Capítulo 11 dos Diálogos de Confúcio

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. O Mestre disse:
— No que diz respeito à urbanidade e à música, os antigos passam por homens pouco civilizados, e os modernos, por homens sábios. Na prática, imito os antigos.

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. O Mestre disse:
— De todos os discípulos que me acompanharam nos principados de Chen e de Cai, nenhum frequenta já a minha escola. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu e Zhonggong distinguiam-se pelas suas virtudes; Zai Wo e Zigong, pela sua habilidade em falar; Ran You e Jilu, pela sua habilidade em governar; Ziyou e Zixia, pela sua habilidade nas letras e pela sua erudição.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. O Mestre disse:
— Hui não me incitava a falar; contentava-se com tudo o que eu dizia.

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. O Mestre disse:
— Como Min Ziqian era notável pela sua piedade filial! Os estranhos não falam dele de modo diferente do seu pai, da sua mãe e dos seus irmãos.

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. Nan Rong, para se lembrar de que era preciso falar com circunspecção, repetia frequentemente estas palavras do Shu Jing:
A tábua branca pode ser polida e os seus defeitos desaparecerão.
Confúcio deu-lhe em casamento a filha do seu irmão.

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. Ji Kangzi perguntou a Confúcio qual dos seus discípulos se aplicava de todo o coração ao estudo da sabedoria.
O Mestre respondeu:
— Yan Hui aplicava-se com todas as suas forças. Infelizmente, viveu pouco. Agora ninguém o iguala.

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. Tendo morrido Yan Yuan, Yan Lu pediu a carruagem de Confúcio, a fim de empregar o seu valor na compra de um segundo caixão para o defunto. O Mestre respondeu:
— Aos olhos de um pai, um filho é sempre um filho, tenha ele talento ou não. Quando o meu filho Li morreu, teve um caixão, mas não um segundo caixão para conter e proteger o primeiro. Não fui a pé, a fim de lhe proporcionar um segundo caixão. Como venho imediatamente depois dos grandes prefeitos, não convém que eu ande a pé.

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. Tendo morrido Yan Yuan, o Mestre disse:
— Ai! o Céu tirou-me a vida! o Céu aniquilou-me!

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. O Mestre chorou amargamente a morte de Yan Yuan. Os seus discípulos disseram-lhe:
— Mestre, a vossa dor é excessiva.
Ele respondeu:
— Será a minha dor excessiva? Se alguma vez há motivo para experimentar uma grande aflição, não é acaso após a perda de um tal homem?

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. Tendo morrido Yan Yuan, os discípulos de Confúcio quiseram fazer grandes despesas para a sua sepultura. O Mestre disse:
— Isso não convém.
Os discípulos enterraram-no, contudo, com grandes despesas. O Mestre disse:
— Hui considerava-me como seu pai; eu, porém, não pude tratá-lo como meu filho, isto é, enterrá-lo pobremente como o meu filho Li. Não sou eu a causa disso, mas estes poucos discípulos.

Notas :

XI.1. Confúcio chama antigos aos homens que viviam no tempo de Wen Wang, de Wu Wang, de Cheng Wang e de Kang Wang; e modernos, aos que viviam nos últimos tempos da dinastia dos Zhou. Entre os antigos, a urbanidade e a música eram perfeitas tanto no fundo como na forma. No tempo de Confúcio, eram consideradas demasiado simples, e os próprios antigos passavam por homens grosseiros. Mais tarde, a urbanidade e a música tiveram mais aparência do que realidade. Contudo, no tempo de Confúcio, eram consideradas perfeitas no fundo e na forma, e os modernos passavam por sábios.

XI.2. Uns estavam nos seus lares, outros, nos cargos; uns viviam ainda, outros haviam morrido.

XI.3. Nunca tinha dúvida nem dificuldade e não interrogava o seu mestre. Como o teria incitado a discorrer?

XI.7. Li, também chamado Bo Yu, era o filho de Confúcio. Morreu antes do seu pai. Confúcio disse que Li, embora inferior a Yan Yuan em talentos e em virtudes, era contudo seu filho, como Yan Yuan era filho de Yan Lu. Nessa época, Confúcio já não exercia cargo algum; mas tinha ainda posição entre os grandes prefeitos. Por modéstia, disse que vem depois deles.

