孔子の論語　第十一章

子zǐ曰yuē：“先xiān进jìn于yú礼lǐ乐yuè，野yě人rén也yě。后hòu进jìn于yú礼lǐ乐yuè，君jūn子zǐ也yě。如rú用yòng之zhī，则zé吾wú从cóng先xiān进jìn。”

XI.1. 先師言わく「礼と楽について言えば、古人は粗野と見なされ、現代人は賢者と見なされる。実際においては、私は古人に倣う。」

子zǐ曰yuē：“从cóng我wǒ于yú陈chén蔡cài者zhě，皆jiē不bù及jí门mén也yě。德dé行xíng：颜yán渊yuān、闵mǐn子zǐ骞qiān、冉rǎn伯bó牛niú、仲zhòng弓gōng；言yán语yǔ：宰zǎi我wǒ、子zǐ贡gòng；政zhèng事shì：冉rǎn有yǒu、季jì路lù；文wén学xué：子zǐ游yóu、子zǐ夏xià。”

XI.2. 先師言わく「私とともに陳と蔡の諸侯国を経巡った弟子のうち、今や私の塾に通う者は一人もいない。顔回、閔子騫、冉伯牛、仲弓はその徳行で秀でていた。宰我、子貢は言語で秀でていた。冉有、季路は政事で秀でていた。子游、子夏は文学で秀でていた。」

子zǐ曰yuē：“回huí也yě，非fēi助zhù我wǒ者zhě也yě。于yú吾wú言yán无wú所suǒ不bù说yuè。”

XI.3. 先師言わく「回は私に語らせようとしなかった。私の言うことすべてに満足していたからだ。」

子zǐ曰yuē：“孝xiào哉zāi，闵mǐn子zǐ骞qiān。人rén不bù间jiàn于yú其qí父fù母mǔ昆kūn弟dì之zhī言yán。”

XI.4. 先師言わく「閔子騫の孝行はまことに優れていた。父母や兄弟とは別の言い方をする他人がいない。」

南nán容róng三sān复fù白bái圭guī，孔kǒng子zǐ以yǐ其qí兄xiōng之zhī子zǐ妻qì之zhī。

XI.5. 南容は言葉を慎重に発することを自分に思い出させるため、書経のこの言葉をしばしば繰り返した。「白い石板は磨くことができ、その傷は消える。」孔子は兄の娘を彼に嫁がせた。

季jì康kāng子zǐ问wèn：“弟dì子zǐ孰shú为wéi好hào学xué？”孔kǒng子zǐ对duì曰yuē：“有yǒu颜yán回huí者zhě好hào学xué，不bù幸xìng短duǎn命mìng死sǐ矣yǐ。今jīn也yě则zé亡wáng。”

XI.6. 季康子が孔子に、弟子のうち誰が一心に知恵の学問に励んでいるかを尋ねた。先師答えて言わく「顔回がそれに全力で励んでいた。残念ながら若くして世を去った。今では誰も彼に及ばない。」

颜yán渊yuān死sǐ，颜yán路lù请qǐng子zǐ之zhī车chē以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。子zǐ曰yuē：“才cái不bù才cái，亦yì各gè言yán其qí子zǐ也yě。鲤lǐ也yě死sǐ，有yǒu棺guān而ér无wú椁guǒ。吾wú不bù徒tú行xíng以yǐ为wéi之zhī椁guǒ。以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù可kě徒tú行xíng也yě。”

XI.7. 顔淵が死んだとき、顔路は孔子の馬車を求め、その代金で死者のために外棺を買おうとした。先師答えて言わく「父親の目から見れば、息子は才能があってもなくても常に息子だ。わが子の鯉が死んだとき、棺はあったが外棺はなかった。私は外棺を用意するために歩いては行かなかった。私は大夫の直後に列するのだから、徒歩で行くのは適切ではない。」

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ曰yuē：“噫yī！天tiān丧sàng予yú！天tiān丧sàng予yú！”

XI.8. 顔淵が死んだとき、先師言わく「ああ、天が私の命を奪った！天が私を滅ぼした！」

颜yán渊yuān死sǐ，子zǐ哭kū之zhī恸tòng。从cóng者zhě曰yuē：“子zǐ恸tòng矣yǐ。”曰yuē：“有yǒu恸tòng乎hū？非fēi夫fú人rén之zhī为wéi恸tòng而ér谁shéi为wéi？”

XI.9. 先師は顔淵の死を悲痛に泣かれた。弟子たちは言った「先生、お嘆きが過ぎます。」先師答えて言わく「嘆きすぎだろうか。このような人を失ったとき以外に、大きな悲しみを感じる機会があるというのか。」

