孔子の論語：第17章

阳yáng货huò欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ不bù见jiàn，归guī孔kǒng子zǐ豚tún，孔kǒng子zǐ时shí其qí亡wáng也yě而ér往wǎng拜bài之zhī，遇yù诸zhū途tú，谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“来lái，予yú与yǔ尔ěr言yán。”曰yuē：“怀huái其qí宝bǎo，而ér迷mí其qí邦bāng。可kě谓wèi仁rén乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“好hào从cóng事shì而ér亟qì失shī时shí，可kě谓wèi知zhī乎hū？”曰yuē：“不bù可kě。”“日rì月yuè逝shì矣yǐ，岁suì不bù我wǒ与yú。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“诺nuò。吾wú将jiāng仕shì矣yǐ。”

XVII.1. Yang Huoは孔子に会いたいと思っていた。孔子は彼を迎えなかった。Yang Huoは若い豚を送ってきた。孔子はYang Huoの不在を待って礼を言いに行き、途中で彼と出会った。Yang Huoは孔子に言った：来てください、話があります。そして言った：宝を持つことを夢見ながら、国が滅亡に向かうのを放置する—それを知恵と呼べるか？師は答えた：いいえ。— 善を愛しながら、善を行う機会を嫌う—それを慎みと呼べるか？— いいえ。— 日も月も過ぎていく；年は我々の望み通りには戻らない。師は言った：わかった、職を受けよう。

注：

XVII.1. Yang Huo、Yang Houとも呼ばれるが、は家Ji (姬)の総管であった。Ji Huan、Jiの家の頭を牢に入れ、Lu国の政務を握った。

子zǐ曰yuē：“性xìng相xiāng近jìn也yě，习xí相xiāng远yuǎn也yě。”

XVII.2. 師は言った： — すべての人は本性において似通っている；習慣によって異なる。

子zǐ曰yuē：“唯wéi上shàng智zhì与yú下xià愚yú不bù移yí。”

XVII.3. 師は言った： — 行動を変えることのない人間は二種類しかいない：最も賢い者と最も愚かな者である。

子zǐ之zhī武wǔ城chéng，闻wén弦xián歌gē之zhī声shēng，夫fū子zǐ莞wǎn尔ěr而ér笑xiào曰yuē：“割gē鸡jī焉yān用yòng宰zǎi牛niú刀dāo。”子zǐ游yóu对duì曰yuē：“昔xī者zhě偃yǎn也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘君jūn子zǐ学xué道dào则zé爱ài人rén，小xiǎo人rén学xué道dào则zé易yì使shǐ也yě。’”子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，偃yǎn之zhī言yán是shì也yě。前qián言yán戏xì之zhī耳ěr。”

XVII.4. 師がWuchengに到着すると、歌声と弦楽器の音が聞こえてきた。師は微笑んで言った： — 鶏を殺すのになぜ大きな包丁を使うのか？ Ziyouが答えた： — 以前、師がこう言われるのを聞きました：大きな人が知恵を学べば、容易に仁慈になる；小さな人が学べば、治めやすくなる。 師は言った： — お前たち、Ziyouは正しい；私は冗談を言っていただけだ。

注：

XVII.4. WuchengはLu国に属していた。Ziyouはその頃Wuchengの知事であり、民に社会的義務と音楽を教えていた。

公gōng山shān弗fú扰rǎo以yǐ费fèi畔pàn，召zhào，子zǐ欲yù往wǎng，子zǐ路lù不bù说yuè，曰yuē：“末mò之zhī也yě已yǐ，何hé必bì公gōng山shān氏shì之zhī之zhī也yě！”子zǐ曰yuē：“夫fú召zhào我wǒ者zhě岂qǐ徒tú哉zāi！如rú有yǒu用yòng我wǒ者zhě，吾wú其qí为wéi东dōng周zhōu乎hū！”