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. Zilu interrogou Confúcio sobre a maneira de honrar os espíritos. O Mestre respondeu:
— Aquele que não sabe cumprir os seus deveres para com os homens, como saberá honrar os espíritos? Zilu retomou:
— Permiti-me interrogar-vos sobre a morte. O Mestre respondeu:
— Aquele que não sabe o que é a vida, como saberá o que é a morte?

Notas :

XI.11. O filósofo Cheng disse:
« Aquele que sabe o que é a vida, sabe o que é a morte. Aquele que cumpre perfeitamente os seus deveres para com os seus superiores, cumpre perfeitamente os seus deveres para com os espíritos. »

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. Um dia Min Ziqian mantinha-se junto de Confúcio com um ar firme e afável, Zilu, com o ar de um homem valente e audacioso, Ran You e Zigong, com um ar sério. O Mestre estava contente por ver esta firmeza que transparecia no seu porte.
— Um homem como You, disse ele, não pode morrer de morte natural.

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. Os ministros do principado de Lu queriam reconstruir de novo o armazém chamado Changfu. Min Ziqian disse:
— Se se reparasse o antigo edifício, não seria bom? É necessário erguer uma nova construção?
O Mestre disse:
— Este homem não fala à ligeira; quando fala, fala muito bem.

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. O Mestre disse:
— Por que se faz ouvir a guitarra de You na minha escola?
Os discípulos de Confúcio, tendo ouvido estas palavras, conceberam desprezo por Zilu. O Mestre disse-lhes:
— You já subiu ao templo da sabedoria; mas ainda não penetrou no santuário.

Notas :

XI.14. Zilu era de um carácter rígido e impetuoso. Os sons da sua guitarra imitavam os gritos que lançam os habitantes das regiões setentrionais no meio dos combates e dos massacres. O filósofo repreendeu-o por isso, dizendo: « Na minha escola, o justo meio e a harmonia formam a base do ensino. A guitarra de You carece totalmente de harmonia. Por que se faz ela ouvir na minha escola? » Os discípulos de Confúcio, tendo ouvido estas palavras, deixaram de manifestar qualquer estima por Zilu. O Mestre, para os tirar do erro, disse-lhes:
« Zilu, na via da sabedoria, já atingiu uma região pura, espaçosa, elevada, luminosa; apenas, ainda não penetrou profundamente nos lugares mais recônditos e secretos. Porque ainda lhe falta uma coisa para a sua perfeição, não se deve desprezá-lo. »

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. Zigong perguntou qual dos dois era o mais sábio, se Shi ou Shang. O Mestre respondeu:
— Shi vai além dos limites; Shang fica aquém.
Zigong retomou:
— Segundo isso, leva Shi vantagem sobre Shang?
O Mestre respondeu:
— Ultrapassar os limites não é menor defeito do que ficar aquém.

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. Ji tornara-se mais rico do que fora Zhougong. No entanto, Qiu cobrava para ele impostos, e aumentava ainda a sua opulência. O Mestre disse:
— Ran You já não é meu discípulo. Meus caros filhos, batei o tambor e atacai-o, fareis bem.

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. Confúcio disse:
— Chai é pouco instruído, Shen pouco perspicaz, Shi mais preocupado com uma bela aparência do que com a verdadeira virtude; You não é bastante delicado.

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. O Mestre disse:
— Hui quase atingira a mais alta perfeição. Estava ordinariamente na indigência. Si não se abandona à Providência; acumula riquezas; mas é judicioso.

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. Zizhang interrogou Confúcio sobre a virtude daqueles que são naturalmente bons. O Mestre respondeu:
— Não caminham sobre as pegadas dos sábios; não entrarão no santuário da sabedoria.

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. O Mestre disse:
— Do facto de um homem fazer dissertações sólidas sobre a virtude, não se deve julgar logo que ele é virtuoso. É preciso examinar se é verdadeiramente um sábio, ou se apenas o aparenta.

