 동안 백성을 덕으로 교화한다면, 그들 가운데서 전쟁을 위한 군사를 뽑을 수 있을 것이다.

XIII.30. 공자가 말씀하셨다. — 백성을 덕으로 교화하기 전에 전쟁으로 이끄는 것은 그들을 멸망으로 이끄는 것이다.