Capitolo 14 dei Dialoghi di Confucio

宪xiàn问wèn耻chǐ。子zǐ曰yuē：“邦bāng有yǒu道dào，谷gǔ。邦bāng无wú道dào，谷gǔ，耻chǐ也yě。”

XIV.1. Yuan Si pregò Confucio di dirgli di che cosa ci si dovesse vergognare. Il Maestro rispose:
— Ci si deve vergognare di ricevere lo stipendio di un funzionario sotto un buon governo senza rendere alcun servizio, oppure di ricoprire una carica sotto un cattivo governo.

“克kè伐fá怨yuàn欲yù，不bù行xíng焉yān，可kě以yǐ为wéi仁rén矣yǐ？”子zǐ曰yuē：“可kě以yǐ为wéi难nán矣yǐ。仁rén，则zé吾wú不bù知zhī也yě。”

XIV.2. Yuan Si disse:
— Un uomo che reprime i propri desideri di prevalere o di vantarsi, i propri sentimenti di avversione, la propria cupidigia, deve essere considerato perfetto?
Il Maestro rispose:
— La repressione delle passioni va considerata cosa difficile; ma, a mio avviso, non è la perfezione.

子zǐ曰yuē：“士shì而ér怀huái居jū，不bù足zú以yǐ为wéi士shì矣yǐ。”

XIV.3. Il Maestro disse:
— Un discepolo della saggezza che va in cerca degli agi non è un vero discepolo della saggezza.

子zǐ曰yuē：“邦bāng有yǒu道dào，危wēi言yán危wēi行xíng，邦bāng无wú道dào，危wēi行xíng言yán孙sūn。”

XIV.4. Il Maestro disse:
— Sotto un governo ben ordinato, parlate con franchezza e agite apertamente; sotto un governo mal ordinato, agite apertamente, ma moderate il vostro linguaggio.

子zǐ曰yuē：“有yǒu德dé者zhě必bì有yǒu言yán，有yǒu言yán者zhě不bù必bì有yǒu德dé；仁rén者zhě必bì有yǒu勇yǒng，勇yǒng者zhě不bù必bì有yǒu仁rén。”

XIV.5. Il Maestro disse:
— Un uomo virtuoso ha di certo buone parole sulle labbra; un uomo che ha buone parole sulle labbra può non essere virtuoso. Un uomo perfetto è di certo coraggioso; un uomo coraggioso può non essere perfetto.

南nán宫gōng适kuò问wèn于yú孔kǒng子zǐ曰yuē：“羿yì善shàn射shè，鏖áo荡dàng舟zhōu，俱jù不bù得dé其qí死sǐ然rán，禹yǔ稷jì耕gēng稼jià，而ér有yǒu天tiān下xià。”夫fú子zǐ不bù答dá。南nán宫gōng适kuò出chū，子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ哉zāi若ruò人rén，尚shàng德dé哉zāi若ruò人rén。”

XIV.6. Nan Gong Kuo disse a Confucio:
— Yi era un arciere abilissimo; Ao da solo spingeva una nave sulla terraferma. Entrambi perirono di morte violenta. Yu e Ji coltivarono la terra con le proprie mani; eppure ottennero l'impero.
Il Maestro non rispose; ma, quando Nan Gong Kuo si fu ritirato, disse di lui:
— Quest'uomo è un saggio; quest'uomo pone la virtù al di sopra di tutto.

Note:
XIV.6. Shun lasciò in eredità l'impero a Yu. I discendenti di Ji lo ottennero a loro volta nella persona di Wu Wang, principe di Zhou.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ而ér不bù仁rén者zhě有yǒu矣yǐ夫fú，未wèi有yǒu小xiǎo人rén而ér仁rén者zhě也yě。”

XIV.7. Il Maestro disse:
— Si trovano discepoli della saggezza che non sono perfetti; non si è mai visto un uomo senza principi che fosse perfetto.

