Глава 7 "Бесід Конфуція"

子zǐ曰yuē：“述shù而ér不bù作zuò，信xìn而ér好hào古gǔ，窃qiè比bǐ我wǒ于yú老lǎo彭péng。”

VII.1. Вчитель казав: — Я передаю, а не винаходжу. Я вірою і любов'ю віддаюся старовині; дозволю собі порівняти себе з нашим старцем Пенгом.

Примітки: —VII.1. Старий Пенг, чиє прізвище Цянь, а ім'я Ген, був онуком імператора Чжуаньсю. На заході династії Ін він мав більше семисот років і не був ще зламаний старості. Він отримав у володіння долину Да Пен в князівстві Хань, і тому його називали Старим Пенгом.

子zǐ曰yuē：“默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi！”

VII.2. Вчитель казав: — Роздумуватися і запам'ятовувати вчення мудрості, навчатися без сіткування, вчити без втоми — чи є в мене ці три чесноти?

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bù善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

VII.3. Вчитель казав: — Я боюся не старання в практиці чесноти, не бажання роз'яснення того, що я повинен навчатися, не можу здійснити те, що знаю, що є моїм обов'язком, і не можу виправити свої вади.

子zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

VII.4. Коли Вчитель не був зайнятий справами, його поведінка була повна спокою, його вигляд приємний і радісний.

子zǐ曰yuē：“甚shèn矣yǐ，吾wú衰shuāi也yě久jiǔ矣yǐ！吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。”

VII.5. Вчитель казав: — Я дуже втратив свої сили. Давно я не бачу на сні Вана Чжоу.

Примітки: —VII.5. Коли Конфуцій був у розквіті сил, він прагнув наслідувати Вана Чжоу, і він бачив його уві сні. Коли він став старим і не міг наслідувати таких великих прикладів, у нього більше не було таких прагнень і снів.

子zǐ曰yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游yóu于yú艺yì。”

VII.6. Вчитель казав: — Завжди прагніть слідувати шляхом чесноти; залишайтеся на цьому шляху; не відступайте від досконалості; майте за розваги шість вільних мистецтв.

子zǐ曰yuē：“自zì行xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì焉yān。”

VII.7. Вчитель казав: — Кожен раз, коли хтось приходив до мене сам, принося звичайні подарунки, навіть десять шматочків сушеної м'ясо, я ніколи не відмовляв у своїх вченнях.

Примітки: —VII.7. Десять шматочків сушеної м'ясо становили пачку. У давнину, коли хтось відвідував когось, звичай вимагав, щоб він приніс подарунок. Пачка з десяти шматочків м'яса була найменшим з усіх подарунків. Конфуцій бажав, щоб усі без винятку входили на шлях чесноти. Але не було звичаєм, щоб вчитель ходив вчити того, хто не знав, як приймати уроки. Якщо хтось приходив, дотримуючись звичаїв, Конфуцій завжди давав йому свої вчення.

子zǐ曰yuē：“不bù愤fèn不bù启qǐ，不bù悱fěi不bù发fā，举jǔ一yī隅yú，不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn，则zé不bù复fù也yě。”

VII.8. Вчитель казав: — Я не вчу того, хто не намагається зрозуміти; я не допомагаю говорити тому, хто не намагається виразити свою думку. Якщо хтось, почувши пояснення четвертої частини питання, не може сам зрозуміти і пояснити три інші частини, я більше не вчу його.

子zǐ食shí于yú有yǒu丧sāng者zhě之zhī侧cè，未wèi尝cháng饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū，则zé不bù歌gē。

VII.9. Коли Вчитель їв поруч з людиною, яка недавно втратила близького родича, його біль дозволяв йому лише трохи їсти. Коли він ходив плакати за мертвим, його біль увесь день перешкоджав йому співати.

