Глава 7. Беседы Конфуция

子zǐ曰yuē：“述shù而ér不bù作zuò，信xìn而ér好hào古gǔ，窃qiè比bǐ我wǒ于yú老lǎo彭péng。”

VII.1. Учитель сказал:— Я передаю, а не создаю. Я с верой и любовью привязан к древности; я позволяю себе сравнивать себя с нашим старым Пэном.

Примечания:VII.1. Старый Пэн, чья фамилия Цянь, а личное имя Гэн, был внуком императора Чжуаньсюя. В конце династии Ин ему было больше семисот лет, и он не был сломлен старостью. Он получил в удел долину Да Пэн в княжестве Хань и, поэтому, был назван старым Пэном.

子zǐ曰yuē：“默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi!”

VII.2. Учитель сказал:— Медитировать и запоминать мудрые наставления, учиться без устали, учить других без усталости — обладаю ли я этими тремя достоинствами?

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bù善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

VII.3. Учитель сказал:— То, чего я боюсь, это не заниматься практикой добродетели, не искать объяснений того, что я должен учить, не выполнять то, что я знаю, что является моим долгом, и не исправлять свои недостатки.

子zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

VII.4. Когда Учитель не был занят делами, его манеры были полны непринужденности, его вид был дружелюбным и радостным.

子zǐ曰yuē：“甚shèn矣yǐ，吾wú衰shuāi也yě久jiǔ矣yǐ！吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。”

VII.5. Учитель сказал:— Я очень ослабел. Давно уже не вижу во сне Чжоу-гуна.

Примечания:VII.5. Когда Конфуций был в расцвете сил, он стремился подражать Чжоу-гуну и видел его во сне. Когда он стал старым и не смог подражать таким великим примерам, у него больше не было таких же стремлений и снов.

子zǐ曰yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游yóu于yú艺yì。”

VII.6. Учитель сказал:— Пусть ваша цель всегда будет следовать пути добродетели; пусть вы останетесь на этом пути; пусть вы никогда не отходите от совершенства; пусть вашим развлечением будут шесть искусств.

子zǐ曰yuē：“自zì行xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì焉yān。”

VII.7. Учитель сказал:— Каждый раз, когда кто-то приходил ко мне сам, принося подарки, даже если это были всего лишь десять кусочков сушеного мяса, я никогда не отказывал ему в своих наставлениях.

Примечания:VII.7. Десять кусочков сушеного мяса составляли пакет. У древних, когда кто-то делал визит, было принято приносить подарок. Пакет из десяти кусочков мяса был самым малым из всех подарков. Конфуций хотел, чтобы все без исключения шли по пути добродетели. Но не было обычаем, чтобы учитель шел учить того, кто не умел приходить на уроки. Если кто-то приходил, соблюдая обычаи, Конфуций всегда давал ему свои наставления.

子zǐ曰yuē：“不bù愤fèn不bù启qǐ，不bù悱fěi不bù发fā，举jǔ一yī隅yú，不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn，则zé不bù复fù也yě。”

VII.8. Учитель сказал:— Я не обучаю того, кто не старается понять; я не помогаю говорить тому, кто не старается выразить свою мысль. Если кто-то, услышав объяснение четвертой части вопроса, не может сам понять и объяснить три другие части, я больше не обучаю его.

子zǐ食shí于yú有yǒu丧sāng者zhě之zhī侧cè，未wèi尝cháng饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū，则zé不bù歌gē。

VII.9. Когда Учитель ел рядом с человеком, который недавно потерял близкого родственника, его боль позволяла ему лишь немного поесть. Когда он ходил плакать по умершему, вся его боль мешала ему петь в тот день.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“用yòng之zhī则zé行xíng，舍shě之zhī则zé藏cáng，唯wéi我wǒ与yú尔ěr有yǒu是shì夫fū。”子zǐ路lù曰yuē：“子zǐ行xíng三sān军jūn，则zé谁shéi与yú？”子zǐ曰yuē：“暴bào虎hǔ冯píng河hé，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yú也yě。必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。”

VII.10. Учитель сказал Янь Юаню:— Ты и я — единственные, кто всегда готов выполнять должность, когда она предлагается, и возвращаться к частной жизни, когда она отнимается.Зилу сказал:— Учитель, если бы у вас было три легиона, кого бы вы взяли, чтобы помочь вам?Учитель ответил:— Я не возьму человека, который готов схватить безоружного тигра, переплыть реку без лодки, рисковать жизнью беззаботно. Я бы точно выбрал человека, который не предпринимает ничего без осторожности и который обдумывает свои действия.

