산해경 제18장 (海内经)

『해내경』(海內經 Hǎinèijīng)은 『산해경』의 열여덟째이자 마지막 권이다. 흔히 가장 오래된 부분의 하나로 여겨지며, 위대한 신들의 계보(황제, 제곡 제준, 염제)와 문명을 일으킨 발명가들의 목록(배, 수레, 활, 음악, 소를 부린 쟁기질)을 모으고, 중국 신화에서 가장 이름난 이야기 (대홍수와 곤·우가 구주(九州)를 정한 위업) 으로 끝맺는다. 한문을 병음(핀인)과 함께 제시하고, 그 뒤에 한국어 번역과 주석을 덧붙인다.

海內經: 바다 안의 땅

東dōng海hǎi之zhī內nèi，北běi海hǎi之zhī隅yú，有yǒu國guó名míng曰yuē朝cháo鮮xiān、天tiān毒dú，其qí人rén水shuǐ居jū，偎wēi人rén愛ài人rén。

동쪽 바다 안, 북쪽 바다의 한 모퉁이에 조선(朝鮮, 한국)과 천독(天毒, 인도)이라 하는 나라들이 있다. 그 백성은 물가에 살며 이웃을 사랑으로 아낀다.

西xī海hǎi之zhī內nèi，流liú沙shā之zhī中zhōng，有yǒu國guó名míng曰yuē壑hè市shì。

서쪽 바다 안, 흐르는 모래(流沙) 가운데에 학시(壑市)라 하는 나라가 있다.

西xī海hǎi之zhī內nèi，流liú沙shā之zhī西xī，有yǒu國guó名míng曰yuē沮jǔ葉yè。

서쪽 바다 안, 흐르는 모래 서쪽에 저엽(沮葉)이라 하는 나라가 있다.

流liú沙shā之zhī西xī，有yǒu鳥niǎo山shān者zhě，三sān水shuǐ出chū焉yān。爰yuán有yǒu黃huáng金jīn、璿xuán瑰guī、丹dān貨huò、銀yín鐵tiě，皆jiē流liú于yú此cǐ中zhōng。又yòu有yǒu淮huái山shān，好hǎo水shuǐ出chū焉yān。

흐르는 모래 서쪽에 새의 산(鳥山)이 솟아, 거기서 세 강이 나온다. 그곳에는 금, 옥 선괴(璿瑰), 귀한 단사(丹貨), 은과 철이 있어, 모두 이 물에 실려 온다. 또 회산(淮山)이 있어, 거기서 호수(好水)가 나온다.

流liú沙shā之zhī東dōng，黑hēi水shuǐ之zhī西xī，有yǒu朝cháo雲yún之zhī國guó、司sī彘zhì之zhī國guó。黃huáng帝dì妻qī雷léi祖zǔ，生shēng昌chāng意yì，昌chāng意yì降jiàng處chù若ruò水shuǐ，生shēng韓hán流liú。韓hán流liú擢zhuó首shǒu、謹jǐn耳ěr、人rén面miàn、豕shǐ喙huì、麟lín身shēn、渠qú股gǔ、豚tún止zhǐ，取qǔ淖nào子zi曰yuē阿ā女nǚ，生shēng帝dì顓zhuān頊xū。

흐르는 모래 동쪽, 흑수(黑水) 서쪽에 조운국(朝雲之國)과 사체국(司彘之國)이 있다. 황제가 누조(雷祖)를 아내로 맞아 창의(昌意)를 낳았고, 창의는 약수(若水) 가에 내려와 머물며 한류(韓流)를 낳았다. 한류는 길쭉한 머리에 작은 귀, 사람의 얼굴, 돼지의 주둥이, 기린(麒麟)의 몸, 맞붙은 넓적다리와 돼지의 발을 지녔다. 그는 요(淖) 씨의 딸 아녀(阿女)를 아내로 맞아 제전욱(顓頊)을 낳았다.