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. Zilu disse a Confúcio:
— Quando recebo um ensinamento útil, devo pô-lo em prática imediatamente?
O Mestre respondeu:
— Tendes ainda o vosso pai e irmãos mais velhos do que vós. Conviria pôr logo em execução tudo o que aprendeis de útil?
Ran You perguntou também se devia pôr em prática sem demora tudo o que aprendia de bom. O Mestre respondeu:
— Fazei-o imediatamente.
Gongxi Hua disse:
— You perguntou se devia pôr logo em execução tudo o que aprendia de útil fazer. O Mestre respondeu-lhe que tinha ainda o seu pai e irmãos mais velhos do que ele. Qiu fez a mesma pergunta nos mesmos termos. O Mestre respondeu que devia pôr em prática de imediato o que aprendia de bom. Eu, Chi, estou na incerteza; ouso pedir-vos que mo expliqueis.
Confúcio disse:
— Qiu não ousa avançar; empurrei-o para diante. You tem tanto ardor e audácia como dois; contive-o e puxei-o para trás.

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. O Mestre correra um grande perigo no burgo de Kuang. Yan Yuan ficara para trás. Confúcio disse-lhe:
— Julgava-vos morto.
Yan Yuan respondeu:
— Enquanto vós viveis ainda, como me teria permitido expor-me à morte?

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. Ji Ziran perguntou a Confúcio se Zilu e Ran You tinham os talentos necessários para serem grandes ministros. O Mestre respondeu:
— Pensava que íeis falar-me de homens extraordinários, e falais-me de You e de Qiu. Um grande ministro é aquele que serve o seu príncipe segundo as regras da justiça, e que se retira logo que já não o pode fazer. You e Qiu podem desempenhar de maneira ordinária as funções de ministros.
Ji Ziran acrescentou:
— Serão obedientes aos seus senhores?
Confúcio respondeu:
— A sua obediência não irá ao ponto de tomar parte num parricídio ou num regicídio.

Notas :

XI.23. Ji Ziran era filho de Ji Pingzi e irmão mais novo de Ji Huanzi. Acreditava que a sua família muito ganhara ao atrair ao seu serviço Zilu e Ran You. Ji Huanzi era o chefe da família Ji.

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. Zilu nomeara Zigao governador da cidade de Fei. O Mestre disse:
— É fazer grande dano a este jovem e a seu pai.
Zilu respondeu:
— Está encarregado de dirigir o povo e os oficiais, de honrar os espíritos que presidem à terra e às colheitas. Para que seja tido como tendo aprendido a arte de governar, é necessário que estude os livros?
O Mestre replicou:
— Detesto estes belos faladores.

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng六liù七qī十shí，如rú五wǔ六liù十shí，求qiú也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ足zú民mín。如rú其qí礼lǐ乐yuè，以yǐ俟sì君jūn子zǐ。”“赤chì，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“非fēi曰yuē能néng之zhī，愿yuàn学xué焉yān。宗zōng庙miào之zhī事shì，如rú会huì同tóng，端duān章zhāng甫fǔ，愿yuàn为wéi小xiǎo相xiàng焉yān。”“点diǎn，尔ěr何hé如rú？”鼓gǔ瑟sè希xī，铿kēng尔ěr，舍shě瑟sè而ér作zuò，对duì曰yuē：“异yì乎hū三sān子zǐ者zhě之zhī撰zhuàn。”子zǐ曰yuē：“何hé伤shāng乎hū？亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě。”曰yuē：“暮mù春chūn者zhě，春chūn服fú既jì成chéng，冠guān者zhě五wǔ六liù人rén，童tóng子zǐ六liù七qī人rén，浴yù乎hū沂yí，风fēng乎hū舞wǔ雩yú，咏yǒng而ér归guī。”夫fú子zǐ喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“吾wú与yú点diǎn也yě。”三sān子zǐ者zhě出chū，曾zēng皙xī后hòu，曾zēng皙xī曰yuē：“夫fú三sān子zǐ者zhě之zhī言yán何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě已yǐ矣yǐ。”曰yuē：“夫fú子zǐ何hé哂shěn由yóu也yě？”曰yuē：“为wéi国guó以yǐ礼lǐ。其qí言yán不bù让ràng，是shì故gù哂shěn之zhī。”“唯wéi求qiú则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“安ān见jiàn方fāng六liù七qī十shí如rú五wǔ六liù十shí而ér非fēi邦bāng也yě者zhě？”“唯wéi赤chì则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“宗zōng庙miào会huì同tóng，非fēi诸zhū侯hóu而ér何hé？赤chì也yě为wéi之zhī小xiǎo，孰shú能néng为wéi之zhī大dà！”