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“用yòng之zhī则zé行xíng，舍shě之zhī则zé藏cáng，唯wéi我wǒ与yú尔ěr有yǒu是shì夫fū。”子zǐ路lù曰yuē：“子zǐ行xíng三sān军jūn，则zé谁shéi与yú？”子zǐ曰yuē：“暴bào虎hǔ冯píng河hé，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yú也yě。必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。”

VII.10. Вчитель сказав Янь Юаню: — Ви і я єдині, хто завжди готовий прийняти посаду, коли її пропонують, і повернутися до приватного життя, коли її забирають. Цзилу сказав: — Вчитель, якщо у вас буде три легіони для ведення, хто буде вам допомагати? Вчитель відповів: — Я не взяв би людину, яка готова схопити без зброї тигра голі руками, перейти річку без човна, ризикуючи життям. Я б обов'язково взяв людину, яка нічого не робить без обережності і яка розмірковує перед дійством.

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì，吾wú亦yì为wéi之zhī，如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào。”

VII.11. Вчитель казав: — Якщо було б доцільно шукати багатства, навіть якщо б для цього довелося виконувати обов'язки слуги, який тримає батог, я б це зробив. Але поки що не доцільно шукати їх, я переслідую об'єкт своїх бажань.

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi，战zhàn，疾jí。

VII.12. Три речі особливо турбували Вчителя: ритуальне пост, війна і хвороба.

Примітки: —VII.12. Конфуцій був уважний до всього. Але три речі особливо привертали його увагу: ритуальне пост, тому що воно готує до спілкування з духовними істотами; війна, тому що життя або смерть багатьох людей, врятування або руйнація держави залежать від неї; хвороба, тому що наша життя залежить від неї.

子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

VII.13. Вчитель, перебуваючи в князівстві Ці, почув, як виконують пісні Шао. Три місяці, які він їх вивчав, його дух був настільки поглинений, що він не відчував смаку м'яса. — Я не думав, сказав він, що автор цих пісень досяг такого високого рівня.

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fú子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。”入rù曰yuē：“伯bó夷yí叔shū齐qí，何hé人rén也yě？”曰yuē：“古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。”曰yuē：“怨yuàn乎hū？”曰yuē：“求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn？”出chū曰yuē：“夫fú子zǐ不bù为wèi也yě。”

VII.14. Рань Юй сказав: — Чи наша вчителька за князя Вей? Цзигун відповів: — Добре; я запитаю його. Війшовши до місця, де був Конфуцій, він сказав: — Що ви думаєте про Бо І і Шу Ці? Конфуцій відповів: — Це були мудреці давнини. Цзигун знову сказав: — Чи вони шкодували про те, що відмовилися від королівства? Конфуцій відповів: — Вони прагнули бути досконалими в своїй поведінці, і вони досягли своєї мети. Чому б їм шкодувати? Цзигун, вийшовши від Конфуція, повернувся до Рань Юя і сказав: — Наша вчителька не за князя Вей.

Примітки: —VII.14. Лін, князь Вей, вигнав з своїх земель свого сина Куай Куя, який повинен був успадкувати титул князя. Коли князь Лін помер, його піддані поставили на його місце Же, сина Куай Куя. Але жителі князівства Цзінь повернули Куай Куя в князівство Вей, і Же вступив у боротьбу зі своїм батьком. Конфуцій тоді перебував у князівстві Вей. Жителі вважали, що, оскільки Куай Куй зазнав невдоволення свого батька, Же, законний онук князя Лін, повинен був йому успадкувати. Рань Юй мав сумніви і запитав про це. Бо І і Шу Ці були двома синами князя Гу Чжу (краю, який зараз входить до Чжулі). Коли їхній батько помер, він залишив титул князя Шу Ці (який був його третім сином). Коли він помер, Шу Ці хотів передати титул князя Бо І, своєму старшому братові. Бо І згадав волю свого батька і, втікаючи, пішов у інше місце. Шу Ці також не прийняв спадщини і також втік. Жителі призначили спадкоємцем другого сина померлого князя. Пізніше У Ван (засновник династії Чжоу), вигнавши Чжоу (останнього імператора династії Шан), Бо І і Шу Ці сіли на коней і в поспіху виступили проти У Вана, звинувачуючи його в знищенні династії Шан. Розглядаючи як ганьбу їсти зерно, зібране в імперії Чжоу, вони пішли на гору Шоуян, де померли від голоду. Цзигун, вийшовши від Конфуція, сказав Рань Юю: « Оскільки наша вчителька схвалює поведінку двох братів Бо І і Шу Ці, які поступилися один одному титулом князя, то, безсумнівно, він не схвалює князя Вей, який бореться за цей титул зі своїм батьком. Очевидно, він не за князя Вей. »

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí，饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

VII.15. Вчитель казав: — Мудрець, навіть якщо він змушений їсти грубу їжу, пити воду і спати, спираючись на свою руку, зберігатиме свою радість серед своїх лишень. Багатство і почесті, отримані нечесним шляхом, здаються мені, як хмари, що плавають у повітрі.