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì，吾wú亦yì为wéi之zhī，如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào。”

VII.11. Учитель сказал:— Если бы было уместно стремиться к богатству, даже если бы для этого пришлось выполнять должность слуги, держащего кнут, я бы это сделал. Но так как не уместно стремиться к нему, я следую своему желанию.

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi，战zhàn，疾jí。

VII.12. Три вещи особенно беспокоили Учителя: пост, война и болезнь.

Примечания:VII.12. Конфуций был внимателен ко всему. Но три вещи особенно привлекали его внимание: пост, потому что он готовит к общению с духовными существами; война, потому что от нее зависят жизнь или смерть большого числа людей, спасение или гибель государства; болезнь, потому что от нее зависит наша жизнь.

子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

VII.13. Учитель, находясь в княжестве Ци, услышал исполнение песен Шао. Три месяца, которые он их изучал, его дух был так поглощен, что он не ощущал вкуса мяса.— Я не думал, что автор этих песен достиг такой великой совершенства, — сказал он.

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fú子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。”入rù曰yuē：“伯bó夷yí叔shū齐qí，何hé人rén也yě？”曰yuē：“古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。”曰yuē：“怨yuàn乎hū？”曰yuē：“求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn？”出chū曰yuē：“夫fú子zǐ不bù为wèi也yě。”

VII.14. Рань Юй сказал:— Наш учитель поддерживает князя Вэй?Цзыгун ответил:— Хорошо; я его спрошу.Войдя туда, где был Конфуций, он сказал:— Что думать о Бои и Шуци?Конфуций ответил:— Это были два мудреца древности.Цзыгун сказал:— Они сожалели о том, что отказались от трона?Конфуций ответил:— Они хотели быть совершенными в своем поведении, и они достигли своей цели. Почему бы им было сожалеть?Цзыгун, выйдя от Конфуция, вернулся к Рань Юю и сказал:— Наш учитель не поддерживает князя Вэй.

Примечания:VII.14. Лин, князь Вэй, изгнал из своих владений своего сына Куайкуя, который должен был унаследовать титул князя. Когда князь Лин умер, его подданные поставили на его место Жэ, сына Куайкуя. Но жители княжества Цзинь вернули Куайкуя в княжество Вэй, и Жэ вступил в борьбу с отцом. Конфуций тогда находился в княжестве Вэй. Жители считали, что, поскольку Куайкуй нажил себе врагов, Жэ, законный внук князя Лин, должен был унаследовать его. Рань Юй сомневался в этом и спросил об этом. Бои и Шуци были двумя сыновьями князя Гучжу (ныне входящего в состав Чжули). Когда их отец умер, он завещал свой титул князя Шуци (который был его третьим сыном). Когда он умер, Шуци хотел уступить титул князя Бои, своему старшему брату. Бои напомнил о воле отца; и, убежав, укрылся в другом государстве. Шуци также не принял наследства, и тоже убежал. Жители поставили наследником второго сына умершего князя. Позже У-ванг (основатель династии Чжоу), прогнав Чжоу (последнего императора династии Шан), Бои и Шуци сели на лошадей и поспешили упрекнуть У-ванга в том, что он уничтожил династию Шан. Считая позором есть зерно, собранное в империи Чжоу, они укрылись на горе Шоуян, где умерли от голода. Цзыгун, выйдя от Конфуция, сказал Рань Юю: «Поскольку наш учитель одобряет поведение двух братьев Бои и Шуци, которые уступили друг другу достоинство князя, конечно, он осуждает князя Вэй, который оспаривает у своего отца это же достоинство. Очевидно, он не поддерживает князя Вэй».

