子曰:“先进于礼乐,野人也。后进于礼乐,君子也。如用之,则吾从先进。”
XI.1. Üstad dedi ki: — Nezaket ve müzik konusunda eskiler az medeni insanlar, modernler ise bilge insanlar olarak kabul edilir. Pratikte eskilerle görüşürüm.
子曰:“从我于陈蔡者,皆不及门也。德行:颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓;言语:宰我、子贡;政事:冉有、季路;文学:子游、子夏。”
XI.2. Üstad dedi ki: — Chen ve Cai prensliklerinde bana eşlik eden tüm öğrencilerimden hiçbiri artık okuluma gelmiyor. Yan Hui, Min Ziqian, Ran Boniu ve Zhonggong erdemleriyle; Zai Wo ve Zigong konuşma yetenekleriyle; Ran You ve Jilu yönetim yetenekleriyle; Ziyou ve Zixia edebiyat yetenekleri ve bilginlikleriyle öne çıkıyordu.
子曰:“回也,非助我者也。于吾言无所不说。”
XI.3. Üstad dedi ki: — Hui beni konuşturmaya teşvik etmiyordu; söylediklerimin tümünden memnundu.
子曰:“孝哉,闵子骞。人不间于其父母昆弟之言。”
XI.4. Üstad dedi ki: — Min Ziqian anne babaya olan saygısıyla ne kadar olağanüstüydü! Yabancılar ondan babası, annesi ve kardeşlerinden farklı söz etmiyor.
南容三复白圭,孔子以其兄之子妻之。
XI.5. Nan Rong, kendisine ihtiyatla konuşmayı hatırlatmak için Shu Jing'den bu sözleri sıkça tekrarlardı: Beyaz tablet parlatılabilir ve kusurları kaybolur. Konfüçyüs ona kardeşinin kızını eş olarak verdi.
季康子问:“弟子孰为好学?”孔子对曰:“有颜回者好学,不幸短命死矣。今也则亡。”
XI.6. Ji Kangzi, Konfüçyüs'e hangi öğrencisinin tüm kalbiyle bilgeliği öğrenmeye kendini adadığını sordu. Üstad cevap verdi: — Yan Hui buna tüm gücüyle kendini adıyordu. Ne yazık ki kısa yaşadı. Şimdi kimse onunla boy ölçüşemiyor.
颜渊死,颜路请子之车以为之椁。子曰:“才不才,亦各言其子也。鲤也死,有棺而无椁。吾不徒行以为之椁。以吾从大夫之后,不可徒行也。”
XI.7. Yan Yuan'ın ölümünün ardından Yan Lu, merhume dış tabut almak için parasını kullanmak amacıyla Konfüçyüs'ten arabasını istedi. Üstad cevap verdi: — Bir babanın gözünde oğul, yetenekli olsun ya da olmasın her zaman oğuldur. Oğlum Li öldüğünde bir tabut vardı ama birincisini içine alıp koruyacak dış tabut yoktu. Ona dış tabut sağlamak için yürüyerek gitmedim. Büyük vali beylerin hemen ardında geldiğimden, yürüyerek gitmem uygun olmaz.
颜渊死,子曰:“噫!天丧予!天丧予!”
XI.8. Yan Yuan'ın ölümünün ardından Üstad dedi ki: — Eyvah! Gök benden hayatı aldı! Gök beni mahvetti!
颜渊死,子哭之恸。从者曰:“子恸矣。”曰:“有恸乎?非夫人之为恸而谁为?”
XI.9. Üstad Yan Yuan'ın ölümüne acı acı ağladı. Öğrencileri ona dediler ki: — Üstad, acınız aşırı. O da cevap verdi: — Acım aşırı mı? Büyük bir keder duymak için eğer bir sebep varsa, böyle bir insanı kaybettikten sonra değil mi?
颜渊死,门人欲厚葬之。子曰:“不可。”门人厚葬之。子曰:“回也视予犹父也,予不得视犹子也。非我也,夫二三子也。”
XI.10. Yan Yuan'ın ölümünün ardından Konfüçyüs'ün öğrencileri onu büyük masraflarla gömmek istediler. Üstad dedi ki: — Bu uygun değil. Öğrenciler onu yine de büyük masraflarla gömdüler. Üstad dedi ki: — Hui beni babasıymış gibi görüyordu; ben onu oğlum gibi, yani oğlum Li gibi mütevazıca gömemedim. Bunun sebebi ben değil, bu birkaç öğrencidir.