流liú沙shā之zhī東dōng，黑hēi水shuǐ之zhī間jiān，有yǒu山shān名míng不bù死sǐ之zhī山shān。

흐르는 모래 동쪽, 흑수의 물길에 불사의 산(不死之山)이라 하는 산이 솟아 있다.

華huá山shān青qīng水shuǐ之zhī東dōng，有yǒu山shān名míng曰yuē肇zhào山shān，有yǒu人rén名míng曰yuē柏bǎi高gāo，柏bǎi高gāo上shàng下xià於yú此cǐ，至zhì于yú天tiān。

화산(華山)과 청수(青水)의 동쪽에 조산(肇山)이라 하는 산이 솟아 있다. 백고(柏高)라 하는 사람이 이 산을 통해 하늘까지 오르내린다.

西xī南nán黑hēi水shuǐ之zhī間jiān，有yǒu都dōu廣guǎng之zhī野yě，后hòu稷jì葬zàng焉yān。爰yuán有yǒu膏gāo菽shū、膏gāo稻dào、膏gāo黍shǔ、膏gāo稷jì，百bǎi穀gǔ自zì生shēng，冬dōng夏xià播bō琴qín。鸞luán鳥niǎo自zì歌gē，鳳fèng鳥niǎo自zì儛wǔ，靈líng壽shòu實shí華huá，草cǎo木mù所suǒ聚jù。爰yuán有yǒu百bǎi獸shòu，相xiāng群qún爰yuán處chù。此cǐ草cǎo也yě，冬dōng夏xià不bù死sǐ。

서남쪽, 흑수의 물길에 도광의 들(都廣之野)이 펼쳐지니, 후직(后稷)이 그곳에 묻혔다. 그곳에는 기름진 콩, 기름진 벼, 기름진 기장과 기름진 피가 있고, 온갖 곡식이 절로 자라며, 겨울에도 여름에도 금(琴, 거문고 소리에 맞춰) 씨를 뿌린다. 난새는 절로 노래하고 봉황은 절로 춤추며, 영수(靈壽, 장수의 나무)가 그곳에서 열매 맺고 꽃피며, 풀과 나무가 모여든다. 온갖 짐승이 무리지어 함께 산다. 이 풀들은 겨울에도 여름에도 죽지 않는다.

南nán海hǎi之zhī內nèi，黑hēi水shuǐ、青qīng水shuǐ之zhī間jiān，有yǒu木mù名míng曰yuē若ruò木mù，若ruò水shuǐ出chū焉yān。

남쪽 바다 안, 흑수와 청수 사이에 약목(若木)이라 하는 나무가 있어, 거기서 약수(若水)가 나온다.

有yǒu禺yú中zhōng之zhī國guó。有yǒu列liè襄xiāng之zhī國guó。有yǒu靈líng山shān，有yǒu赤chì蛇shé在zài木mù上shàng，名míng曰yuē蝡rú蛇shé，木mù食shí。

우중국(禺中之國)이 있다. 열양국(列襄之國)이 있다. 영산(靈山)이 있으니, 붉은 뱀이 나무 위에 있어 연사(蝡蛇)라 하며, 그 나무를 먹고 산다.

有yǒu鹽yán長cháng之zhī國guó。有yǒu人rén焉yān鳥niǎo首shǒu，名míng曰yuē鳥niǎo氏shì。

염장국(鹽長之國)이 있다. 그곳에 새의 머리를 한 존재들이 있어 조씨(鳥氏)라 한다.