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

VII.16. Вчитель казав: — Якби Небо дало мені ще кілька років життя, після п'ятдесяти років вивчення Книги Перемін я міг би уникнути серйозних помилок.

子zǐ所suǒ雅yǎ言yán：诗shī、书shū、执zhí礼lǐ，皆jiē雅yǎ言yán也yě。

VII.17. Розмови Вчителя звичайно обертались навколо Шицзина, Шуцзина і Ліцзі, який вчить про обов'язки, які потрібно виконувати. Такі були звичайні теми його розмов.

叶yè公gōng问wèn孔子kǒngzǐ于yú子zǐ路lù，子zǐ路lù不bù对duì。子zǐ曰yuē：“汝rǔ奚xī不bù曰yuē：其qí为wéi人rén也yě，发fā愤fèn忘wàng食shí，乐lè以yǐ忘wàng忧yōu，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì云yún尔ěr。”

VII.18. Князь Ше, запитавши Цзилу про особу Конфуція, Цзилу не відповів. Вчитель сказав: — Чому ви не відповіли: Це людина, яка так старанно працює, що забуває їсти; яка відчуває таку радість, що забуває про всі турботи; яка не відчуває, як старіє?

Примітки: —VII.18. Князь Ше був Шень Чжу Лян, іменем Цзігао, префект Шебянь. Він узурпував титул князя.

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，好hào古gǔ，敏mǐn以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

VII.19. Вчитель казав: — Моя знання не є вроджені; я люблю старовину і старанно шукаю її.

Примітки: —VII.19. Кажучи так, Конфуцій хотів зменшити себе. Він був великим мудрецем, тому що мудрість була вроджена в ньому. Коли він казав, що любить навчання, це не було лише для того, щоб заохотити інших до навчання. Бо те, що людина може знати природно і без навчання, це обов'язки справедливості і пристойності. Щодо історичних фактів, змін, внесених у церемонії, музику, знаки гідності, ніхто не може знати їх з певністю, якщо не вивчав їх.

子zǐ不bù语yǔ：怪guài、力lì、乱luàn、神shén。

VII.20. Вчитель не говорив про надзвичайні речі, про акти насильства, про заворушення, про духів.

Примітки: —VII.20. Говорити про надзвичайні речі — це спонукати людей не слідувати звичайним правилам; говорити про акти сміливості та насильства — це послабити в людях почуття ніжності; говорити про опір законам або владі — це спонукати людей порушувати справедливість; говорити про духів — це заплутати ідеї тих, хто слухає.

子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

VII.21. Вчитель казав: — Якщо я подорожую з двома товаришами, обидва будуть моїми вчителями. Я вивчу те, що є добрим у першому, і наслідуватиму його; вади, які я виявлю в другому, я спробую виправити в собі.

子zǐ曰yuē：“天tiān生shēng德dé于yú予yú，桓huán魋tuí其qí如rú予yú何hé？”

VII.22. Вчитель казав: — Небо наділило мене чеснотою разом з існуванням; що може зробити Хуань Туй?

Примітки: —VII.22. Хуань Туй був Сян Туй, міністр війни в князівстві Сонг. Він походив від князя Хуань, і тому називався головою родини Хуань. Коли Конфуцій був у князівстві Сонг, він пояснював своїм учням обов'язки людини під великим деревом. Туй, який ненавидив філософа, зрубав дерево. Учні були налякані. Конфуцій, довіряючися турботам Провидіння, сказав: — Оскільки Небо, наділивши мене існуванням, вклало в мене таку мудрість, то, безсумнівно, у Него є плани щодо мене. Навіть якщо люди намагатимуться мені зашкодити, вони не зможуть протистояти силі Неба. —

子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū？吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yú二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。”

VII.23. Вчитель казав: — Ви, діти, думаєте, що я щось приховую? Я нічого не приховував; я нічого не робив, про що б я не повідомляв своїх учнів. Ось який я є.