Notlar:
XI.1. Konfüçyüs, eski zamanlar insanı olarak Wen Wang, Wu Wang, Cheng Wang ve Kang Wang döneminde yaşayanları; modern insanlar olarak da Zhou hanedanının son döneminde yaşayanları kasteder. Eskilerde nezaket ve müzik hem özce hem de biçimce mükemmeldi. Konfüçyüs zamanında bunlar fazla sade kabul ediliyordu ve eskilerin kendileri de kaba insanlar sayılıyordu. Daha sonra nezaket ve müziğin görünüşü gerçekliğinden fazla oldu. Bununla birlikte Konfüçyüs zamanında bunlar hem özce hem de biçimce mükemmel kabul edildi ve modernler bilge sayıldı.
XI.2. Kimileri evlerindeydi, kimileri görevdeydi; kimileri hâlâ yaşıyordu, kimileri ölmüştü.
XI.3. Hiçbir zaman ne şüphesi ne de güçlüğü olurdu ve öğretmenine soru sormazdı. Onu nasıl konuşturmaya teşvik edebilirdi ki?
XI.7. Bo Yu olarak da bilinen Li, Konfüçyüs'ün oğluydu. Babasından önce öldü. Konfüçyüs, Li'nin Yan Yuan'a yetenek ve erdem bakımından üstün olmasa da onun oğlu olduğunu söyledi; tıpkı Yan Yuan'ın Yan Lu'nun oğlu olduğu gibi. O dönemde Konfüçyüs artık herhangi bir görev üstlenmiyordu; ancak hâlâ büyük vali beyler arasında bir konuma sahipti. Alçakgönüllülükten onların ardından geldiğini söyledi.
季路问事鬼神。子曰:“未能事人,焉能事鬼?”“敢问死?”曰:“未知生,焉知死?”
XI.11. Zilu, Konfüçyüs'e ruhlara nasıl saygı gösterileceğini sordu. Üstad cevap verdi: — İnsanlara karşı görevlerini yerine getirmeyi bilmeyen, ruhlara nasıl saygı gösterebilir? Zilu devam etti: — Ölüm hakkında size soru sormama izin verin. Üstad cevap verdi: — Hayatın ne olduğunu bilmeyen, ölümün ne olduğunu nasıl bilebilir?
Notlar:
XI.11. Filozof Cheng şöyle dedi: «Hayatın ne olduğunu bilen, ölümün ne olduğunu bilir. Üstlerine karşı görevlerini mükemmel yerine getiren, ruhlara karşı görevlerini mükemmel yerine getirir.»
闵子伺侧,唁唁如也。子路,行行如也。冉有、子贡,侃侃如也。子乐:“若由也,不得其死然。”
XI.12. Bir gün Min Ziqian, Konfüçyüs'ün yanında sağlam ve güler yüzlü bir tavırla, Zilu cesur ve atılgan bir adam edasıyla, Ran You ile Zigong ciddî bir tavırla duruyordu. Üstad, onların davranışlarında beliren bu kararlılığı görmekten memnundu. — You gibi bir adam, dedi, doğal ölümle ölemez.
鲁人为长府,闵子骞曰:“仍旧贯,如之何?何必改作。”子曰:“夫人不言,言必有中。”
XI.13. Lu prensliğinin bakanları Changfu adlı depoyu yeniden inşa etmek istediler. Min Ziqian şöyle dedi: — Eski bina onarılsaydı, bu iyi olmaz mıydı? Yeni bir yapı inşa etmek gerekli mi? Üstad dedi ki: — Bu adam hafifçe konuşmaz; konuştuğunda çok iyi konuşur.
子曰:“由之瑟,奚为于丘之门?”门人不敬子路。子曰:“由也升堂矣,未入于室也。”
XI.14. Üstad dedi ki: — You'nun gitarı neden okulumda duyuluyor? Konfüçyüs'ün öğrencileri bu sözleri duyunca Zilu'ya karşı hor görme beslediler. Üstad onlara dedi ki: — You zaten bilgelik tapınağına yükseldi; ama henüz tapınağın iç kısmına girmedi.