子zǐ曰yuē：“爱ài之zhī能néng勿wù劳láo乎hū？忠zhōng焉yān能néng无wú诲huì乎hū？”

XIV.8. Il Maestro disse:
— Un padre che ama il proprio figlio può forse non imporgli esercizi faticosi? Un ministro fedele può forse non ammonire il proprio principe?

子zǐ曰yuē：“为wéi命mìng，裨bì谌chén草cǎo创chuàng之zhī，世shì叔shū讨tǎo论lùn之zhī，行xíng人rén子zǐ羽yǔ修xiū饰shì之zhī，东dōng里lǐ子zǐ产chǎn润rùn色sè之zhī。”

XIV.9. Il Maestro disse:
— Quando occorreva scrivere una lettera a nome del principe, Bi Chen ne stendeva la minuta; Shi Shu ne esaminava con cura il contenuto; Xing Ren Ziyu, che presiedeva all'accoglienza degli ospiti, correggeva e limava lo stile; Dong Li Zichan, di Dongli, le conferiva una veste elegante.

Note:
XIV.9. Questi quattro uomini erano grandi prefetti nel principato di Zheng. Quando il principe di Zheng aveva lettere da scrivere, esse passavano tutte in successione per le mani di questi quattro saggi, che le meditavano e le esaminavano con la massima cura, ciascuno spiegando il proprio particolare talento. Perciò, nelle risposte inviate ai principi, di rado si trovava qualcosa da correggere.

或huò问wèn子zǐ产chǎn。子zǐ曰yuē：“惠huì人rén也yě。”问wèn子zǐ西xī。曰yuē：“彼bǐ哉zāi彼bǐ哉zāi。”问wèn管guǎn仲zhòng。曰yuē：“人rén也yě夺duó伯bó氏shì骈pián邑yì三sān百bǎi，饭fàn疏shū食shí，没mò齿chǐ，无wú怨yuàn言yán。”

XIV.10. Avendo qualcuno domandato a Confucio che cosa pensasse di Zichan, il Maestro rispose:
— È un uomo benefico.
Avendogli lo stesso domandato che cosa pensasse di Zixi, disse:
— Oh! quello! quello!
Avendogli lo stesso domandato che cosa pensasse di Guan Zhong, rispose:
— Era un uomo così virtuoso che, avendogli il principe di Qi dato la città di Pian, la quale contava trecento famiglie, il capo della famiglia Bo, spogliato di quel dominio e ridotto ad accontentarsi di un cibo grossolano, non ebbe mai una parola di sdegno contro di lui.

Note:
XIV.10. Zixi, figlio del principe di Chu, si chiamava Shen. Rifiutò la dignità di principe di Chu, la fece dare al principe Zhao e riformò l'amministrazione pubblica. Fu un saggio e abile tai fu. Ma non seppe far abolire il titolo di Wang, che il principe di Chu si era arrogato. Il principe Zhao volle affidare una carica a Confucio. Zixi lo distolse e glielo impedì.

子zǐ曰yuē：“贫pín而ér无wú怨yuàn难nán，富fù而ér无wú骄jiāo易yì。”

XIV.11. Il Maestro disse:
— È più difficile guardarsi dall'afflizione nella povertà che dall'orgoglio nell'opulenza.

子zǐ曰yuē：“孟mèng公gōng绰chuò，为wéi赵zhào魏wèi老lǎo则zé优yōu，不bù可kě以yǐ为wéi滕téng薛xuē大dà夫fū。”

XIV.12. Il Maestro disse:
— Meng Gong Chuo eccellerebbe nella carica di intendente della casa di Zhao o di Wei; non sarebbe però capace di ricoprire la carica di da fu nel principato di Teng o di Xue.