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí，饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

VII.15. Учитель сказал:— Мудрец, даже если бы он ел грубую пищу, пил воду и ночью спал, положив голову на согнутую руку, он сохранил бы свою радость в своих лишениях. Богатство и почести, полученные неправедным путем, кажутся мне как облака, парящие в воздухе.

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

VII.16. Учитель сказал:— Если бы Небо дало мне еще несколько лет жизни, после того как я изучу Книгу Перемен в течение пятидесяти лет, я мог бы избежать серьезных ошибок.

子zǐ所suǒ雅yǎ言yán：诗shī、书shū、执zhí礼lǐ，皆jiē雅yǎ言yán也yě。

VII.17. Обычно беседы Учителя касались «Шицзин», «Шуцзин» и «Лицзи», которые учат исполнению долга. Таковы были обычные темы его речей.

叶yè公gōng问wèn孔子kǒngzǐ于yú子zǐ路lù，子zǐ路lù不bù对duì。子zǐ曰yuē：“汝rǔ奚xī不bù曰yuē：其qí为wéi人rén也yě，发fā愤fèn忘wàng食shí，乐lè以yǐ忘wàng忧yōu，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì云yún尔ěr。”

VII.18. Князь Шеи спросил Зилу о Конфуции, Зилу не ответил. Учитель сказал:— Почему бы тебе не сказать: Это человек, который так усердно работает, что забывает о еде; который так радуется, что забывает о печали; который не чувствует, как приближается старость?

Примечания:VII.18. Князь Шеи был Шэнь Чжу Лян, по прозвищу Цыгао, префект Шебянь. Он незаконно присвоил себе титул князя.

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，好hào古gǔ，敏mǐn以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

VII.19. Учитель сказал:— Мои знания не врожденные; я люблю древность и усердно стремлюсь к ней.

Примечания:VII.19. Говоря так, Конфуций хотел унизить себя. Он был великим мудрецом, потому что мудрость была врожденной в нем. Когда он говорил, что любит изучать, это было не только для того, чтобы побудить других учиться. Ведь то, что человек может знать естественно и без изучения, это долг справедливости и приличия. Что касается исторических фактов, изменений в церемониях, музыке, знаках достоинства, никто не может знать их с уверенностью, если не изучал их.

子zǐ不bù语yǔ：怪guài、力lì、乱luàn、神shén。

VII.20. Учитель не говорил о чудесах, насилии, беспорядках и духах.

Примечания:VII.20. Говорить о чудесах — значит побуждать людей не следовать обычным правилам; говорить о насилии и смелости — значит ослаблять в людях чувство мягкости; говорить о сопротивлении законам или власти — значит побуждать людей нарушать справедливость; говорить о духах — значит запутывать идеи тех, кто слушает.

子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

VII.21. Учитель сказал:— Если я путешествую с двумя спутниками, каждый из них служит мне учителем. Я выбираю хорошее в одном и следую за ним; я вижу плохое в другом и исправляю это в себе.

子zǐ曰yuē：“天tiān生shēng德dé于yú予yú，桓huán魋tuí其qí如rú予yú何hé？”

VII.22. Учитель сказал:— Небо дало мне добродетель вместе с существованием; что может мне сделать Хуань Туй?

Примечания:VII.22. Хуань Туй был Сиан Туй, министр войны в княжестве Сун. Он происходил от князя Хуань, и поэтому назывался главой семьи Хуань. Конфуций, находясь в княжестве Сун, объяснял своим ученикам долг человека под большим деревом. Туй, который ненавидел философа, срубил дерево. Ученики были напуганы. Конфуций, доверяя заботам Провидения, сказал:«Поскольку Небо, дав мне существование, вложило во мне такую мудрость, конечно, у Него есть планы на меня. Даже если люди попытаются навредить мне, они не смогут противостоять силе Неба».

子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū？吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yú二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。”

VII.23. Учитель сказал:— Мои дети, думаете ли вы, что я что-то скрываю от вас? Я ничего не скрываю; я ничего не делаю, чего бы не сообщил своим ученикам. Вот как я есть.

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

VII.24. Учитель особенно учил четырем вещам: человеческим наукам и свободным искусствам, морали, верности и искренности.