Notlar:
XI.14. Zilu katı ve çabuk öfkelenen bir karakterdeydi. Gitarasının sesleri, kuzey diyarlarının sakinlerinin savaşlar ve katliamlar ortasında çıkardıkları bağırtıları taklit ediyordu. Filozof bunu yüzüne vurarak dedi: «Okulumda orta yol ve uyum öğretimin temelini oluşturur. You'nun gitarasında uyum büsbütün eksik. Neden okulumda duyuluyor?» Konfüçyüs'ün öğrencileri bu sözleri duyunca Zilu'ya artık hiç saygı göstermediler. Üstad, onların hatasını düzeltmek için dedi ki: «Zilu bilgelik yolunda zaten saf, geniş, yüce, aydınlık bir bölgeye ulaştı; yalnızca henüz en tenha ve en gizli yerlerin derinliklerine girmedi. Mükemmelliğe ulaşmak için hâlâ bir şey eksiği olduğundan onu küçümsememek gerekir.»
子贡问:“师与商也孰贤?”子曰:“师也过,商也不及。”曰:“然则师愈与?”子曰:“过犹不及。”
XI.15. Zigong, Shi ile Shang'tan hangisinin daha bilge olduğunu sordu. Üstad cevap verdi: — Shi sınırları aşıyor; Shang gerisinde kalıyor. Zigong devam etti: — O hâlde Shi, Shang'tan üstün mü? Üstad cevap verdi: — Sınırları aşmak, gerisinde kalmaktan daha küçük bir kusur değildir.
季氏富于周公,而求也为之聚敛而附益之。子曰:“非吾徒也。小子鸣鼓而攻之可也。”
XI.16. Ji, Zhougong'un olduğundan daha zengin olmuştu. Yine de Qiu onun için vergi topluyor ve servetini daha da artırıyordu. Üstad dedi ki: — Ran You artık benim öğrencim değildir. Sevgili çocuklarım, davul çalarak ona saldırın, iyi yaparsınız.
柴也愚,参也鲁,师也辟,由也谚。
XI.17. Konfüçyüs dedi ki: — Chai az öğrenimli, Shen az basiretli, Shi gerçek erdemden çok güzel görünüşe önem veriyor; You yeterince kibar değil.
子曰:“回也其庶乎。屡空。赐不受命,而货殖焉,亿则屡中。”
XI.18. Üstad dedi ki: — Hui neredeyse en yüksek mükemmelliğe ulaşmıştı. Genellikle yoksulluk içinde yaşıyordu. Si kendini Tanrı'nın takdirine bırakmaz; servet biriktiriyor; ama basiretlidir.
子张问善人之道。子曰:“不践迹,亦不入于室。”
XI.19. Zizhang, Konfüçyüs'e doğası gereği iyi olanların erdemi hakkında sordu. Üstad cevap verdi: — Bilgelerin izinde yürümüyorlar; bilgeliğin iç tapınağına giremeyecekler.
子曰:“论笃是与?君子者乎,色庄者乎?”
XI.20. Üstad dedi ki: — Bir insanın erdem üzerine sağlam değerlendirmeler yapmasından, onun erdemli olduğunu hemen yargılamamalıdır. Gerçekten bilge mi olduğunu yoksa yalnızca bilgenin görünüşüne mi sahip olduğunu incelemek gerekir.