颜yán渊yuān死sǐ，门mén人rén欲yù厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“不bù可kě。”门mén人rén厚hòu葬zàng之zhī。子zǐ曰yuē：“回huí也yě视shì予yú犹yóu父fù也yě，予yú不bù得dé视shì犹yóu子zǐ也yě。非fēi我wǒ也yě，夫fú二èr三sān子zǐ也yě。”

XI.10. 顔淵が死んだとき、孔子の弟子たちは盛大な葬儀をしようとした。先師言わく「それは適切ではない。」弟子たちはそれでも盛大な葬儀を行った。先師言わく「回は私を父のように思っていた。私は彼を息子のように扱えなかった、つまりわが子の鯉のように質素に葬ることができなかった。それは私のせいではなく、この弟子たちのせいだ。」

注：

XI.1. 孔子が古人と呼ぶのは、文王、武王、成王、康王の時代に生きた人々のことで、現代人とは周王朝末期の人々のことである。古人の礼と楽は内実においても形式においても完全だった。孔子の時代にはあまりに簡素すぎると見なされ、古人自身が粗野な人々と見なされた。その後、礼と楽は実質より外見の方が多くなった。それでも孔子の時代には内実においても形式においても完全と見なされ、現代人は賢者と見なされた。

XI.2. ある者は家におり、ある者は官職にあった。ある者はまだ生きており、ある者はすでに死んでいた。

XI.3. 彼はいつも疑問も困難もなく、師に問うことがなかった。どうして師に語らせることができたろうか。

XI.7. 鯉、また伯魚とも呼ばれた孔子の息子で、父より先に死んだ。孔子は鯉が顔淵に才能と徳行において及ばなかったが、顔淵が顔路の息子であるのと同様に彼の息子だと言った。当時孔子はすでに何の官職も持っていなかったが、大夫の列に準ずる地位はまだあった。謙遜から彼らの後に来ると言ったのである。

季jì路lù问wèn事shì鬼guǐ神shén。子zǐ曰yuē：“未wèi能néng事shì人rén，焉yān能néng事shì鬼guǐ？”“敢gǎn问wèn死sǐ？”曰yuē：“未wèi知zhī生shēng，焉yān知zhī死sǐ？”

XI.11. 子路が孔子に鬼神をどのように崇拝するかを尋ねた。先師答えて言わく「人への義務を果たすことができない者が、どうして鬼神を崇拝することができようか。」子路は続けて「死についてお尋ねしてよいでしょうか。」先師答えて言わく「生が何であるかを知らない者が、どうして死が何であるかを知ることができようか。」

注：

XI.11. 程子曰く「生を知る者は死を知る。上位者に対する義務を完全に果たす者は、鬼神に対する義務を完全に果たす。」

闵mǐn子zǐ伺sì侧cè，唁yàn唁yàn如rú也yě。子zǐ路lù，行xíng行xíng如rú也yě。冉rǎn有yǒu、子zǐ贡gòng，侃kǎn侃kǎn如rú也yě。子zǐ乐lè：“若ruò由yóu也yě，不bù得dé其qí死sǐ然rán。”

XI.12. ある日、閔子騫は毅然として温和な様子で孔子のそばに立ち、子路は勇敢で大胆な様子で、冉有と子貢は真剣な様子で立っていた。先師は彼らの様子に現れた毅然とした態度を見て満足されていた。「由のような人は、自然死を遂げることができない。」と言われた。

鲁lǔ人rén为wéi长cháng府fǔ，闵mǐn子zǐ骞qiān曰yuē：“仍réng旧jiù贯guàn，如rú之zhī何hé？何hé必bì改gǎi作zuò。”子zǐ曰yuē：“夫fú人rén不bù言yán，言yán必bì有yǒu中zhòng。”

XI.13. 魯の国の大臣たちは長府と呼ばれる倉庫を新築しようとした。閔子騫が言った「古い建物を修繕すれば、それでよいのではないでしょうか。新しい建物を建てる必要があるのでしょうか。」先師言わく「この人は軽々しく話さない。話すとき、実によく話す。」

子zǐ曰yuē：“由yóu之zhī瑟sè，奚xī为wéi于yú丘qiū之zhī门mén？”门mén人rén不bù敬jìng子zǐ路lù。子zǐ曰yuē：“由yóu也yě升shēng堂táng矣yǐ，未wèi入rù于yú室shì也yě。”