子zǐ路lù问wèn成chéng人rén。子zǐ曰yuē：“若ruò臧zāng武wǔ仲zhòng之zhī知zhì，公gōng绰chuò之zhī不bù欲yù，卞biàn庄zhuāng子zǐ之zhī勇yǒng，冉rǎn求qiú之zhī艺yì，文wén之zhī以yǐ礼lǐ乐yuè，亦yì可kě以yǐ为wéi成chéng人rén矣yǐ。”曰yuē：“今jīn之zhī成chéng人rén者zhě何hé必bì然rán。见jiàn利lì思sī义yì，见jiàn危wēi授shòu命mìng，久jiǔ要yāo不bù忘wàng平píng生shēng之zhī言yán，亦yì可kě以yǐ为wéi成chéng人rén矣yǐ。”

XIV.13. Zilu pregò Confucio di dirgli che cosa sia un uomo perfetto. Il Maestro rispose:
— Colui che avesse la prudenza di Zang Wuzhong, l'integrità di Gong Chuo, il coraggio di Bian Zhuangzi, prefetto di Bian, l'abilità di Ran Qiu, e che inoltre coltivasse le cerimonie e la musica, potrebbe essere considerato un uomo perfetto.
Confucio soggiunse:
— Al giorno d'oggi, per essere un uomo perfetto, è necessario riunire tutte queste qualità? Colui che, di fronte a un profitto da ritrarre, teme di violare la giustizia; che, di fronte al pericolo, offre sé stesso alla morte; che, anche dopo lunghi anni, non dimentica gli impegni presi nel corso della sua vita; anch'egli può essere considerato un uomo perfetto.

子zǐ问wèn公gōng叔shū文wén子zǐ于yú公gōng明míng贾jiǎ曰yuē：“信xìn乎hū夫fú子zǐ不bù言yán不bù笑xiào不bù取qǔ乎hū。”公gōng明míng贾jiǎ对duì曰yuē：“以yǐ告gào者zhě过guò也yě，夫fú子zǐ时shí然rán后hòu言yán，人rén不bù厌yàn其qí言yán。乐lè然rán后hòu笑xiào，人rén不bù厌yàn其qí笑xiào。义yì然rán后hòu取qǔ，人rén不bù厌yàn其qí取qǔ。”子zǐ曰yuē：“其qí然rán。岂qǐ其qí然rán乎hū！”

XIV.14. Il Maestro, parlando di Gongshu Wenzi a Gongming Jia, gli disse:
— È vero che il vostro maestro non parla, non ride e non accetta nulla?
Gongming Jia rispose:
— Coloro che gli hanno fatto questa fama hanno esagerato. Il mio maestro parla quando è tempo di parlare, e le sue parole non stancano nessuno. Ride quando è tempo di rallegrarsi, e il suo riso non dispiace a nessuno. Accetta quando la giustizia lo consente, e nessuno vi trova da ridire.
Il Maestro riprese:
— È proprio vero? Può essere vero?

子zǐ曰yuē：“臧zāng武wǔ仲zhòng，以yǐ防fáng求qiú为wéi后hòu于yú鲁lǔ，虽suī曰yuē不bù要yāo君jūn，吾wú不bù信xìn也yě。”

XIV.15. Il Maestro disse:
— Zang Wuzhong, signore del paese di Fang, ha chiesto al principe di Lu di costituirgli un erede e un successore della propria famiglia. Per quanto egli dica di non aver fatto violenza al proprio principe, io non presto fede alla sua affermazione.

Note:
XIV.15. Zang Wuzhong, di nome He, era grande prefetto nel principato di Lu. Fang era un dominio o feudo che era stato costituito dal principe di Lu e dato a Wuzhong. Wuzhong, avendo offeso il principe di Lu, si rifugiò nel principato di Chu. Ma in seguito tornò da Chu a Fang e mandò al principe di Lu alcuni inviati per presentargli umili scuse, pregarlo di costituirgli un successore della propria famiglia e promettergli di ritirarsi in seguito. Al tempo stesso lasciava intendere che, se non avesse ottenuto la sua richiesta, tornato in possesso del proprio feudo, si sarebbe ribellato. Ciò era fare violenza al proprio principe.