子zǐ曰yuē：“圣shèng人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě斯sī可kě矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“善shàn人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě，斯sī可kě矣yǐ。亡wáng而ér为wéi有yǒu，虚xū而ér为wéi盈yíng，约yuē而ér为wéi泰tài，难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”

VII.25. Учитель сказал:— Мне не довелось увидеть человека с исключительной мудростью; если я увижу человека, который действительно мудр, я буду доволен. Мне не довелось увидеть человека без изъяна; если я увижу человека с постоянной волей, я буду доволен. Тот, у кого нет ничего, но который притворяется, что у него есть; кто пуст, но хочет казаться полным; кто имеет мало, но хочет показать великую роскошь — как может он быть постоянным?

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén则zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识zhì之zhī，知zhī之zhī次cì也yě。”

VII.26. Учитель ловил рыбу на удочку, но не на сеть; он не стрелял ночью по птицам, которые отдыхали.

Примечания:VII.26. Речь идет о стрельбе по птицам с длинной нитью из шелка. Конфуций, будучи из бедной семьи и низкого происхождения, иногда в молодости должен был ловить рыбу на удочку или охотиться на птиц, чтобы прокормить родителей и делать подношения умершим. Но убивать и брать всех животных было против его воли, и он этого не делал. В этом проявляется сострадательное сердце этого такого доброго человека. Видя, как он обращается с животными, можно судить, как он обращается с людьми; видя, как он действовал в молодости, можно судить, как он действовал в зрелом возрасте.

互hù乡xiāng难nán与yú言yán，童tóng子zǐ见jiàn，门mén人rén惑huò。子zǐ曰yuē：“与yú其qí进jìn也yě，不bù与yú其qí退tuì也yě。唯wéi何hé甚shèn。人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn，与yú其qí洁jié也yě，不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”

VII.27. Жители Ху Сианг были настолько плохи, что было трудно научить их практиковать добродетель. Когда мальчик из этого места пришел, чтобы следовать урокам Конфуция, ученики философа сомневались, стоит ли его принимать. Учитель сказал:— Когда кто-то приходит ко мне с намерением исправиться, я одобряю его намерение, не гарантируя его прошлого. Я одобряю его приход; я не одобряю его будущее, или все, что он сделает в дальнейшем. Почему я должен быть таким строгим?

子zǐ曰yuē：“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi？我wǒ欲yù仁rén，斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”

VII.28. Учитель сказал:— Далеко ли добродетель? Если я хочу ее найти, она сразу же приходит ко мне.

Примечания:VII.28. Добродетель — это естественная доброта, которой каждый человек обязательно обладает. Но люди, ослепленные своими страстями, не знают, как ее искать. Они следуют наклонности к пороку и убеждают себя, что добродетель далеко от них.

陈chén司sī败bài问wèn：“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū？”孔子kǒngzǐ曰yuē：“知zhī礼lǐ。”孔子kǒngzǐ退tuì，揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī，曰yuē：“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng，君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū？君jūn取qǔ于yú吴wú为wéi同tóng姓xìng，谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zǐ。君jūn而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zǐ曰yuē：“丘qiū也yě幸xìng。苟gǒu有yǒu过guò，人rén必bì知zhī之zhī。”

VII.29. Министр юстиции княжества Чэн спросил, знает ли Чжао-гун, князь Лу, приличия. Конфуций ответил, что знает. Философ, отойдя, поклонился Вума Ци и ввел его, сказав:— Я слышал, что мудрец не бывает пристрастен; мудрец тоже бывает пристрастен? Князь Лу взял в жены, в княжестве У, женщину, чья семья носит то же имя, что и его. И, чтобы скрыть это несоответствие, он назвал свою жену У Мэнцзы, вместо У Цзи, что было ее настоящим именем. Если князь Лу знает приличия, кто же их не знает?Вума Ци доложил об этом Конфуцию. Учитель ответил:— Мне повезло. Если я совершу ошибку, она обязательно будет известна.