XVII.5. Gongshan Furao、Biの町の主人、が反乱を起こした。彼は孔子を招いた。哲人は行こうとした。Ziluは憤慨して言った： — どこへも行くのは適切ではありません。なぜGongshanのところへ行くのですか？ 師は答えた： — 彼が私を招くのには理由があるはずだ。誰かが私を用いようとするなら、私が東の地に古い法の新たな治世を確立することに貢献するのは疑いないだろう。

注：

XVII.5. Gongshan Furao はLu国で大夫であったJiの家の頭の総管であった。Yang Huoと同様、Jiの家に反乱を起こして権力を握った。

子zǐ张zhāng问wèn仁rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ曰yuē：“能néng行xíng五wǔ者zhě于yú天tiān下xià，为wéi仁rén矣yǐ。”请qǐng问wèn之zhī。曰yuē：“恭gōng宽kuān信xìn敏mǐn惠huì。恭gōng则zé不bù侮wǔ，宽kuān则zé得dé众zhòng，信xìn则zé人rén任rèn焉yān，敏mǐn则zé有yǒu功gōng，惠huì则zé足zú以yǐ使shǐ人rén。”

XVII.6. Zizhangが孔子に完全な徳とは何かを尋ねた。孔子は答えた： — 世において五つのことを実践できる者が完全である。Zizhangはその五つとは何かを尋ねた。 — 礼儀正しくあること、寛容であること、誠実であること、勤勉であること、仁慈であること。礼儀正しさは侮られないことを保証する。寛容さはすべての心を得ることを保証する。誠実さは信頼を得ることを保証する。勤勉さは成功を保証する。仁慈さは他者を率いる力を保証する。

佛fó刖yuè召zhào，子zǐ欲yù往wǎng。子zǐ路lù曰yuē：“昔xī者zhě由yóu也yě闻wén诸zhū夫fū子zǐ曰yuē：‘亲qīn于yú其qí身shēn为wéi不bù善shàn者zhě，君jūn子zǐ不bù入rù也yě。’佛fó刖yuè以yǐ中zhōng牟mù畔pàn，子zǐ之zhī往wǎng也yě如rú之zhī何hé？”子zǐ曰yuē：“然rán。有yǒu是shì言yán也yě：不bù曰yuē坚jiān乎hū，磨mó而ér不bù磷lín；不bù曰yuē白bái乎hū，涅niè而ér不bù缁zī。吾wú其qí孢páo瓜guā也yě哉zāi？焉yān能néng系xì而ér不bù食shí。”

XVII.7. Bi YueはKonfucius(孔子)の訪問を招いた。師は行こうとした。Ziluが言った： — 師よ、以前こうおっしゃるのを聞きました：悪を行う者の家に自ら入ること—それを無傷で出ると言えるか？Bi Yueは中牟の要塞を握って反乱を起こしています。師はどうして彼のところへ行こうとするのですか？

注：

XVII.7. 孔子は言った：「私の徳は揺るぎなく純粋であるから、危険なしに邪悪で堕落した人々との接触にさらすことができる。私は苦い瓢箪のように釘に吊るされ、ただ見られるだけで何の役にも立たないようなものでなければならないのか？」

子zǐ曰yuē：“由yóu也yě，汝rǔ闻wén六liù言yán六liù蔽bì矣yǐ乎hū？”对duì曰yuē：“未wèi也yě。”“居jū，吾wú语yù汝rǔ。好hào仁rén不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě愚yú；好hào知zhī不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě荡dàng；好hào信xìn不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě贼zéi；好hào直zhí不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě绞jiǎo；好hào勇yǒng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě乱luàn；好hào刚gāng不bù好hào学xué，其qí蔽bì也yě狂kuáng。”

XVII.8. 師は言った： — You、六つの言葉とその六つの影を知っているか？ Ziluは立ち上がって答えた： — まだです。 — 座れ、と孔子は言った、話そう。仁を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は盲目的に信じやすいことだ。知恵を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は目的なく彷徨うことだ。誠実を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は害を与えることだ。率直を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は他者を傷つけることだ。勇気を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は乱暴になることだ。確固たる意志を愛しながら学ぶことを好まぬ者の欠点は自惚れることだ。

