孔子『論語』第二十章

尧Yao曰yuē：“咨zi，尔er舜Shun，天tian之zhi历li数shu在zai尔er躬gong，允yun执zhi其qi中zhong。四si海hai困kun穷qiong，天tian禄lu永yong终zhong。”
舜Shun亦yi以yi命ming禹Yu，曰yuē：“予yu小xiao子zi履Lü，敢gan用yong玄xuan牡mu，敢gan昭zhao告gao于yu皇huang皇huang后hou帝di，有you罪zui不bu敢gan赦she，帝di臣chen不bu蔽bi，简jian在zai帝di心xin。朕zhen躬gong有you罪zui，无wu以yi万wan方fang；万wan方fang有you罪zui，罪zui在zai朕zhen躬gong。周Zhou有you大da赉lai，善shan人ren是shi富fu。虽sui有you周zhou亲qin，不bu如ru仁ren人ren。百bai姓xing有you过guo，在zai予yu一yi人ren。谨jin权quan量liang，审shen法fa度du，修xiu废fei官guan，四si方fang之zhi政zheng行xing焉yan。兴xing灭mie国guo，继ji绝jue世shi，举ju逸yi民min，天tian下xia之zhi民min归gui心xin焉yan。所suo重zhong民min，食shi丧sang祭ji。宽kuan则ze得de众zhong，信xin则ze民min任ren焉yan，敏min则ze有you功gong，公gong则ze说yue。”

XX.1. 帝 Yao は言われた。
— さあ Shun よ、これこそ天がなんじの即位のために定めた時である。すべてにおいて正しい中庸を保つよう努めよ。もしなんじの怠りによって民が資を欠くなら、天はなんじから永久に権力と王の宝とを取り去るであろう。
Shun は同じ訓戒を、後継者 Yu に与えた。
Shang 王朝の始祖 Cheng Tang は、Xia 王朝の最後の帝 Jie を追放したのち、言った。
— 弱き子のごとき私 Lü は、あえて黒き牡牛を犠牲として捧げた。私はあえて、天の尊き主宰者にして主の御前で、おごそかに宣言した。私は罪ある者を赦すことを自らに許さず、また主権の王の臣下を私的な生に埋もれさせはせぬ、と。なぜなら、暴君の残虐と賢者の徳とは、至高の主宰者の心に記されていたからである。もし私が過ちを犯すなら、民はその責めを負わぬ。もし民が過ちを犯すなら、私がその責めを負おう。

Zhou 王朝の始祖 Wu Wang は、その恵みを天下にあまねく広めた。彼は徳ある者のみを富ませた。
— 暴君 Zhou には近き親族が多いが、と彼は言った、彼らは、きわめて徳の高い私の臣下に及ばぬ。もし私が彼を倒さぬなら、民のあらゆる訴えは私一人に向かうであろう。
彼は度量衡を整え、法と布令を改め、Zhou によって設けられていた官職を回復した。そして天下において、政はその正しい歩みを取り戻した。彼は廃された諸侯国を再興し、男子なくして没した大家の長に養子の後嗣を与え、私的な生にとどめ置かれていた有能な人々を官に挙げた。こうしてあらゆる心は彼のものとなった。彼は民の生計と、葬礼と、祭祀とを大いに重んじた。君主がそのすべての民に善を施せば、あらゆる心を得るであろう。勤勉であれば、そのすべての事業を善き終わりに導くであろう。公正であれば、民の喜びとなるであろう。

注：

XX.1. これらの言葉、天の尊き主宰者にして主とは、主権の主宰者を指す敬いの語である。すべての賢者は、主権の主宰者の臣下である。Jie に向かって進む前に、Cheng Tang は言った。
「すべての行い、善きも悪しきも、主権の主の心に記され、そこに読みうる。Jie を攻めるにあたり、私はただ主権の王の命に従うのみである。」

子zi张Zhang问wen于yu孔Kong子zi曰yuē：“何he如ru，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi？”子zi曰yuē：“尊zun五wu美mei，屏bing四si恶e，斯si可ke以yi从cong政zheng矣yi。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei五wu美mei？”曰yuē：“君jun子zi惠hui而er不bu费fei，劳lao而er不bu怨yuan，欲yu而er不bu贪tan，泰tai而er不bu骄jiao，威wei而er不bu猛meng。”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei惠hui而er不bu费fei？”子zi曰yuē：“因yin民min之zhi所suo利li而er利li之zhi，斯si不bu亦yi惠hui而er不bu费fei乎hu？择ze可ke劳lao而er劳lao之zhi，又you谁shui怨yuan？欲yu仁ren得de仁ren，又you焉yan贪tan？君jun子zi无wu众zhong寡gua、无wu小xiao大da、无wu敢gan慢man，斯si不bu亦yi泰tai而er不bu骄jiao乎hu？君jun子zi正zheng其qi衣yi冠guan，尊zun其qi瞻zhan视shi，俨yan然ran人ren望wang而er畏wei之zhi，斯si不bu亦yi威wei而er不bu猛meng乎hu？”子zi张Zhang曰yuē：“何he谓wei四si恶e？”子zi曰yuē：“不bu教jiao而er杀sha谓wei之zhi虐nüe，不bu戒jie视shi成cheng谓wei之zhi暴bao，慢man令ling致zhi期qi谓wei之zhi贼zei，犹you之zhi与yu人ren也ye，出chu纳na之zhi吝lin，谓wei之zhi有you司si。”

XX.2. Zizhang は孔子に、よく治めるには何をなすべきかと問うた。先生は答えられた。
— 五つの徳を尊び、四つの悪を避けねばならぬ。それで足りる。
— その五つの徳とは何ですか、と Zizhang は言った。
先生は答えられた。
— 賢き君主は、何も費やさずして恵みを施す。民に負担を課しても、民を不満にさせぬ。欲はあっても、貪らぬ。幸いにして安らかでありながら、おごりも怠りもない。威厳がありながら、いささかも厳しきところがない。
Zizhang は言った。
— いかにして何も費やさずに恵みを施すのですか。
先生は答えられた。
— 彼は民に資をもたらすすべてを助ける。この手立てによって、何も費やさずに恵みを施すのではないか。労役もその他の負担も、適切な時に、必要な事のためにしか課さぬ。されば誰が不満であろう。彼はその政が恵み深からんことを願い、それを得る。どうして貪欲であろう。賢き君主は、人が少なきか多きか、事が重きか否かを問わず、いささかの怠りも自らに許さぬ。おごりも不注意もなく、安らかではないか。賢き君主は、その衣と冠とがよく整い、その眼差しに威厳のあるよう心を配る。その重々しさは敬いを起こさせる。厳しくあらずして、堂々たるではないか。
Zizhang は次に、避くべき四つの悪とは何かと問うた。先生は答えられた。
— 民を教えずして、法を犯したときに死をもって罰する、これは残虐である。あらかじめ戒めずして、課した仕事を直ちに終えよと求める、これは性急と暴である。急ぎでない命を下しておきながら、その後にその執行を急がせる、これは民を殺すことである。早晩何かを与えることがどうしても必要なとき、受け取る物と与える物とを吝かに計る、これは執事のごとくふるまうことである。

子zi曰yuē：“不bu知zhi命ming，无wu以yi为wei君jun子zi；不bu知zhi礼li，无wu以yi立li也ye；不bu知zhi言yan，无wu以yi知zhi人ren也ye。”