XI.14. 先師言わく「由の琴の音が私の学塾に聞こえるのはなぜか。」孔子の弟子たちはこの言葉を聞いて、子路を軽蔑するようになった。先師は彼らに言わく「由はすでに知恵の殿堂に昇っている。ただ奥殿にはまだ入っていないだけだ。」

注：

XI.14. 子路は性格が剛直で激しかった。彼の琴の音は、北方の地の住民が戦いや殺戮の中で上げる叫び声を模倣していた。哲人はそのことで彼を諫め、言った。「私の学塾では、中庸と調和が教えの基礎をなす。由の琴にはまったく調和がない。なぜ私の学塾に聞こえるのか。」孔子の弟子たちはこの言葉を聞いて、子路への尊敬の念を抱かなくなった。先師は彼らの誤りを正すために言わく「子路は知恵の道において、すでに清らかで、広々として、高く、明るい領域に達している。ただ最も奥まった秘密の場所の奥深くにはまだ入っていないだけだ。一つのことが完全さに欠けているからといって、軽蔑すべきではない。」

子zǐ贡gòng问wèn：“师shī与yú商shāng也yě孰shú贤xián？”子zǐ曰yuē：“师shī也yě过guò，商shāng也yě不bù及jí。”曰yuē：“然rán则zé师shī愈yù与yú？”子zǐ曰yuē：“过guò犹yóu不bù及jí。”

XI.15. 子貢が師と商のどちらが賢いかを尋ねた。先師答えて言わく「師は限度を超える。商は限度に及ばない。」子貢は「では師が商に優るのですか。」先師答えて言わく「限度を超えることは、限度に及ばないことより小さい欠点ではない。」

季jì氏shì富fù于yú周zhōu公gōng，而ér求qiú也yě为wéi之zhī聚jù敛liǎn而ér附fù益yì之zhī。子zǐ曰yuē：“非fēi吾wú徒tú也yě。小xiǎo子zǐ鸣míng鼓gǔ而ér攻gōng之zhī可kě也yě。”

XI.16. 季氏は周公より富んでいたが、冉求はなおも彼のために税を取り立て、その富を増やした。先師言わく「冉有はもはや私の弟子ではない。弟子たちよ、太鼓を打って彼を攻めよ。それがよい。」

柴chái也yě愚yú，参shēn也yě鲁lǔ，师shī也yě辟pì，由yóu也yě谚yàn。

XI.17. 孔子言わく「柴は学識が浅く、参は見識が浅く、師は真の徳よりも美しい外見を気にし、由は礼儀が足りない。」

子zǐ曰yuē：“回huí也yě其qí庶shù乎hū。屡lǚ空kōng。赐cì不bù受shòu命mìng，而ér货huò殖zhí焉yān，亿yì则zé屡lǚ中zhòng。”

XI.18. 先師言わく「回はほとんど最高の完成に達していた。彼は普段は窮乏の中にあった。賜は天命に委ねず富を蓄える。しかし判断力がある。」

子zǐ张zhāng问wèn善shàn人rén之zhī道dào。子zǐ曰yuē：“不bù践jiàn迹jì，亦yì不bù入rù于yú室shì。”

XI.19. 子張が天性の善人の徳について孔子に尋ねた。先師答えて言わく「彼らは賢者の足跡を踏まない。知恵の奥殿には入れないだろう。」

子zǐ曰yuē：“论lùn笃dǔ是shì与yú？君jūn子zǐ者zhě乎hū，色sè庄zhuāng者zhě乎hū？”

XI.20. 先師言わく「人が徳についてしっかりした論をするからといって、すぐに彼が有徳だと判断すべきではない。彼が真に賢者であるか、それとも賢者の外見を持つだけかを検討しなければならない。」

子zǐ路lù问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu父fù兄xiōng在zài，如rú之zhī何hé闻wén斯sī行xíng之zhī？”冉rǎn有yǒu问wèn：“闻wén斯sī行xíng诸zhū？”子zǐ曰yuē：“闻wén斯sī行xíng之zhī。”公gōng西xī华huá曰yuē：“由yóu也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē有yǒu父fù兄xiōng在zài。求qiú也yě问wèn闻wén斯sī行xíng诸zhū，子zǐ曰yuē闻wén斯sī行xíng之zhī。赤chì也yě惑huò，敢gǎn问wèn。”子zǐ曰yuē：“求qiú也yě退tuì，故gù进jìn之zhī；由yóu也yě兼jiān人rén，故gù退tuì之zhī。”