子zǐ曰yuē：“小xiǎo子zǐ，何hé莫mò学xué夫fú诗shī？诗shī可kě以yǐ兴xìng，可kě以yǐ观guān，可kě以yǐ群qún，可kě以yǐ怨yuàn。迩ěr之zhī事shì父fù，远yuǎn之zhī事shì君jūn。多duō识shí于yú鸟niǎo兽shòu草cǎo木mù之zhī名míng。”

XVII.9. 師は言った： — お前たち、なぜ詩経（Shi Jing）を学ばぬのか？詩経は徳の実践へと奮い立たせ、自らを反省するのに役立つ。社会の人々と適切に交わり、上位の者への不満を述べることを教えてくれる。近くからは父に仕えることを、遠くからは君主に仕えることを教えてくれる。また多くの鳥、四足獣、植物、樹木の名前についても教えてくれる。

子zǐ谓wèi伯bó鱼yú曰yuē：“汝rǔ为wéi周zhōu南nán召shào南nán矣yǐ乎hū？人rén而ér不bù为wéi周zhōu南nán召shào南nán，其qí犹yóu正zhèng墙qiáng面miàn而ér立lì也yě与yú？”

XVII.10. 師は息子の伯魚（Boyu）に言った： — 汝は周南（Zhou Nan）と召南（Shao Nan）を学んでいるか？周南と召南を学んでいない者は、顔を壁に向けて立っている人のようではないか？

子zǐ曰yuē：“礼lǐ云yún礼lǐ云yún，玉yù帛bó云yún乎hū哉zāi？乐yuè云yún乐yuè云yún，钟zhōng鼓gǔ云yún乎hū哉zāi？”

XVII.11. 師は言った： — 礼について語り礼を称えるとき、宝石や玉のことだけを言っているのか？音楽について語り音楽を称えるとき、鐘と太鼓のことだけを言っているのか？

注：

XVII.11. 礼はまず何より敬意を必要とし、音楽の主な目的は調和（和合）にある。宝石や玉は礼の付属品にすぎない；鐘と太鼓は音楽の付属品にすぎない。

子zǐ曰yuē：“色sè厉lì而ér内nèi荏rěn，譬pì诸zhū小xiǎo人rén，其qí犹yóu穿chuān窬yú之zhī盗dào也yě与yú？”

XVII.12. 師は言った： — 外見では知恵の教えを厳格に守るようでいて、内面にはまったく徳のない者たちは、壁の穴を塞ぐ者のようだ。彼らは徳の盗賊である。

子zǐ曰yuē：“乡xiāng愿yuàn，德dé之zhī贼zéi也yě。”

XVII.13. 師は言った： — 村人の目に善人と見なされる者たちは、徳を台無しにする。

子zǐ曰yuē：“道dào听tīng而ér途tú说shuō，德dé之zhī弃qì也yě。”

XVII.14. 師は言った： — 道で学んだ良いことを道中すべての通行人に繰り返すのは、徳を捨てることだ。

子zǐ曰yuē：“鄙bǐ夫fū，可kě与yǔ事shì君jūn也yě与yú哉zāi？其qí未wèi得dé之zhī也yě，患huàn得dé之zhī；既jì得dé之zhī，患huàn失shī之zhī。苟gǒu患huàn失shī之zhī，无wú所suǒ不bù至zhì矣yǐ。”

XVII.15. 師は言った： — 卑しい人間を宮廷に入れて君主と共に仕えることは適切か？まだ職を得ていないとき、彼らはただ職を得ようとする；職を得たら、ただそれを保とうとする。失うことを恐れ、それを防ぐために何でもしようとする。

