Capitolo 11 delle Analette di Confucio

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. Il Maestro disse: — Per quanto riguarda l'urbanità e la musica, gli antichi passano per uomini poco civili e i moderni per uomini saggi. Nella pratica, io imito gli antichi.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. Il Maestro disse: — Di tutti i discepoli che mi hanno accompagnato nei principati di Chen e di Cai, nessuno frequenta più la mia scuola. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu e Zhonggong si distinguevano per le loro virtù; Zai Wo e Zigong, per l'abilità nel parlare; Ran You e Jilu, per l'abilità nel governare; Ziyou e Zixia, per l'abilità nelle lettere e la loro erudizione.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. Il Maestro disse: — Hui non mi eccitava a parlare; era contento di tutto ciò che dicevo.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. Il Maestro disse: — Come era straordinario Min Ziqian per la sua pietà filiale! Gli stranieri non ne parlano diversamente da suo padre, sua madre e i suoi fratelli.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. Nan Rong, per ricordarsi di parlare con circospezione, ripeteva spesso queste parole dello Shu Jing: La tavoletta bianca può essere levigata e i suoi difetti spariranno. Confucio gli diede in sposa la figlia di suo fratello.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. Ji Kangzi chiese a Confucio quale dei suoi discepoli si applicasse con tutto il cuore allo studio della saggezza. Il Maestro rispose: — Yan Hui vi si applicava con tutte le sue forze. Purtroppo è vissuto poco. Ora nessuno lo eguaglia.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. Essendo morto Yan Yuan, Yan Lu chiese la carrozza di Confucio per usarne il prezzo per comprare al defunto un secondo feretro esterno. Il Maestro rispose: — Agli occhi di un padre, un figlio è sempre un figlio, abbia o no talento. Quando morì mio figlio Li, ebbe un feretro, ma non un feretro esterno per contenerlo e proteggerlo. Non andai a piedi per procurargli un feretro esterno. Poiché vengo immediatamente dopo i grandi prefetti, non conviene che io vada a piedi.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. Essendo morto Yan Yuan, il Maestro disse: — Ahimè! Il Cielo mi ha tolto la vita! Il Cielo mi ha annientato!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. Il Maestro pianse amaramente la morte di Yan Yuan. I suoi discepoli gli dissero: — Maestro, il vostro dolore è eccessivo. Egli rispose: — Il mio dolore è eccessivo? Se mai vi è ragione di provare una grande afflizione, non è forse dopo la perdita di un tale uomo?

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. Essendo morto Yan Yuan, i discepoli di Confucio vollero fare grandi spese per la sua sepoltura. Il Maestro disse: — Ciò non conviene. I discepoli lo seppellirono ugualmente a grandi spese. Il Maestro disse: — Hui mi considerava come suo padre; io non ho potuto trattarlo come mio figlio, cioè seppellirlo poveramente come mio figlio Li. Non sono io la causa, ma questi pochi discepoli.

Note:

XI.1. Confucio chiama antichi gli uomini che vivevano ai tempi di Wen Wang, Wu Wang, Cheng Wang e Kang Wang; e moderni, coloro che vivevano negli ultimi tempi della dinastia Zhou. Presso gli antichi, l'urbanità e la musica erano perfette sia nel fondo che nella forma. Al tempo di Confucio, erano considerate troppo semplici e gli stessi antichi passavano per uomini rozzi. Più tardi, l'urbanità e la musica ebbero più apparenza che realtà. Nondimeno, al tempo di Confucio, erano considerate perfette sia nel fondo che nella forma, e i moderni passavano per saggi.

XI.2. Gli uni erano nelle loro case, gli altri nelle cariche; gli uni erano ancora in vita, gli altri erano morti.

XI.3. Non aveva mai né dubbi né difficoltà e non interrogava il suo maestro. Come avrebbe potuto eccitarlo a discorrere?