子zǐ曰yuē：“晋jìn文wén公gōng谲jué而ér不bù正zhèng，齐qí桓huán公gōng正zhèng而ér不bù谲jué。”

XIV.16. Il Maestro disse:
— Wen, principe di Jin, era subdolo e privo di rettitudine; Huan, principe di Qi, era pieno di rettitudine e senza doppiezza.

子zǐ路lù曰yuē：“桓huán公gōng杀shā公gōng子zǐ纠jiū，召shào忽hū死sǐ之zhī，管guǎn仲zhòng不bù死sǐ。曰yuē：未wèi仁rén乎hū？”子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng九jiǔ合hé诸zhū侯hóu，不bù以yǐ兵bīng车chē，管guǎn仲zhòng之zhī力lì也yě。如rú其qí仁rén，如rú其qí仁rén！”

XIV.17. Zilu disse:
— Huan, principe di Qi, uccise il principe Jiu. Zhao Hu non volle sopravvivere al principe Jiu. Guan Zhong non si diede la morte. Mi sembra che la sua virtù non sia stata perfetta.
Il Maestro rispose:
— Il principe Huan riunì sotto la propria autorità tutti i principi feudatari, senza impiegare né armi né carri da guerra; fu opera di Guan Zhong. Chi altri fu perfetto quanto lui?

子zǐ贡gòng曰yuē：“管guǎn仲zhòng非fēi仁rén者zhě与yú？桓huán公gōng杀shā公gōng子zǐ纠jiū，不bù能néng死sǐ，又yòu相xiàng之zhī。”子zǐ曰yuē：“管guǎn仲zhòng相xiàng桓huán公gōng，霸bà诸zhū侯hóu，一yī匡kuāng天tiān下xià，民mín到dào于yú今jīn受shòu其qí赐cì。微wēi管guǎn仲zhòng，吾wú其qí披pī发fà左zuǒ衽rèn矣yǐ。岂qǐ若ruò匹pǐ夫fū匹pǐ妇fù之zhī为wéi谅liàng也yě，自zì经jīng于yú沟gōu渎dú，而ér莫mò之zhī知zhī也yě。”

XIV.18. Zigong disse:
— Guan Zhong non è stato perfetto, a quanto pare. Avendo il principe Huan ucciso il principe Jiu, Guan Zhong non ebbe il coraggio di darsi la morte; per di più servì il principe Huan.
Il Maestro rispose:
— Guan Zhong aiutò il principe Huan a stabilire la propria autorità su tutti i principi. Riformò il governo di tutto l'impero, e fino ad oggi il popolo gode dei suoi benefici. Senza Guan Zhong, avremmo i capelli scarmigliati e il lembo della tunica allacciato sul lato sinistro. Doveva forse mostrare la propria fedeltà come un uomo volgare, strangolandosi da sé in un fosso o in un canale e sottraendosi alla memoria dei posteri?

公gōng叔shū文wén子zǐ之zhī臣chén大dà夫fū撰zhuàn，与yǔ文wén子zǐ同tóng升shēng诸zhū公gōng，子zǐ闻wén之zhī曰yuē：“可kě以yǐ为wéi文wén矣yǐ。”

XIV.19. L'intendente della casa del da fu Gongshu, che egli stesso divenne più tardi da fu, saliva al palazzo del principe insieme al proprio signore. Il Maestro, avendolo saputo, disse:
— Gongshu è davvero un uomo di spirito colto.

子zǐ言yán卫wèi灵líng公gōng之zhī无wú道dào也yě，康kāng子zǐ曰yuē：“夫fú如rú是shì，奚xī而ér不bù丧sàng？”孔kǒng子zǐ曰yuē：“仲zhòng叔shū圉yǔ治zhì宾bīn客kè，祝zhù砣tuó治zhì宗zōng庙miào，王wáng孙sūn贾jiǎ治zhì军jūn旅lǚ，夫fú如rú是shì，奚xī其qí丧sàng？”

XIV.20. Avendo il Maestro detto che Ling, principe di Wei, non si adoperava per far regnare la virtù, Ji Kangzi domandò come mai non avesse ancora perduto i suoi Stati. Confucio rispose:
— Zhongshu Yu è incaricato di ricevere gli ospiti e gli stranieri; Tuo dirige le cerimonie e prende la parola nel tempio degli antenati; Wangsun Jia si occupa dell'esercito. Come potrebbe perdere i suoi Stati?