子zǐ曰yuē：“古gǔ者zhě民mín有yǒu三sān疾jí，今jīn也yě或huò是shì之zhī亡wáng也yě。古gǔ之zhī狂kuáng也yě肆sì，今jīn之zhī狂kuáng也yě荡dàng；古gǔ之zhī矜jīn也yě廉lián，今jīn之zhī矜jīn也yě忿fèn戾lì；古gǔ之zhī愚yú也yě直zhí，今jīn之zhī愚yú也yě诈zhà而ér已yǐ矣yǐ。”

XVII.16. 師は言った： — 昔の人は三つの欠点があった、今はもうないかもしれない。昔、野心のある者は大きなことだけを目指した。今は限界が一切ないことが限界である。昔、傲慢な者は満足させることが難しかった；今は暴力的で感情的なだけだ。昔、愚かな者はただ無知であった；今は欺瞞的で狡猾だ。

子zǐ曰yuē：“巧qiǎo言yán令lìng色sè，鲜xiǎn矣yǐ仁rén。”

XVII.17. 師は言った： — 私は紫色が好きではない、それは赤より暗いからだ。Zheng国の音楽は嫌いだ、古くて美しい音楽を乱すからだ。二枚舌の口は嫌いだ、国家と家族を崩壊させるからだ。

子zǐ曰yuē：“予yú欲yù无wú言yán。”子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ如rú不bù言yán，则zé小xiǎo子zǐ何hé述shù焉yān？”子zǐ曰yuē：“天tiān何hé言yán哉zāi。四sì时shí行xíng焉yān，百bǎi物wù生shēng焉yān。天tiān何hé言yán哉zāi！”

XVII.18. 師は言った： — もう語るのをやめたいと思う。 — 師よ、とZigongが言った、お語りにならなければ、どんな教えを後世に伝えましょうか？ — 天は語るか？それでも四季は巡り、すべての物は生長する。天は語るか？

注：

XVII.18. 卓越した賢人の行動においては、最も小さな動きに至るまで、すべてが徳の明確な顕現である；言葉を必要としない。

孺rú悲bēi欲yù见jiàn孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ辞cí以yǐ疾jí，将jiāng命mìng者zhě出chū户hù，取qǔ瑟sè而ér歌gē，使shǐ之zhī闻wén之zhī。

XVII.19. Ru Beiは孔子に会いたいと思った。孔子は病を口実に断った。その返答を届けた者が出たとき、孔子は琴を手に取り歌い始め、その者に聞かせた。

宰zǎi我wǒ问wèn：“三sān年nián之zhī丧sāng，期jī已yǐ久jiǔ矣yǐ。君jūn子zǐ三sān年nián不bù为wéi礼lǐ，礼lǐ必bì坏huài；三sān年nián不bù为wéi乐yuè，乐yuè必bì崩bēng。旧jiù谷gǔ既jì没mò，新xīn谷gǔ既jì升shēng，钻zuān燧suì改gǎi火huǒ，期jī可kě已yǐ矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“食shí夫fú稻dào，衣yī夫fú锦jǐn，于yú汝rǔ安ān乎hū？”曰yuē：“安ān。”“汝rǔ安ān则zé为wéi之zhī。夫fú君jūn子zǐ之zhī居jū丧sāng，食shí旨zhǐ不bù甘gān，闻wén乐yuè不bù乐lè，居jū处chǔ不bù安ān，故gù不bù为wéi也yě。今jīn汝rǔ安ān，则zé为wéi之zhī。”宰zǎi我wǒ出chū，子zǐ曰yuē：“予yú之zhī不bù仁rén也yě。子zǐ生shēng三sān年nián，然rán后hòu免miǎn于yú父fù母mǔ之zhī怀huái。夫fú三sān年nián之zhī丧sāng，天tiān下xià之zhī通tōng丧sāng也yě。予yú也yě有yǒu三sān年nián之zhī爱ài于yú其qí父fù母mǔ乎hū？”