子路问:“闻斯行诸?”子曰:“有父兄在,如之何闻斯行之?”冉有问:“闻斯行诸?”子曰:“闻斯行之。”公西华曰:“由也问闻斯行诸,子曰有父兄在。求也问闻斯行诸,子曰闻斯行之。赤也惑,敢问。”子曰:“求也退,故进之;由也兼人,故退之。”
XI.21. Zilu Konfüçyüs'e dedi ki: — Yararlı bir öğreti aldığımda, hemen uygulamaya koymalı mıyım? Üstad cevap verdi: — Hâlâ baban ve senden büyük ağabeylerin var. Öğrendiğin yararlı şeyleri hemen hayata geçirmek uygun olur mu? Ran You da öğrendiği iyi şeyleri gecikmeksizin uygulamaya koyup koymayacağını sordu. Üstad cevap verdi: — Hemen yap. Gongxi Hua dedi ki: — You, öğrendiği yararlı şeyleri hemen hayata geçirip geçirmeyeceğini sordu. Üstad, hâlâ babası ve büyük ağabeylerinin olduğunu cevap verdi. Qiu aynı soruyu aynı sözlerle sordu. Üstad öğrendiği iyileri hemen uygulaması gerektiğini cevap verdi. Ben, Chi, kararsızım; bunu bana açıklamanızı rica etmeye cüret ediyorum. Konfüçyüs dedi ki: — Qiu ileriye adım atmaya cesaret edemiyor; onu ileriye ittim. You'nun iki kişi kadar şevki ve cesareti var; onu durdurup geri çektim.
子畏于匡,颜渊后。子曰:“吾以汝为死矣。”曰:“子在,回何敢死?”
XI.22. Üstad Kuang kasabasında büyük bir tehlikeyle karşılaşmıştı. Yan Yuan geride kalmıştı. Konfüçyüs ona dedi ki: — Öldüğünüzü sanmıştım. Yan Yuan cevap verdi: — Siz hayattayken, kendimi ölüme nasıl maruz bırakabilirim?
季子然问:“仲由、冉求,可谓大臣与?”子曰:“吾以子为异之问,曾由与求之问。所谓大臣者,以道事君,不可则止。今由与求也,可谓具臣矣。”曰:“然则从之者与?”子曰:“弑父与君,亦不从也。”
XI.23. Ji Ziran, Konfüçyüs'e Zilu ve Ran You'nun büyük bakan olmak için gerekli yeteneklere sahip olup olmadığını sordu. Üstad cevap verdi: — Bana olağanüstü insanlardan söz edeceğinizi sanıyordum; ama You ve Qiu'dan söz ediyorsunuz. Büyük bakan, adalat kurallarına göre hükümdarına hizmet eden ve artık bunu yapamaz hâle geldiğinde çekilen kişidir. Qiu ve You bakanlık görevlerini olağan biçimde yerine getirebilir. Ji Ziran ekledi: — O hâlde efendilerine itaat ederler mi? Konfüçyüs cevap verdi: — İtaatleri babalarını ya da hükümdarlarını öldürmeye kadar varmaz.
Notlar:
XI.23. Ji Ziran, Ji Pingzi'nin oğlu ve Ji Huanzi'nin küçük kardeşiydi. Ailesinin Zilu ve Ran You'yu hizmetine çekerek çok kazandığına inanıyordu. Ji Huanzi, Ji ailesinin başıydı.
子路使子羔为费宰,子曰:“贼夫人之子。”子路曰:“有民人焉,有社稷焉。何必读书,然后为学。”子曰:“是故恶夫佞者。”
XI.24. Zilu, Zigao'yu Fei şehrinin valisi olarak atamıştı. Üstad dedi ki: — Bu, bu genç adama ve babasına çok haksızlık ediyor. Zilu cevap verdi: — Halkı ve memurları yönetmek, toprak ve hasat üzerinde hükmeden ruhları onurlandırmak görevi var. Yönetim sanatını öğrendiği kabul edilmek için kitap okumak zorunlu mu? Üstad cevap verdi: — Şu güzel söz söyleyicilerden nefret ediyorum.
子路、曾皙、冉有、公西华伺坐,子曰:“以吾一日长乎尔,毋吾以也。居则曰:不吾知也。如或知尔,则何以哉?”子路率尔对曰:“千乘之国,摄乎大国之间,加之以师旅,因之以饥馑,由也为之,比及三年,可使有勇,且知方也。”夫子哂之:“求,尔何如?”对曰:“方六七十,如五六十,求也为之,比及三年,可使足民。如其礼乐,以俟君子。”“赤,尔何如?”对曰:“非曰能之,愿学焉。宗庙之事,如会同,端章甫,愿为小相焉。”“点,尔何如?”鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰:“异乎三子者之撰。”子曰:“何伤乎?亦各言其志也。”曰:“暮春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风乎舞雩,咏而归。”夫子喟然叹曰:“吾与点也。”三子者出,曾皙后,曾皙曰:“夫三子者之言何如?”子曰:“亦各言其志也已矣。”曰:“夫子何哂由也?”曰:“为国以礼。其言不让,是故哂之。”“唯求则非邦也与?”“安见方六七十如五六十而非邦也者?”“唯赤则非邦也与?”“宗庙会同,非诸侯而何?赤也为之小,孰能为之大!”