XI.21. 子路が孔子に言わく「有益な教えを受けたとき、すぐに実行すべきでしょうか。」先師答えて言わく「まだ父上や年長の兄上がいる。聞いた有益なことをすべてすぐに実行してよいものだろうか。」冉有も聞いた善いことはすぐに実行すべきかと尋ねた。先師答えて言わく「すぐに実行せよ。」公西華が言わく「由は聞いた有益なことをすぐに実行すべきかと尋ねた。先師は父上や年長の兄上がいると答えた。求は同じ問いを同じ言葉で尋ねた。先師はすぐに実行すべきと答えた。私、赤は迷っている。どうかご説明いただけますか。」孔子言わく「求は進むことを躊躇する。だから私が押し進めた。由は二人分の熱意と大胆さを持っている。だから引き止めたのだ。」

子zǐ畏wèi于yú匡kuāng，颜yán渊yuān后hòu。子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ汝rǔ为wéi死sǐ矣yǐ。”曰yuē：“子zǐ在zài，回huí何hé敢gǎn死sǐ？”

XI.22. 先師は匡の里で大きな危険にさらされた。顔淵は遅れて来た。孔子は彼に言わく「死んだと思っていた。」顔淵は答えた「先生がご存命の間、どうして自分を死に晒すことができましょうか。」

季jì子zǐ然rán问wèn：“仲zhòng由yóu、冉rǎn求qiú，可kě谓wèi大dà臣chén与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú以yǐ子zǐ为wéi异yì之zhī问wèn，曾zēng由yóu与yú求qiú之zhī问wèn。所suǒ谓wèi大dà臣chén者zhě，以yǐ道dào事shì君jūn，不bù可kě则zé止zhǐ。今jīn由yóu与yú求qiú也yě，可kě谓wèi具jù臣chén矣yǐ。”曰yuē：“然rán则zé从cóng之zhī者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“弑shì父fù与yú君jūn，亦yì不bù从cóng也yě。”

XI.23. 季子然が孔子に、子路と冉有が大臣たる才能があるかと尋ねた。先師答えて言わく「卓越した人々のことを聞かせてもらえると思っていたのに、由と求のことを話される。大臣とは義の規則に従って君主に仕え、それができなくなったらすぐに退く者だ。由と求は通常のやり方で大臣の職を果たすことができる。」季子然は加えて言わく「では彼らは主君に従順でしょうか。」孔子答えて言わく「彼らの従順は父殺しや君殺しには及ばない。」

注：

XI.23. 季子然は季平子の息子で、季桓子の弟だった。彼は自分の家が子路と冉有を招くことで大いに得をしたと信じていた。季桓子は季氏の当主だった。

子zǐ路lù使shǐ子zǐ羔gāo为wéi费fèi宰zǎi，子zǐ曰yuē：“贼zéi夫fú人rén之zhī子zǐ。”子zǐ路lù曰yuē：“有yǒu民mín人rén焉yān，有yǒu社shè稷jì焉yān。何hé必bì读dú书shū，然rán后hòu为wéi学xué。”子zǐ曰yuē：“是shì故gù恶wù夫fú佞nìng者zhě。”

XI.24. 子路は子羔を費の邑の長官に任命した。先師言わく「これはこの若者とその父に多大な不正を働いている。」子路は答えた「民と官吏を導き、土地と収穫を司る霊神を祀る任がある。書物を学ぶことが政治の術を学ぶために必要なのですか。」先師言わく「このような美辞弄令の者が嫌いだ。」