XVII.20. Zai Woが孔子に三年の服喪について尋ねて言った： — 一年でも既に十分長い。礼が三年間途切れれば、礼の慣習は失われる；音楽の実践が三年間中断されれば、音楽は失われる。一年のうちに、古い穀物は尽き新しいものが来る；新しい錐で火が再び起こされる；一年で十分だ。 師は言った： — 一年後、良い食べ物を食べ立派な衣服を着ることはお前に合うか？ Zai Woは答えた： — はい。 — それで良ければそうしなさい。しかし賢人が喪に服しているとき、良い食べ物の味はわからず、音楽を聞く楽しみもなく、快適な住まいでの安楽もない。だからそういうことをしないのだ。それで良ければそうしなさい。 Zai Woが出て行った。師は言った： — Zai Woは人情がない。子が三歳になって初めて親の腕を離れる。三年の服喪は帝国すべての人に共通の慣習だ。そしてZai Woは三年間親の愛情を受けなかったのか？

注：

XVII.20. 昔の人々は錐のように回転させる木製の道具で新しい火を起こした。木は季節によって変わった：春はニレ、夏は果樹、秋は桑、冬は柳。

子zǐ曰yuē：“饱bǎo食shí终zhōng日rì，无wú所suǒ用yòng心xīn，焉yān矣yǐ哉zāi！不bù有yǒu博bó弈yì者zhě乎hū，为wéi之zhī犹yóu贤xián乎hū已yǐ。”

XVII.21. 師は言った： — 一日中ただ食べ飲みして、何一つ有益な仕事に心を用いない者は必ず堕落する。囲碁や将棋のような遊びはないか？それらに時間を使う方がまだましだ。

子zǐ路lù曰yuē：“君jūn子zǐ尚shàng勇yǒng乎hū？”子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ义yì以yǐ为wéi上shàng，君jūn子zǐ有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi乱luàn，小xiǎo人rén有yǒu勇yǒng而ér无wú义yì为wéi盗dào。”

XVII.22. Ziluが言った： — 賢人は勇気を大いに重んじないのか？ 師は答えた： — 賢人は正義をすべての上に置く。賢人が正義の愛なしに勇気を愛すれば、乱暴になる。原則のない者が正義の愛なしに勇気を持てば、盗賊になる。

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ亦yì有yǒu恶wù乎hū？”子zǐ曰yuē：“有yǒu恶wù。恶wù称chēng人rén之zhī恶è者zhě，恶wù居jū下xià流liú而ér讪shàn上shàng者zhě，恶wù勇yǒng而ér无wú礼lǐ者zhě，恶wù果guǒ敢gǎn而ér窒zhì者zhě。”曰yuē：“赐cì也yě亦yì有yǒu恶wù乎hū。恶wù敫jiǎo以yǐ为wéi知zhī者zhě，恶wù不bù孙sūn以yǐ为wéi勇yǒng者zhě，恶wù讦jié以yǐ为wéi直zhí者zhě。”

XVII.23. Zigongが言った： — 賢人が嫌う人間というのはいるか？ 師は答えた： — いる。賢人は他人の過ちを言いふらす者を憎む。下位にいながら上位の者を悪く言う者を憎む。礼儀を顧みない大胆者を憎む。礼儀を顧みない活動的で頑固な者を憎む。 Zigongが言った： — 私にも嫌いなものがあるか？ — お前は他人の知識を自分のものとしているから学識があると思い込む者を憎む。自分の大胆さが勇気の証だと思い込む者を憎む。他人の欠点を暴くことが率直さだと思い込む者を憎む。

子zǐ曰yuē：“唯wéi女nǚ子zǐ与yú小xiǎo人rén为wéi难nán养yǎng也yě。近jìn之zhī则zé不bù孙sūn，远yuǎn之zhī则zé怨yuàn。”

XVII.24. 師は言った： — 側室の女たちと召使いの者たちは最も扱いにくい人々だ。近づきすぎると節度を失う。遠ざけると不満を言う。

子zǐ曰yuē：“年nián四sì十shí而ér见jiàn恶wù焉yān，其qí终zhōng也yě已yǐ。”

XVII.25. 師は言った： — 四十歳になってなお、人に憎まれる欠点を持ち続ける者は、決して改まらないだろう。