XI.25. Üstad yanında oturan Zilu'ya, Zeng Xi'ye, Ran You'ya ve Gongxi Hua'ya dedi ki: — Benden biraz daha yaşlı olduğumu göz önünde bulundurmadan, bana içtenlikle konuşun. Özel yaşamınızda diyorsunuz ki: «İnsanlar beni tanımıyor.» İnsanlar sizi tanısaydı, ne yapardınız? Zilu hemen cevap verdi: — Bin savaş arabasına sahip bir prensliğin iki güçlü komşu prenslik arasında köle gibi tutulduğunu varsayalım; üstelik çok sayıda ordu saldırıyor; ardından tahıl ve sebze tükeniyor; bu prensliği yönetmekle görevlendirilseydim, üç yılda halka cesaret aşılar ve adaleti sevdirirdim. Üstad güldü. — Ya siz, Qiu, dedi, ne yapardınız? Ran You cevap verdi: — Altmış yetmiş ya da elli altmış stadyumdan oluşan küçük bir ülkeyi yönetmek zorunda kalsaydım, üç yılda halkı refaha kavuşturabilirdim. Tören ve müzik konusunda ise bir bilgenin gelmesini bekler dim. Konfüçyüs dedi ki: — Siz, Chi, ne yapardınız? Gongxi Hua cevap verdi: — Bunu yapabileceğimi söylemiyorum ama öğrenmek istiyorum. Koyu renkli bir kaftan ve siyah bir başlık giyerek ataları onurlandıran törenlerde ve imparatorluk sarayındaki kabullerde küçük bir yardımcı görevini yerine getirmek istiyorum. Konfüçyüs dedi ki: — Siz, Dian, ne yapardınız? Zeng Xi lavutunu çalmayı bırakır; ama teller titreşmeye devam eder. Onu bırakır, kalkar ve cevap verir: — Diğer üç öğrencinin hırslarını paylaşmıyorum. Üstad dedi ki: — Bunda ne kötülük var? Herkes duygusunu ifade edebilir. Zeng Xi devam etti: — İlkbaharın sonunda, mevsimin elbiseleri hazır olunca, yirmi yaşın üzerindeki beş altı gençle ve biraz daha küçük altı yedi kişiyle birlikte Yi nehriminin coşkun pınarında el ve ayakları yıkamaya, Ou Yu'nun ağaçlarının altında serin havayı solumaya, şiirler söylemeye ve dönmeye gitmek; işte bunu istiyorum. Üstad iç çekerek dedi ki: — Dian'ın duygusunu onaylıyorum. Diğer üç öğrenci çekildikten sonra yalnız kalan Zeng Xi dedi ki: — Üç öğrencinin söylediklerini nasıl değerlendirmek gerekir? Üstad cevap verdi: — Herkes duygusunu ifade etti, hepsi bu. Zeng Xi dedi ki: — Üstad neden You'nun cevabını duyduktan sonra güldü? Üstad cevap verdi: — Bir devleti yöneten, alçakgönüllülük gösterir. You'nun dili alçakgönüllü değildi. Bu yüzden güldüm. Zeng Xi dedi ki: — Qiu da devlet yönetiminden söz etmedi mi? Konfüçyüs cevap verdi: — Altmış yetmiş ya da elli altmış stadyumdan oluşan feodal bir mülk, devlet ve prenslik olmaz mı? Zeng Xi dedi ki: — Chi de devlet yönetiminden söz etmedi mi? Konfüçyüs cevap verdi: — Hükümdarların atalarına yapılan sunular, hükümdarların özel ya da genel toplantıları — bunlar kimleri ilgilendirir, hükümdarları değil mi? Chi yalnızca küçük bir yardımcıysa, kim büyük yardımcı olabilir?