子zǐ路lù、曾zēng皙xī、冉rǎn有yǒu、公gōng西xī华huá伺sì坐zuò，子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú一yī日rì长zhǎng乎hū尔ěr，毋wú吾wú以yǐ也yě。居jū则zé曰yuē：不bù吾wú知zhī也yě。如rú或huò知zhī尔ěr，则zé何hé以yǐ哉zāi？”子zǐ路lù率shuài尔ěr对duì曰yuē：“千qiān乘shèng之zhī国guó，摄shè乎hū大dà国guó之zhī间jiān，加jiā之zhī以yǐ师shī旅lǚ，因yīn之zhī以yǐ饥jī馑jǐn，由yóu也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ有yǒu勇yǒng，且qiě知zhī方fāng也yě。”夫fú子zǐ哂shěn之zhī：“求qiú，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“方fāng六liù七qī十shí，如rú五wǔ六liù十shí，求qiú也yě为wéi之zhī，比bǐ及jí三sān年nián，可kě使shǐ足zú民mín。如rú其qí礼lǐ乐yuè，以yǐ俟sì君jūn子zǐ。”“赤chì，尔ěr何hé如rú？”对duì曰yuē：“非fēi曰yuē能néng之zhī，愿yuàn学xué焉yān。宗zōng庙miào之zhī事shì，如rú会huì同tóng，端duān章zhāng甫fǔ，愿yuàn为wéi小xiǎo相xiàng焉yān。”“点diǎn，尔ěr何hé如rú？”鼓gǔ瑟sè希xī，铿kēng尔ěr，舍shě瑟sè而ér作zuò，对duì曰yuē：“异yì乎hū三sān子zǐ者zhě之zhī撰zhuàn。”子zǐ曰yuē：“何hé伤shāng乎hū？亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě。”曰yuē：“暮mù春chūn者zhě，春chūn服fú既jì成chéng，冠guān者zhě五wǔ六liù人rén，童tóng子zǐ六liù七qī人rén，浴yù乎hū沂yí，风fēng乎hū舞wǔ雩yú，咏yǒng而ér归guī。”夫fú子zǐ喟kuì然rán叹tàn曰yuē：“吾wú与yú点diǎn也yě。”三sān子zǐ者zhě出chū，曾zēng皙xī后hòu，曾zēng皙xī曰yuē：“夫fú三sān子zǐ者zhě之zhī言yán何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“亦yì各gè言yán其qí志zhì也yě已yǐ矣yǐ。”曰yuē：“夫fú子zǐ何hé哂shěn由yóu也yě？”曰yuē：“为wéi国guó以yǐ礼lǐ。其qí言yán不bù让ràng，是shì故gù哂shěn之zhī。”“唯wéi求qiú则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“安ān见jiàn方fāng六liù七qī十shí如rú五wǔ六liù十shí而ér非fēi邦bāng也yě者zhě？”“唯wéi赤chì则zé非fēi邦bāng也yě与yú？”“宗zōng庙miào会huì同tóng，非fēi诸zhū侯hóu而ér何hé？赤chì也yě为wéi之zhī小xiǎo，孰shú能néng为wéi之zhī大dà！”

XI.25. 先師はそばに座っていた子路、曾晳、冉有、公西華に言わく「私がほんの少し年長であることを考慮せず、率直に話してほしい。私生活において、あなた方は『人々は私を知らない』と言う。人々があなた方を知ったなら、何をするか。」子路はすぐに答えた「千乗の国が二つの強大な隣国の間に挟まれて奴隷のように保たれており、さらに多数の軍隊に侵略され、その後穀物と野菜が尽きたとしよう。私がそれを治める任を負えば、三年で住民に勇気を与え、正義を愛させることができるだろう。」先師はほほ笑まれた。「では、あなた、求は何をするか。」冉有は答えた「六七十里あるいは五六十里の小国を治めなければならないとしたら、三年で民を豊かにできるだろう。礼楽については、賢者の来臨を待ちたい。」孔子言わく「あなた、赤は何をするか。」公西華は答えた「それができると言うのではないが、学びたいのだ。黒の上着と黒の帽子をつけて、祖先への祭儀と朝廷での謁見において小さな礼役の職を果たしたい。」孔子言わく「あなた、点は何をするか。」曾晳は琴を弾くのをやめたが、弦はまだ震えている。彼はそれを置いて立ち上がり、答えた「他の三人の弟子の志とは違う。」先師言わく「何が悪いのか。それぞれ思いを述べてよい。」曾晳は続けた「晩春、季節の衣服が整ったとき、二十歳以上の若者五六人と、やや年少の六七人を連れて、沂水の湍急な泉で手足を洗い、舞雩の林の下で涼風を受け、歌を詠じながら帰る。それが私の望みだ。」先師は嘆息して言わく「点の思いに賛同する。」他の三弟子が退出した後、曾晳は一人残って言わく「三弟子の言葉についてどう思われますか。」先師答えて言わく「それぞれが思いを述べただけで、それだけのことだ。」曾晳は言わく「なぜ先師は由の答えを聞いてほほ笑まれたのですか。」先師答えて言わく「国を治める者は謙虚さを示す。由の言葉は謙虚ではなかった。だからほほ笑んだのだ。」曾晳は言わく「求もまた国の治め方について話していたのではありませんか。」孔子答えて言わく「六七十里あるいは五六十里の封建領地が国、諸侯国でないものがあるだろうか。」曾晳は言わく「赤もまた国の治め方について話していたのではありませんか。」孔子答えて言わく「諸侯の祖先への祭祀、諸侯の特別または一般の会合は、誰に関わるものか。諸侯ではないか。赤がわずかな礼役に過ぎないなら、誰が大きな礼役であり得ようか。」