子zǐ曰yuē：“其qí言yán之zhī不bù怍zuò，则zé为wéi之zhī也yě难nán。”

XIV.21. Il Maestro disse:
— Chi non teme di promettere grandi cose stenta poi a compierle.

陈chén成chéng子zǐ弑shì简jiǎn公gōng，孔kǒng子zǐ沐mù浴yù而ér朝cháo，告gào于yú哀āi公gōng曰yuē：“陈chén恒héng弑shì其qí君jūn，请qǐng讨tǎo之zhī。”公gōng曰yuē：“告gào夫fú三sān子zǐ。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù敢gǎn不bù告gào也yě。”君jūn曰yuē：“告gào夫fú三sān子zǐ者zhě。”之zhī三sān子zǐ告gào，不bù可kě。孔kǒng子zǐ曰yuē：“以yǐ吾wú从cóng大dà夫fū之zhī后hòu，不bù敢gǎn不bù告gào也yě。”

XIV.22. Chen Chengzi aveva messo a morte il principe Jian. Confucio, dopo essersi lavato il capo e il corpo, si recò a palazzo per informare Ai, principe di Lu.
— Chen Heng, disse, ha ucciso il proprio principe; vi prego di farlo punire.
Il principe rispose:
— Rivolgetevi a quei tre grandi signori.
Confucio disse tra sé:
— Poiché ho ancora rango tra i da fu, non avrei osato esimermi dall'avvertire. E il principe mi risponde di rivolgermi a quei tre signori!
Confucio andò a riferire ai tre grandi signori, i quali respinsero la sua richiesta. Egli disse loro:
— Poiché ho ancora rango tra i da fu, non avrei osato non avvertire.

Note:
XIV.22. Tre ministri, capi di tre grandi famiglie, si erano arrogati tutto il potere e governavano da padroni il principato di Lu. Il principe non era libero di decidere da sé. Egli rispose a Confucio: «Potete rivolgervi a quei tre grandi signori.» Erano i capi delle tre grandi famiglie Mengsun, Shusun e Jisun.

子zǐ路lù问wèn事shì君jūn，子zǐ曰yuē：“勿wù欺qī也yě，而ér犯fàn之zhī。”

XIV.23. Zilu domandò come un suddito dovesse servire il proprio principe. Il Maestro rispose:
— Deve evitare di ingannarlo e non temere di opporglisi.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ上shàng达dá，小xiǎo人rén下xià达dá。”

XIV.24. Il Maestro disse:
— Il saggio tende sempre verso l'alto; l'uomo senza principi tende sempre verso il basso.

子zǐ曰yuē：“古gǔ之zhī学xué者zhě为wéi己jǐ，今jīn之zhī学xué者zhě为wéi人rén。”

XIV.25. Il Maestro disse:
— Anticamente ci si applicava allo studio della saggezza per divenire virtuosi; oggi vi ci si dedica per procurarsi la stima degli uomini.

遽jù伯bó玉yù使shǐ人rén于yú孔kǒng子zǐ，孔kǒng子zǐ与yǔ之zhī坐zuò而ér问wèn焉yān，曰yuē：“夫fú子zǐ何hé为wéi？”对duì曰yuē：“夫fú子zǐ欲yù寡guǎ其qí过guò而ér未wèi能néng也yě。”使shǐ者zhě出chū，子zǐ曰yuē：“使shǐ乎hū使shǐ乎hū！”

XIV.26. Ju Bo Yu mandò a salutare Confucio. Il filosofo invitò il messaggero a sedersi e gli domandò a che cosa attendesse il suo signore.
— Il mio signore, rispose, desidera diminuire il numero delle proprie colpe, e non vi riesce.
Quando l'inviato si fu ritirato, il Maestro disse:
— Oh, il saggio messaggero! Oh, il saggio messaggero!