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

VII.24. Вчитель особливо вчив чотири речі: людську літературу і вільні мистецтва, мораль, відданість і щирість.

子zǐ曰yuē：“圣shèng人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě斯sī可kě矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“善shàn人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě，斯sī可kě矣yǐ。亡wáng而ér为wéi有yǒu，虚xū而ér为wéi盈yíng，约yuē而ér为wéi泰tài，难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”

VII.25. Вчитель казав: — Мені не судилося бачити людину з надзвичайною мудрістю; якщо я бачу лише справжнього мудреця, я буду задоволений. Мені не судилося бачити бездоганну людину; якщо я бачу лише людину з постійною волією, я буду задоволений. Той, хто не має нічого і прикидається, що має щось, хто порожній і намагається здатися повним, хто має мало і намагається виставити велику пишність, не може бути постійним.

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén则zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识zhì之zhī，知zhī之zhī次cì也yě。”

VII.26. Вчитель ловив рибу на гачок, але не ловив рибу сіткою; він не стріляв у птахів, які відпочивали вночі.

Примітки: —VII.26. Це стосується стрілянини по птахам з стрілою, утримуваною довгим шовковим шнуром. Конфуцій, походячи з бідної сім'ї і низького походження, іноді в молодості був змушений ловити рибу на гачок або полювати на птахів, щоб годувати своїх батьків і робити жертвоприношення померлим. Але вбивати і брати всіх тварин було проти його волі, і він цього не робив. У цьому проявляється співчутливе серце цього такого доброго чоловіка. Дивлячись на те, як він поводився з тваринами, можна судити, як він поводився з людьми; дивлячись на те, як він діяв у молодості, можна судити, як він діяв у зрілому віці.

互hù乡xiāng难nán与yú言yán，童tóng子zǐ见jiàn，门mén人rén惑huò。子zǐ曰yuē：“与yú其qí进jìn也yě，不bù与yú其qí退tuì也yě。唯wéi何hé甚shèn。人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn，与yú其qí洁jié也yě，不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”

VII.27. Жителі Ху Сян були настільки погані, що було важко вчити їх практикувати добродетель. Коли хлопчик з цього краю прийшов, щоб слідувати вченням Конфуція, учні філософа сумнівалися, чи варто його приймати. Вчитель сказав: — Коли хтось приходить до мене з наміром виправитися, я схвалюю його намір, не гарантуючи його минулого життя. Я схвалюю його прихід; я не схвалюю його майбутнє відходження, ні все, що він зробить далі. Чому ж я маю бути таким суворим?

子zǐ曰yuē：“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi？我wǒ欲yù仁rén，斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”

VII.28. Вчитель казав: — Чи є добродетель далека? Якщо я хочу її знайти, вона відразу приходять до мене.

Примітки: —VII.28. Добродетель — це природна доброта, яку має кожна людина. Але люди, осліплені своїми пристрастями, не знають, як її шукати. Вони слідують схильності до зла і переконують себе, що добродетель далека від них.

陈chén司sī败bài问wèn：“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū？”孔子kǒngzǐ曰yuē：“知zhī礼lǐ。”孔子kǒngzǐ退tuì，揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī，曰yuē：“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng，君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū？君jūn取qǔ于yú吴wú为wéi同tóng姓xìng，谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zǐ。君jūn而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zǐ曰yuē：“丘qiū也yě幸xìng。苟gǒu有yǒu过guò，人rén必bì知zhī之zhī。”

VII.29. Міністр юстиції князівства Чен запитав, чи знає Чжао, князь Лу, про пристойність. Конфуцій відповів, що знає. Філософ, відійшовши, поклонився Ву Ма Ці і впустив його. Потім він сказав: — Я чув, що мудрець не є пристрасним; чи мудрець також є пристрасним? Ти взяв з князівства У жінку, чиє прізвище теж Цзі, і назвав її У Менцзи, щоб приховати нерегулярність. Якщо князь Чжао знає про пристойність, то хто ж її не знає? Ву Ма Ці повідомив про це Конфуцію. Вчитель відповів: — Я щасливий. Якщо я вчиню помилку, її не виходить не помітити.