XI.7. Li, detto anche Bo Yu, era il figlio di Confucio. Morì prima di suo padre. Confucio disse che Li, sebbene inferiore a Yan Yuan in talenti e virtù, era tuttavia suo figlio, come Yan Yuan era il figlio di Yan Lu. In quell'epoca Confucio non esercitava più alcuna carica; ma aveva ancora il rango tra i grandi prefetti. Per modestia, disse di venire dopo di loro.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. Zilu interrogò Confucio sul modo di onorare gli spiriti. Il Maestro rispose: — Colui che non sa compiere i propri doveri verso gli uomini, come saprà onorare gli spiriti? Zilu riprese: — Permettetemi di interrogarvi sulla morte. Il Maestro rispose: — Colui che non sa che cosa è la vita, come saprà che cosa è la morte?

Note:

XI.11. Il filosofo Cheng disse: «Colui che sa che cosa è la vita, sa che cosa è la morte. Colui che adempie perfettamente i propri doveri verso i suoi superiori, adempie perfettamente i propri doveri verso gli spiriti.»

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. Un giorno Min Ziqian stava accanto a Confucio con aria ferma e affabile, Zilu con l'aria di un uomo prode e audace, Ran You e Zigong con aria seria. Il Maestro era contento di vedere quella fermezza che appariva nel loro contegno. — Un uomo come You, disse, non può morire di morte naturale.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. I ministri del principato di Lu volevano ricostruire di sana pianta il magazzino chiamato Changfu. Min Ziqian disse: — Se si restaurasse il vecchio edificio, non sarebbe forse meglio? È necessario erigere una nuova costruzione? Il Maestro disse: — Quest'uomo non parla a vanvera; quando parla, parla molto bene.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. Il Maestro disse: — Perché la chitarra di You si fa sentire nella mia scuola? I discepoli di Confucio, avendo udito queste parole, concepirono disprezzo per Zilu. Il Maestro disse loro: — You è già salito al tempio della saggezza; ma non è ancora penetrato nel santuario.

Note:

XI.14. Zilu era di carattere rigido e impetuoso. I suoni della sua chitarra imitavano le grida che emettono gli abitanti delle contrade settentrionali nel mezzo dei combattimenti e dei massacri. Il filosofo lo rimproverò di ciò, dicendo: «Nella mia scuola, il giusto mezzo e l'armonia formano la base dell'insegnamento. La chitarra di You manca del tutto di armonia. Perché si fa sentire nella mia scuola?» I discepoli di Confucio, avendo udito queste parole, non mostrarono più alcuna stima per Zilu. Il Maestro, per trarli dall'errore, disse: «Zilu, nella via della saggezza, ha già raggiunto una regione pura, spaziosa, elevata, luminosa; soltanto, non è ancora penetrato in profondità nei luoghi più appartati e segreti. Poiché gli manca ancora una cosa alla sua perfezione, non si deve disprezzarlo.»