有yǒu九jiǔ丘qiū，以yǐ水shuǐ絡luò之zhī：名míng曰yuē陶táo唐táng之zhī丘qiū、有yǒu叔shū得dé之zhī丘qiū、孟mèng盈yíng之zhī丘qiū、昆kūn吾wú之zhī丘qiū、黑hēi白bái之zhī丘qiū、赤chì望wàng之zhī丘qiū、參cān衛wèi之zhī丘qiū、武wǔ夫fū之zhī丘qiū、神shén民mín之zhī丘qiū。有yǒu木mù，青qīng葉yè紫zǐ莖jīng，玄xuán華huá黃huáng實shí，名míng曰yuē建jiàn木mù，百bǎi仞rèn無wú枝zhī，有yǒu九jiǔ欘zhú，下xià有yǒu九jiǔ枸gǒu，其qí實shí如rú麻má，其qí葉yè如rú芒máng，大dà皞hào爰yuán過guò，黃huáng帝dì所suǒ為wèi。

물에 둘러싸인 아홉 언덕이 있으니, 도당의 언덕(陶唐之丘), 숙득의 언덕(叔得之丘), 맹영의 언덕(孟盈之丘), 곤오의 언덕(昆吾之丘), 흑백의 언덕(黑白之丘), 적망의 언덕(赤望之丘), 참위의 언덕(參衛之丘), 무부의 언덕(武夫之丘), 신민의 언덕(神民之丘)이다. 푸른 잎과 자줏빛 줄기, 검은 꽃과 누런 열매를 지닌 나무가 있어 건목(建木, 곧추선 나무)이라 하니, 높이 백 길에 가지가 없다. 위로 아홉 가지를 뻗고 아래로 아홉 뿌리를 내리며, 그 열매는 삼과 같고 잎은 가시나무와 같다. 대호(大皞)가 이를 통해 지났으니, 황제가 만든 것이다.

有yǒu窫yà窳yǔ，龍lóng首shǒu，是shì食shí人rén。有yǒu青qīng獸shòu，人rén面miàn，名míng曰yuē猩xīng猩xīng。

용의 머리를 한 알유(窫窳)가 있어 사람을 잡아먹는다. 사람의 얼굴을 한 청록빛 짐승이 있어 성성(猩猩)이라 한다.

西xī南nán有yǒu巴bā國guó。大dà皞hào生shēng咸xián鳥niǎo，咸xián鳥niǎo生shēng乘chéng釐lí，乘chéng釐lí生shēng後hòu照zhào，後hòu照zhào是shì始shǐ為wèi巴bā人rén。

서남쪽에 파국(巴國)이 있다. 대호(大皞)가 함조(咸鳥)를 낳고, 함조가 승리(乘釐)를 낳고, 승리가 후조(後照)를 낳으니, 후조가 파인(巴人)의 첫 조상이 되었다.

有yǒu國guó名míng曰yuē流liú黃huáng辛xīn氏shì，其qí域yù中zhōng方fāng三sān百bǎi里lǐ，其qí出chū是shì塵chén土tǔ。有yǒu巴bā遂suì山shān，澠shéng水shuǐ出chū焉yān。

유황신씨(流黃辛氏)라 하는 나라가 있어, 그 중심 영토가 사방 삼백 리인데, 거기서 먼지가 인다. 파수산(巴遂山)이 있어, 거기서 승수(澠水)가 나온다.

又yòu有yǒu朱zhū卷juǎn之zhī國guó。有yǒu黑hēi蛇shé，青qīng首shǒu，食shí象xiàng。

또 주권국(朱卷之國)이 있다. 청록빛 머리를 한 검은 뱀이 있어 코끼리를 삼킨다.

南nán方fāng有yǒu贛gàn巨jù人rén，人rén面miàn長cháng臂bì，黑hēi身shēn有yǒu毛máo，反fǎn踵zhǒng，見jiàn人rén笑xiào亦yì笑xiào，唇chún蔽bì其qí面miàn，因yīn即jí逃táo也yě。

남쪽에 감의 거인(贛巨人)이 있으니, 사람의 얼굴에 긴 팔, 검고 털 많은 몸, 뒤집힌 발꿈치를 지녔다. 사람이 웃는 것을 보면 저도 웃는데, 입술이 얼굴을 덮으며 곧 달아난다.