Примітки: —VII.29. Ву Ма Ці, ім'я Шоу, учень Конфуція. Згідно з звичаями, чоловік і жінка, чиї сім'ї носять однакове прізвище, не одружувалися. Але князівські сім'ї Лу і У обидві носили прізвище Цзі. Князь Лу, щоб приховати прізвище своєї дружини, назвав її У Менцзи, якби вона була дочкою князя Сонга, чиє прізвище було Цзі. Конфуцій не міг дозволити собі сказати, що його князь вчинив неправильно; з іншого боку, він не міг сказати, що той, хто одружився з жінкою того ж прізвища, знає (і дотримується) звичаїв. Тому він натякнув, що його відповідь є неправильною, і не намагався виправдатися. Якби він відкрито засудив поведінку свого князя, він порушив би обов'язок вірного підданого. Якби він не сказав, що він відповів неправильно, він показав би, що не знає закону про шлюби. Видно, що філософ у своїй відповіді досяг досконалості за допомогою обхідного шляху. Вказуючи на себе, він сказав: « Найбільше нещастя, яке може трапитися людині, це не бути повідомленим про свої помилки. Я маю особливе щастя; якщо я вчиню помилку, її не виходить не помітити. Коли її помічають інші, я про це дізнаюся; я можу змінити свою поведінку і стати бездоганним. Чи це не дуже велике щастя для мене? »

子zǐ与yú人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ之zhī反fǎn，而ér后hòu和hè之zhī。

VII.30. Коли Конфуцій був з вмілими співаками, які виконували пісню, він робив їм повторення і співав з ними.

子zǐ曰yuē：“文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě？躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。”

VII.31. Вчитель казав: — Я можу мати стільки ж знань, як і інший; але я не досяг дій мудреця.

子zǐ曰yuē：“若ruò圣shèng与yú仁rén，则zé吾wú岂qǐ敢gǎn。抑yì为wéi之zhī不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，则zé可kě谓wèi云yún尔ěr已yǐ矣yǐ。”公gōng西xī华huá曰yuē：“正zhèng唯wéi弟dì子zǐ不bù能néng学xué也yě。”

VII.32. Вчитель казав: — Чи наважуся я думати, що я володію мудрістю або добродельністю у найвищому ступені? Але, що стосується культивування доброделі без нудьги і вчення інших без втоми, можна сказати, що я це роблю, і це все. Гунсі Хуа сказав: — Це саме дві речі, яких ми, ваші учні, не можемо навчитися.

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù请qǐng祷dǎo。子zǐ曰yuē：“有yǒu诸zhū？”子zǐ路lù对duì曰yuē：“有yǒu之zhī。诔lěi曰yuē：祷dǎo尔ěr于yú上shàng下xià神shén祇qí。”子zǐ曰yuē：“丘qiū之zhī祷dǎo久jiǔ矣yǐ。”

VII.33. Коли Конфуцій був серйозно хворий, Цзилу запропонував зробити молитви. Вчитель сказав: — Чи це доцільно? Цзилу відповів: — Це доцільно. У похоронних промовах говориться: — Ми молимося до вас, духи неба і землі. Вчитель відповів: — Я молився давно.

Примітки: —VII.33. « Насправді, молитися — це інше, ніж практикувати добродетель, виправляти свої вади і таким чином просити допомоги духів. Я кожного дня, якщо у мене є якийсь випадок, виправляю його; якщо є добродетель, яку потрібно практикувати, я її практикую. Моя молитва справді постійна. Чому я мав чекати до цього дня, щоб молитися? »

子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bù孙sūn，俭jiǎn则zé固gù。与yú其qí不bù孙sūn也yě，宁nìng固gù。”

VII.34. Вчитель казав: — Розкіш веде до зарозумілості, а скромність — до скупості. Зарозумілість гірша за скупість.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ坦tǎn荡dàng荡dàng，小xiǎo人rén长cháng戚qī戚qī。”

VII.35. Вчитель казав: — Мудрець спокійний, його серце розширене; звичайна людина завжди обтяжена турботами.

子zǐ温wēn而ér厉lì，威wēi而ér不bù猛měng，恭gōng而ér安ān。

VII.36. Вчитель був привітний з важливістю, суворий, але не жорстокий; у церемоніях його поведінка була шаноблива, але без нічого штучного.