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. Zigong chiese quale dei due fosse il più saggio, Shi o Shang. Il Maestro rispose: — Shi va al di là dei limiti; Shang resta al di qua. Zigong riprese: — Da ciò, Shi è superiore a Shang? Il Maestro rispose: — Superare i limiti non è un difetto minore che restare al di qua.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. Ji era diventato più ricco di quanto fosse stato Zhougong. Eppure, Qiu gli levava tasse, e aumentava ancora la sua opulenza. Il Maestro disse: — Ran You non è più mio discepolo. Cari figli miei, battete il tamburo e attaccatelo, farete bene.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. Confucio disse: — Chai è poco istruito, Shen poco perspicace, Shi più attento a una bella apparenza che alla vera virtù; You non è abbastanza educato.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. Il Maestro disse: — Hui aveva quasi raggiunto la più alta perfezione. Era ordinariamente nell'indigenza. Si non si abbandona alla Provvidenza; accumula ricchezze; ma è giudizioso.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. Zizhang interrogò Confucio sulla virtù di coloro che sono naturalmente buoni. Il Maestro rispose: — Non camminano sulle orme dei saggi; non entreranno nel santuario della saggezza.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. Il Maestro disse: — Dal fatto che un uomo fa dissertazioni solide sulla virtù, non si deve giudicare subito che sia virtuoso. Bisogna esaminare se sia veramente un saggio, o se ne abbia soltanto l'apparenza.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. Zilu disse a Confucio: — Quando ricevo un insegnamento utile, devo metterlo in pratica immediatamente? Il Maestro rispose: — Hai ancora tuo padre e fratelli più anziani di te. Converrebbe mettere subito in esecuzione tutto ciò che apprendi di utile? Anche Ran You chiese se dovesse mettere in pratica senza indugio tutto ciò che apprendeva di buono. Il Maestro rispose: — Fallo subito. Gongxi Hua disse: — You ha chiesto se dovesse mettere subito in esecuzione tutto ciò che apprendeva di utile a fare. Il Maestro gli ha risposto che aveva ancora suo padre e fratelli più anziani. Qiu ha posto la stessa domanda negli stessi termini. Il Maestro ha risposto che doveva mettere in pratica sul momento ciò che apprendeva di buono. Io, Chi, sono nell'incertezza; oso pregarvi di spiegarmelo. Confucio disse: — Qiu non osa avanzare; l'ho spinto avanti. You ha tanto ardore e audacia quanto due; l'ho fermato e tirato indietro.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. Il Maestro aveva corso un grande pericolo nel borgo di Kuang. Yan Yuan era rimasto indietro. Confucio gli disse: — Pensavo che foste morto. Yan Yuan rispose: — Finché voi siete in vita, come permetterei a me stesso di espormi alla morte?

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. Ji Ziran chiese a Confucio se Zilu e Ran You avessero i talenti necessari per essere grandi ministri. Il Maestro rispose: — Pensavo che mi parlaste di uomini eccezionali, e mi parlate di You e di Qiu. Un grande ministro è colui che serve il suo signore secondo le regole della giustizia, e si ritira appena non può più farlo. Qiu e You possono assolvere le funzioni di ministri in modo ordinario. Ji Ziran aggiunse: — Saranno dunque obbedienti ai loro signori? Confucio rispose: — La loro obbedienza non arriverà al punto di rendersi complici di parricidio o di regicidio.

Note:

XI.23. Ji Ziran era figlio di Ji Pingzi e fratello minore di Ji Huanzi. Credeva che la sua famiglia avesse molto guadagnato attirandosi al suo servizio Zilu e Ran You. Ji Huanzi era il capo della famiglia Ji.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. Zilu aveva nominato Zigao governatore della città di Fei. Il Maestro disse: — Questo fa molto torto a questo giovane uomo e a suo padre. Zilu rispose: — Ha l'incarico di dirigere il popolo e i funzionari, di onorare gli spiriti che presiedono alla terra e ai raccolti. Per ritenersi che abbia imparato l'arte del governare, è necessario che studi libri? Il Maestro rispose: — Odio questi sofisti.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng六liù七qī十shí，如rú五wǔ六liù十shí，求qiú也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ足zú民mín。如rú其qí礼lǐ乐yuè，以yǐ俟sì君jūn子zǐ。”“赤chì，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“非fēi曰yuē能néng之zhī，愿yuàn学xué焉yān。宗zōng庙miào之zhī事shì，如rú会huì同tóng，端duān章zhāng甫fǔ，愿yuàn为wéi小xiǎo相xiàng焉yān。”“点diǎn，尔ěr何hé如rú？”鼓gǔ瑟sè希xī，铿kēng尔ěr，舍shě瑟sè而ér作zuò，对duì曰yuē：“异yì乎hū三sān子zǐ者zhě之zhī撰zhuàn。”子zǐ曰yuē：“何hé伤shāng乎hū？亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě。”曰yuē：“暮mù春chūn者zhě，春chūn服fú既jì成chéng，冠guān者zhě五wǔ六liù人rén，童tóng子zǐ六liù七qī人rén，浴yù乎hū沂yí，风fēng乎hū舞wǔ雩yú，咏yǒng而ér归guī。”夫fú子zǐ喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“吾wú与yú点diǎn也yě。”三sān子zǐ者zhě出chū，曾zēng皙xī后hòu，曾zēng皙xī曰yuē：“夫fú三sān子zǐ者zhě之zhī言yán何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě已yǐ矣yǐ。”曰yuē：“夫fú子zǐ何hé哂shěn由yóu也yě？”曰yuē：“为wéi国guó以yǐ礼lǐ。其qí言yán不bù让ràng，是shì故gù哂shěn之zhī。”“唯wéi求qiú则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“安ān见jiàn方fāng六liù七qī十shí如rú五wǔ六liù十shí而ér非fēi邦bāng也yě者zhě？”“唯wéi赤chì则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“宗zōng庙miào会huì同tóng，非fēi诸zhū侯hóu而ér何hé？赤chì也yě为wéi之zhī小xiǎo，孰shú能néng为wéi之zhī大dà！”