又yòu有yǒu黑hēi人rén，虎hǔ首shǒu鳥niǎo足zú，兩liǎng手shǒu持chí蛇shé，方fāng啗dàn之zhī。

또 검은 사람들이 있어, 호랑이 머리에 새의 발을 하고, 두 손으로 뱀을 쥐어 잡아먹는다.

有yǒu羸léi民mín，鳥niǎo足zú。有yǒu封fēng豕shǐ。

새의 발을 한 이민(羸民)이 있다. 큰 멧돼지(封豕)가 있다.

有yǒu人rén曰yuē苗miáo民mín。有yǒu神shén焉yān，人rén首shǒu蛇shé身shēn，長cháng如rú轅yuán，左zuǒ右yòu有yǒu首shǒu，衣yī紫zǐ衣yī，冠guān旃zhān冠guān，名míng曰yuē延yán維wéi，人rén主zhǔ得dé而ér饗xiǎng食shí之zhī，伯bó天tiān下xià。

묘민(苗民)이라 하는 백성이 있다. 그곳에 사람의 머리와 뱀의 몸을 한 신이 있어, 수레의 끌채만큼 길고, 왼쪽에 한 머리 오른쪽에 한 머리를 두며, 자줏빛 옷에 붉은 털모자를 쓰니, 연유(延維)라 한다. 이를 얻어 잔치로 대접하는 임금은 천하의 패자가 된다.

有yǒu鸞luán鳥niǎo自zì歌gē，鳳fèng鳥niǎo自zì儛wǔ。鳳fèng鳥niǎo首shǒu文wén曰yuē德dé，翼yì文wén曰yuē順shùn，膺yīng文wén曰yuē仁rén，背bèi文wén曰yuē義yì，見jiàn則zé天tiān下xià和hé。

절로 노래하는 난새와 절로 춤추는 봉황이 있다. 봉황의 머리에는 「덕(德)」, 날개에는 「순(順)」, 가슴에는 「인(仁)」, 등에는 「의(義)」라는 무늬가 있으니, 그것이 나타나면 천하가 태평하다.

又yòu有yǒu青qīng獸shòu如rú菟tú，名míng曰yuē𡹤zhà狗gǒu。有yǒu翠cuì鳥niǎo。有yǒu孔kǒng鳥niǎo。

또 토끼를 닮은 청록빛 짐승이 있어 차구(𡹤狗)라 한다. 취조(翠鳥, 물총새)가 있다. 공조(孔鳥, 공작)가 있다.

南nán海hǎi之zhī內nèi有yǒu衡héng山shān。有yǒu菌jūn山shān。有yǒu桂guì山shān。有yǒu山shān名míng三sān天tiān子zi之zhī都dōu。

남쪽 바다 안에 형산(衡山)이 있다. 균산(菌山)이 있다. 계산(桂山)이 있다. 천자의 세 누대(三天子之都)라 하는 산이 있다.

南nán方fāng蒼cāng梧wú之zhī丘qiū，蒼cāng梧wú之zhī淵yuān，其qí中zhōng有yǒu九jiǔ嶷yí山shān，舜shùn之zhī所suǒ葬zàng，在zài長cháng沙shā零líng陵líng界jiè中zhōng。

남쪽에 창오의 언덕(蒼梧之丘)과 창오의 못(蒼梧之淵)이 있어, 그 가운데 구의산(九嶷山)이 솟으니, 순(舜)이 거기에 묻혔다. 장사 영릉(長沙零陵)의 관할이다.