XI.25. O Mestre disse a Zilu, a Zeng Xi, a Ran You e a Gongxi Hua, que estavam sentados ao seu lado:
— Falai-me francamente, sem considerar que sou um pouco mais velho do que vós. Deixados na vida privada, dizeis a vós próprios: « Os homens não me conhecem. » Se os homens vos conhecessem, que faríeis?
Zilu apressou-se a responder:
— Suponhamos que um principado, possuindo mil carros de guerra, seja mantido como que em servidão entre dois principados vizinhos muito poderosos; que, além disso, seja invadido por um numeroso exército; que, em seguida, os grãos e os legumes venham a faltar-lhe; se eu fosse encarregado de o governar, em três anos poderia inspirar coragem aos habitantes, e fazer-lhes amar a justiça.
O Mestre sorriu.
— E vós, Qiu, disse ele, que faríeis?
Ran You respondeu:
— Se eu tivesse de governar um pequeno país de sessenta a setenta stádios, ou de cinquenta a sessenta, em três anos poderia pôr o povo na abastança. Quanto às cerimónias e à música, esperaria a vinda de um sábio.
Confúcio disse:
— Vós, Chi, que faríeis?
Gongxi Hua respondeu:
— Não digo que seja capaz disso, mas desejaria aprendê-lo. Desejaria, envergando a túnica escura e o barrete negro, desempenhar o ofício de pequeno assistente nas cerimónias em honra dos antepassados, e, nas recepções na corte imperial, quer quando os príncipes aí se reúnem todos juntos, quer quando são chamados numa circunstância particular.
Confúcio disse:
— Vós, Dian, que faríeis?
Zeng Xi cessa de tocar a sua guitarra; mas as cordas vibram ainda. Depõe-na, levanta-se, e responde:
— Não partilho as aspirações dos três outros discípulos.
O Mestre disse:
— Que mal há nisso? Cada um pode exprimir o seu sentimento.
Zeng Xi retomou:
— No fim da primavera, quando as vestes da estação estão prontas, ir com cinco ou seis jovens de vinte anos ou mais, com seis ou sete outros um pouco menos idosos, lavar as mãos e os pés na fonte tépida do rio Yi, respirar o ar fresco sob as árvores de Wu Yu, cantar versos, e regressar; eis o que eu desejaria.
O Mestre disse suspirando:
— Aprovo o sentimento de Dian.
Quando os três outros discípulos se retiraram, Zeng Xi, ficando só, disse:
— Que se deve pensar do que disseram estes três discípulos?
O Mestre respondeu:
— Cada um deles exprimiu o seu sentimento, e nada mais.
Zeng Xi disse:
— Por que sorriu o Mestre, depois de ter ouvido You?
O Mestre respondeu:
— Aquele que governa um Estado deve mostrar modéstia. A linguagem de You não foi modesta. Eis por que sorri.
Zeng Xi disse:
— Não falou também Qiu do governo de um Estado?
Confúcio respondeu:
— Existe acaso um domínio feudal de sessenta a setenta stádios, ou de cinquenta a sessenta stádios que não seja um Estado, um principado?
Zeng Xi disse:
— Não falou também Chi do governo de um Estado?
Confúcio respondeu:
— As oferendas aos antepassados dos príncipes, as reuniões quer particulares quer gerais dos príncipes, a quem dizem respeito, senão aos príncipes? Se Chi é apenas um pequeno assistente, quem poderá ser grande assistente?