Note:
XIV.26. Ju Bo Yu, di nome Yuan, era grande prefetto nel principato di Wei. Confucio aveva ricevuto ospitalità nella sua casa. Quando fu tornato nel paese di Lu, Bo Yu gli inviò un messaggero. Bo Yu esaminava sé stesso e si adoperava a soggiogare le proprie passioni, come se temesse di continuo di non potervi riuscire. Si può dire che l'inviato conoscesse a fondo il cuore di quel saggio, e che assolvesse bene il proprio incarico. Perciò Confucio disse due volte: «Oh, il saggio messaggero!», per manifestare la propria stima.

子zǐ曰yuē：“不bù在zài其qí位wèi，不bù谋móu其qí政zhèng。”

XIV.27. Il Maestro disse:
— Non immischiatevi negli affari pubblici di cui non avete l'incarico.

曾zēng子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ思sī不bù出chū其qí位wèi。”

XIV.28. Zengzi disse:
— Si legge nello Yi Jing:
I pensieri e i propositi del saggio restano sempre entro i limiti del suo dovere e della sua condizione.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ耻chǐ其qí言yán而ér过guò其qí行xíng。”

XIV.29. Il Maestro disse:
— Il saggio è modesto nelle parole, e fa più di quanto dica, ossia la sua condotta è sempre al di sopra dei suoi precetti.

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ道dào者zhě三sān，我wǒ无wú能néng焉yān。仁rén者zhě不bù忧yōu，知zhì者zhě不bù惑huò，勇yǒng者zhě不bù惧jù。”子zǐ贡gòng曰yuē：“夫fú子zǐ自zì道dào也yě。”

XIV.30. Il Maestro disse:
— Il saggio pratica tre virtù, che a me mancano: perfetto, non si affligge di nulla; prudente, non cade nell'errore; coraggioso, non ha alcun timore.
Zigong disse:
— Maestro, siete voi stesso a dirlo.

子zǐ贡gòng方fāng人rén，子zǐ曰yuē：“赐cì也yě贤xián乎hū哉zāi，夫fú我wǒ则zé不bù暇xiá。”

XIV.31. Zigong si occupava di giudicare gli altri. Il Maestro disse:
— Si è dunque già un grande saggio! Io, invece, non ne ho il tempo.

子zǐ曰yuē：“不bù患huàn人rén之zhī不bù己jǐ知zhī，患huàn其qí不bù能néng也yě。”

XIV.32. Il Maestro disse:
— Il saggio non si affligge di non essere conosciuto dagli uomini, ma di non essere capace di praticare perfettamente la virtù.

子zǐ曰yuē：“不bù逆nì诈zhà，不bù亿yì不bù信xìn，抑yì亦yì先xiān觉jué者zhě，是shì贤xián乎hū！”

XIV.33. Il Maestro disse:
— Non è forse veramente saggio colui che non presume in anticipo che gli uomini cercheranno di ingannarlo o diffideranno di lui, ma che tuttavia scopre gli inganni e le diffidenze altrui non appena esistono?

微wēi生shēng亩mǔ谓wèi孔kǒng子zǐ曰yuē：“丘qiū何hé为wéi是shì栖qī栖qī者zhě与yú？无wú乃nǎi为wéi佞nìng乎hū？”孔kǒng子zǐ曰yuē：“非fēi敢gǎn为wéi佞nìng也yě，疾jí固gù也yě。”

XIV.34. Wei Sheng Mu disse a Confucio:
— Qiu, perché insegnate con tanta assiduità? E, per accattivarvi gli ascoltatori, non ricorrete forse agli artifici del linguaggio?
Confucio rispose:
— Non mi permetterei di fare il bel parlatore; ma detesto l'ostinazione.

子zǐ曰yuē：“骥jì不bù称chēng其qí力lì，称chēng其qí德dé也yě。”

XIV.35. Il Maestro disse:
— In un ottimo cavallo, ciò che si apprezza non è tanto la forza quanto la docilità.