北běi海hǎi之zhī內nèi，有yǒu蛇shé山shān者zhě，蛇shé水shuǐ出chū焉yān，東dōng入rù于yú海hǎi。有yǒu五wǔ彩cǎi之zhī鳥niǎo，飛fēi蔽bì一yī鄉xiāng，名míng曰yuē翳yì鳥niǎo。又yòu有yǒu不bù距jù之zhī山shān，巧qiǎo倕chuí葬zàng其qí西xī。

북쪽 바다 안에 뱀의 산(蛇山)이 솟아, 거기서 뱀의 강(蛇水)이 나와 동쪽으로 흘러 바다로 든다. 다섯 빛깔의 새가 있어, 그 날갯짓이 한 고을을 어둡게 하니, 예조(翳鳥)라 한다. 또 불거산(不距之山)이 있어, 그 서쪽에 교수(巧倕, 솜씨 좋은 장인)가 묻혔다.

北běi海hǎi之zhī內nèi，有yǒu反fǎn縛fù盜dào械xiè、帶dài戈gē常cháng倍bèi之zhī佐zuǒ，名míng曰yuē相xiāng顧gù之zhī尸shī。

북쪽 바다 안에, 죄인의 차꼬로 두 손이 등 뒤에 묶이고 미늘창을 든 채 늘 반역의 자세를 한 존재가 있어, 상고의 시신(相顧之尸)이라 한다.

伯bó夷yí父fù生shēng西xī岳yuè，西xī岳yuè生shēng先xiān龍lóng，先xiān龍lóng是shì始shǐ生shēng氐dī羌qiāng，氐dī羌qiāng乞qǐ姓xìng。

백이보(伯夷父)가 서악(西岳)을 낳고, 서악이 선룡(先龍)을 낳으니, 선룡이 저강(氐羌)의 첫 조상으로, 걸(乞) 씨이다.

北běi海hǎi之zhī內nèi，有yǒu山shān，名míng曰yuē幽yōu都dōu之zhī山shān，黑hēi水shuǐ出chū焉yān。其qí上shàng有yǒu玄xuán鳥niǎo、玄xuán蛇shé、玄xuán豹bào、玄xuán虎hǔ、玄xuán狐hú蓬péng尾wěi。有yǒu大dà玄xuán之zhī山shān。有yǒu玄xuán丘qiū之zhī民mín。有yǒu大dà幽yōu之zhī國guó。有yǒu赤chì脛jìng之zhī民mín。

북쪽 바다 안에 유도의 산(幽都之山)이라 하는 산이 솟아, 거기서 흑수가 나온다. 그 꼭대기에는 검은 새, 검은 뱀, 검은 표범, 검은 호랑이, 꼬리 무성한 검은 여우가 산다. 대현의 산(大玄之山)이 있다. 현구의 백성(玄丘之民)이 있다. 대유국(大幽之國)이 있다. 적경의 백성(赤脛之民)이 있다.

有yǒu釘dīng靈líng之zhī國guó，其qí民mín從cóng膝xī已yǐ下xià有yǒu毛máo，馬mǎ蹄tí善shàn走zǒu。

정령국(釘靈之國)이 있으니, 그 백성은 무릎 아래로 털이 나고 말의 발굽을 지녀 잘 달린다.

炎yán帝dì之zhī孫sūn伯bó陵líng，伯bó陵líng同tóng吳wú權quán之zhī妻qī阿ā女nǚ緣yuán婦fù，緣yuán婦fù孕yùn三sān年nián，是shì生shēng鼓gǔ、延yán、殳shū。始shǐ為wèi侯hóu，鼓gǔ、延yán是shì始shǐ為wèi鍾zhōng，為wèi樂lè風fēng。

염제(炎帝)의 손자 백릉(伯陵)이 오권(吳權)의 아내 아녀 연부(阿女緣婦)와 정을 통하였다. 연부는 삼 년을 잉태하여 고(鼓), 연(延), 수(殳)를 낳았다. 수가 처음으로 과녁(侯)을 만들었고, 고와 연이 처음으로 종(鍾)을 만들고 음악의 가락을 지었다.