Примечания:VII.29. Вума Ци, по имени Шоу, ученик Конфуция. По обычаям, мужчина и женщина, чьи семьи носят одно и то же имя, не женятся друг с другом. Однако княжеские семьи Лу и У обе носили имя Цзи. Князь Лу, чтобы скрыть имя своей жены, назвал ее У Мэнцзы, как если бы она была дочерью князя Сун, чье имя было Цзы. Конфуций не мог позволить себе сказать, что его князь поступил плохо; с другой стороны, он не мог сказать, что тот, кто женился на женщине с таким же именем, как у него, знает (и соблюдает) обычаи. Поэтому он сделал вид, что его ответ заслуживает порицания, и не стал оправдываться. Если бы он открыто осудил действия своего князя, он нарушил бы долг верного подданного. Если бы он не сказал, что ответил неправильно, он показал бы, что не знает закона о браках. Видно, что философ в своем ответе достиг совершенства, используя обходной путь. Обвиняя себя, он сказал: «Самое большое несчастье, которое может случиться с человеком, это не быть предупрежденным о своих ошибках. Мне повезло; если я совершу ошибку, она обязательно будет известна. Когда она известна другим, я узнаю об этом; я могу изменить свое поведение и стать безупречным. Разве это не очень большое счастье для меня?»

子zǐ与yú人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ之zhī反fǎn，而ér后hòu和hè之zhī。

VII.30. Когда Конфуций был с искусными певцами, которые исполняли песню, он заставлял их повторить ее, и затем пел вместе с ними.

子zǐ曰yuē：“文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě？躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。”

VII.31. Учитель сказал:— Я, может быть, так же образован, как и другие; но я не достиг того, чтобы действовать как мудрец.

子zǐ曰yuē：“若ruò圣shèng与yú仁rén，则zé吾wú岂qǐ敢gǎn。抑yì为wéi之zhī不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，则zé可kě谓wèi云yún尔ěr已yǐ矣yǐ。”公gōng西xī华huá曰yuē：“正zhèng唯wéi弟dì子zǐ不bù能néng学xué也yě。”

VII.32. Учитель сказал:— Осмелюсь ли я сказать, что я обладаю мудростью или добродетелью в высшей степени? Но для того, чтобы культивировать добродетель без отвращения, и учить других без усталости, можно сказать, что я это делаю, и вот все.Гунси Хуа сказал:— Это именно те две вещи, которые мы, ваши ученики, не можем учиться.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù请qǐng祷dǎo。子zǐ曰yuē：“有yǒu诸zhū？”子zǐ路lù对duì曰yuē：“有yǒu之zhī。诔lěi曰yuē：祷dǎo尔ěr于yú上shàng下xià神shén祇qí。”子zǐ曰yuē：“丘qiū之zhī祷dǎo久jiǔ矣yǐ。”

VII.33. Конфуций, будучи тяжело болен, Зилу предложил помолиться. Учитель сказал:— Это уместно?Зилу ответил:— Это уместно. В похоронных речах говорится:«Мы молимся тебе, духи неба и земли».Учитель ответил:— Я молился уже давно.

Примечания:VII.33. «В самом деле, молиться — это не что иное, как практиковать добродетель, исправлять свои недостатки и таким образом просить помощи у духов. Я каждый день, если у меня есть какой-то недостаток, исправляю его, если есть добродетель, которую нужно практиковать, я практикую ее. Моя молитва действительно непрерывна. Зачем мне ждать до сегодняшнего дня, чтобы молиться?»

子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bù孙sūn，俭jiǎn则zé固gù。与yú其qí不bù孙sūn也yě，宁nìng固gù。”

VII.34. Учитель сказал:— Расточительность ведет к высокомерию, а скупость — к жадности. Высокомерие хуже жадности.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ坦tǎn荡dàng荡dàng，小xiǎo人rén长cháng戚qī戚qī。”

VII.35. Учитель сказал:— Мудрец спокоен, его сердце широко; обычный человек всегда озабочен.

子zǐ温wēn而ér厉lì，威wēi而ér不bù猛měng，恭gōng而ér安ān。

VII.36. Учитель был мягким и строгим, внушал уважение, но не был свирепым; в церемониях его манеры были почтительными, но не принужденными.