XI.25. Il Maestro disse a Zilu, a Zeng Xi, a Ran You e a Gongxi Hua, che sedevano accanto a lui: — Parlatemi sinceramente, senza tener conto che sono un po' più anziano di voi. Nella vita privata, dite: «Gli uomini non mi conoscono.» Se gli uomini vi conoscessero, che cosa fareste? Zilu si affrettò a rispondere: — Supponiamo che un principato, con mille carri da guerra, sia tenuto come in schiavitù fra due principati vicini assai potenti; inoltre viene invaso da un numeroso esercito; poi il grano e le verdure vengono a mancare; se io fossi incaricato di governarlo, in tre anni potrei ispirare coraggio agli abitanti e farli amare la giustizia. Il Maestro sorrise. — E voi, Qiu, disse, che cosa fareste? Ran You rispose: — Se dovessi governare un piccolo paese di sessanta o settanta stadi, o cinquanta o sessanta, in tre anni potrei portare il popolo alla prosperità. Per quanto riguarda le cerimonie e la musica, attenderei la venuta di un saggio. Confucio disse: — Voi, Chi, che cosa fareste? Gongxi Hua rispose: — Non dico di essere capace di ciò, ma vorrei impararlo. Vorrei, indossando una tunica scura e un berretto nero, adempiere l'ufficio di piccolo assistente nelle cerimonie in onore degli antenati e nelle accoglienze alla corte imperiale. Confucio disse: — Voi, Dian, che cosa fareste? Zeng Xi smette di suonare il suo liuto; ma le corde continuano a vibrare. Lo depone, si alza e risponde: — Non condivido le ambizioni degli altri tre discepoli. Il Maestro disse: — Che male c'è? Ognuno può esprimere il proprio sentimento. Zeng Xi continuò: — Alla fine della primavera, quando gli abiti della stagione sono pronti, andare con cinque o sei giovani di vent'anni e oltre, e con sei o sette altri un po' più piccoli, a lavarmi le mani e i piedi alla sorgente impetuosa del fiume Yi, a respirare l'aria fresca sotto gli alberi di Ou Yu, a cantare versi, e a tornare; questo vorrei. Il Maestro disse sospirando: — Approvo il sentimento di Dian. Quando gli altri tre discepoli si ritirarono, Zeng Xi, rimasto solo, disse: — Che bisogna pensare di ciò che hanno detto i tre discepoli? Il Maestro rispose: — Ognuno ha espresso il proprio sentimento, e questo è tutto. Zeng Xi disse: — Perché il Maestro ha sorriso dopo aver ascoltato la risposta di You? Il Maestro rispose: — Colui che governa uno stato deve mostrare umiltà. Il linguaggio di You non era umile. Perciò ho sorriso. Zeng Xi disse: — Non ha anche Qiu parlato del governo di uno stato? Confucio rispose: — Esiste un feudo feudale di sessanta o settanta stadi, o cinquanta o sessanta, che non sia uno stato, un principato? Zeng Xi disse: — Non ha anche Chi parlato del governo di uno stato? Confucio rispose: — Le offerte agli antenati dei sovrani, le adunanze dei sovrani particolari o generali — chi riguardano, se non i sovrani? Se Chi è solo piccolo assistente, chi può essere grande assistente?