黃huáng帝dì生shēng駱luò明míng，駱luò明míng生shēng白bái馬mǎ，白bái馬mǎ是shì為wèi鯀gǔn。

황제가 낙명(駱明)을 낳고, 낙명이 백마(白馬)를 낳으니, 백마가 곧 곤(鯀, 우의 아버지)이다.

帝dì俊jùn生shēng禺yú號hào，禺yú號hào生shēng淫yín梁liáng，淫yín梁liáng生shēng番pān禺yú，是shì始shǐ為wèi舟zhōu。番pān禺yú生shēng奚xī仲zhòng，奚xī仲zhòng生shēng吉jí光guāng，吉jí光guāng是shì始shǐ以yǐ木mù為wèi車chē。

제준(帝俊)이 우호(禺號)를 낳고, 우호가 음량(淫梁)을 낳고, 음량이 번우(番禺)를 낳으니, 번우가 처음으로 배를 만들었다. 번우가 해중(奚仲)을 낳고, 해중이 길광(吉光)을 낳으니, 길광이 처음으로 나무 수레를 만들었다.

少shǎo皞hào生shēng般bān，般bān是shì始shǐ為wèi弓gōng矢shǐ。

소호(少皞)가 반(般)을 낳으니, 반이 처음으로 활과 화살을 만들었다.

帝dì俊jùn賜cì羿yì彤tóng弓gōng素sù矰zēng，以yǐ扶fú下xià國guó，羿yì是shì始shǐ去qù恤xù下xià地dì之zhī百bǎi艱jiān。

제준이 활잡이 예(羿)에게 붉은 활과 흰 화살을 주어 아래 세상을 구하게 하니, 예가 이로써 처음으로 땅의 온갖 재앙을 물리쳤다.

帝dì俊jùn生shēng晏yàn龍lóng，晏yàn龍lóng是shì為wèi琴qín瑟sè。

제준이 안룡(晏龍)을 낳으니, 안룡이 금슬(琴瑟, 거문고와 비파)을 만들었다.

帝dì俊jùn有yǒu子zi八bā人rén，是shì始shǐ為wèi歌gē儛wǔ。

제준에게 여덟 아들이 있어, 처음으로 노래와 춤을 지었다.

帝dì俊jùn生shēng三sān身shēn，三sān身shēn生shēng義yì均jūn，義yì均jūn是shì始shǐ為wèi巧qiǎo倕chuí，是shì始shǐ作zuò下xià民mín百bǎi巧qiǎo。后hòu稷jì是shì播bō百bǎi穀gǔ。稷jì之zhī孫sūn曰yuē叔shū均jūn，是shì始shǐ作zuò牛niú耕gēng。大dà比bǐ赤chì陰yīn，是shì始shǐ為wèi國guó。禹yǔ鯀gǔn是shì始shǐ布bù土tǔ，均jūn定dìng九jiǔ州zhōu。

제준이 삼신(三身, 「세 몸」)을 낳고, 삼신이 의균(義均)을 낳으니, 의균이 처음으로 교수(巧倕, 솜씨 좋은 장인)가 되어 백성을 위해 온갖 기예를 발명하였다. 후직(后稷)이 온갖 곡식을 뿌렸다. 후직의 손자 숙균(叔均)이 소를 부린 쟁기질을 발명하였다. 대비적음(大比赤陰)이 처음으로 나라를 세웠다. 우와 곤(禹鯀)이 처음으로 흙을 펴(물을 막아) 구주(九州)를 가르마하였다.

炎yán帝dì之zhī妻qī，赤chì水shuǐ之zhī子zi聽tīng訞yāo生shēng炎yán居jū，炎yán居jū生shēng節jié並bìng，節jié並bìng生shēng戲xì器qì，戲xì器qì生shēng祝zhù融róng，祝zhù融róng降jiàng處chù于yú江jiāng水shuǐ，生shēng共gòng工gōng，共gòng工gōng生shēng術shù器qì，術shù器qì首shǒu方fāng顛diān，是shì復fù土tǔ穰ráng，以yǐ處chù江jiāng水shuǐ。共gòng工gōng生shēng后hòu土tǔ，后hòu土tǔ生shēng噎yē鳴míng，噎yē鳴míng生shēng歲suì十shí有yǒu二èr。

염제(炎帝)의 아내 청요(聽訞), 적수의 딸이 염거(炎居)를 낳고, 염거가 절병(節並)을 낳고, 절병이 희기(戲器)를 낳고, 희기가 축융(祝融)을 낳으니, 축융이 강수(江水) 가에 내려와 머물며 공공(共工)을 낳았다. 공공이 술기(術器)를 낳으니, 술기는 머리가 납작하고 모났으며, 기름진 땅을 갈아엎어 강가에 머물렀다. 공공이 후토(后土)를 낳고, 후토가 열명(噎鳴)을 낳고, 열명이 한 해의 열두 (달)을 낳았다.

洪hóng水shuǐ滔tāo天tiān。鯀gǔn竊qiè帝dì之zhī息xī壤rǎng以yǐ堙yīn洪hóng水shuǐ，不bù待dài帝dì命mìng。帝dì令lìng祝zhù融róng殺shā鯀gǔn于yú羽yǔ郊jiāo。鯀gǔn復fù生shēng禹yǔ。帝dì乃nǎi命mìng禹yǔ卒zú布bù土tǔ以yǐ定dìng九jiǔ州zhōu。

대홍수가 하늘에 닿았다. 곤(鯀)이 천제의 식양(息壤, 살아 자라는 흙)을 훔쳐 물을 막았으나, 천제의 명을 기다리지 않았다. 천제가 축융에게 명하여 우교(羽郊)의 변두리에서 곤을 죽이게 하였다. 곤에게서 우(禹)가 다시 태어났다. 그러자 천제가 우에게 명하여 흙 펴는 일을 마저 끝내어 구주(九州)를 정하게 하였다.

주석

기원의 책. 海內經은 이 모음집의 마지막 권으로, 어쩌면 가장 오래된 핵심일 것이다. 단순한 지지(地誌)를 버리고 위대한 신적 조상들의 계보를 펼쳐 문명을 정초한다. 그것은 참된 우주발생론이자 시원에 관한 신화적 역사이다.

문명의 발명가들. 일련의 기록이 제준 혹은 황제의 후손에게 정초적 기술의 발명을 돌린다. 번우의 배, 길광의 수레, 반의 활과 화살, 안룡의 거문고, 교수의 온갖 기예, 숙균의 소를 부린 쟁기질. 이 「최초 행위의 명부」는 이 책을 중국 문화의 신화적 고고학으로 만든다.

대홍수: 곤과 우 (鯀・禹). 모음집은 위대한 정초 신화로 끝맺는다. 곤이 천제의 「식양」(息壤)을 훔쳐 물을 막다가 처형되고, 그 몸에서 우가 다시 태어나 그 일을 완수하여 구주(九州)를 가른다. 세계 질서와 제국의 정초 행위이다.

건목(建木)과 대호. 곧추선 나무, 곧 정령과 태호(大皞) 신이 지나는 세계축(axis mundi)이 여기서 아홉 언덕의 한가운데 다시 나타난다. 하늘과 땅을 잇는 우주의 기둥이다.

세계를 향한 열림. 첫 기록부터 텍스트는 조선(한국)과 천독(인도)을 거명하여, 신화적 지리를 현실의 지평 안에 새겨 넣는다.

불확실한 동정(同定). 많은 신·조상·지명의 이름(𡹤狗, 延維, 聽訞…)은 확실한 대응이 없다. 이들은 한자와 함께 병음으로 옮기고, 한국어 번역은 전통적 주석(곽박郭璞, 학의행郝懿行)을 따른다. 이로써 『산해경』이 끝난다.

한문은 Chinese Text Project(ctext.org)에 따른다. 번역과 주석:Chine-culture.com.