或huò曰yuē：“以yǐ德dé报bào怨yuàn，何hé如rú？”子zǐ曰yuē：“何hé以yǐ报bào德dé？以yǐ直zhí报bào怨yuàn，以yǐ德dé报bào德dé。”

XIV.36. Qualcuno disse:
— Che cosa si deve pensare di colui che rende il bene per il male?
Il Maestro rispose:
— E che cosa renderete allora per il bene? Basta rispondere all'ingiustizia con la giustizia e rendere il bene per il bene.

子zǐ曰yuē：“莫mò我wǒ知zhī也yě夫fú！”子zǐ贡gòng曰yuē：“何hé为wéi其qí莫mò知zhī子zǐ也yě？”子zǐ曰yuē：“不bù怨yuàn天tiān，不bù尤yóu人rén，下xià学xué而ér上shàng达dá，知zhī我wǒ者zhě其qí天tiān乎hū！”

XIV.37. Il Maestro disse:
— Nessuno mi conosce.
Zigong disse:
— Maestro, perché dite che nessuno vi conosce?
Il Maestro riprese:
— Non mi lamento del Cielo né accuso gli uomini. Mi applico allo studio della saggezza, cominciando dai principi fondamentali e avanzando per gradi. Colui che mi conosce, non è forse il Cielo?

公gōng伯bó寮liáo诉sù子zǐ路lù于yú季jì孙sūn，子zǐ服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào曰yuē：“夫fú子zǐ固gù有yǒu惑huò志zhì于yú公gōng伯bó寮liáo，吾wú力lì犹yóu能néng肆sì诸zhū市shì朝cháo。”子zǐ曰yuē：“道dào之zhī将jiāng行xíng也yě与yú，命mìng也yě；道dào之zhī将jiāng废fèi也yě与yú，命mìng也yě。公gōng伯bó寮liáo其qí如rú命mìng何hé！”

XIV.38. Gong Bo Liao aveva parlato male di Zilu presso Ji Sun. Zifu Jing Bo ne informò Confucio e gli disse:
— Ji Sun ha concepito dei sospetti contro Zilu in seguito alle accuse di Gong Bo Liao. Io sono abbastanza potente da ottenere che questo accusatore sia esposto sulla pubblica piazza o alla corte del palazzo.
Il Maestro rispose:
— Se la mia dottrina deve seguire il suo corso, è perché il Cielo l'ha deciso. Se deve essere arrestata nel suo cammino, è perché il Cielo lo vuole. Che cosa può fare Gong Bo Liao contro i decreti del Cielo?

子zǐ曰yuē：“贤xián者zhě辟bì世shì，其qí次cì辟bì地dì，其qí次cì辟bì色sè，其qí次cì辟bì言yán。”

XIV.39. Il Maestro disse:
— Tra i saggi, parecchi vivono ritirati dal mondo: alcuni a causa della corruzione dei costumi; altri, di virtù meno perfetta, a causa dei disordini del loro paese; altri ancora, meno perfetti, a causa della mancanza di urbanità; altri, di virtù ancora inferiore, a causa del disaccordo nelle opinioni.

子zǐ曰yuē：“作zuò者zhě七qī人rén矣yǐ。”

XIV.40. Il Maestro disse:
— Ai nostri giorni, sette saggi si sono ritirati nella vita privata.

子zǐ路lù宿sù于yú石shí门mén，晨chén门mén曰yuē：“奚xī自zì？”子zǐ路lù曰yuē：“自zì孔kǒng氏shì。”曰yuē：“是shì知zhī其qí不bù可kě而ér为wéi之zhī者zhě与yú？”

XIV.41. Zilu passò una notte a Chen Men. Il guardiano della porta gli disse:
— Da dove venite?
— Dalla scuola di Confucio, rispose Zilu.
— È, riprese il guardiano, un uomo che si ostina a fare una cosa che sa essere impossibile.

子zǐ击jī磬qìng于yú卫wèi，有yǒu荷hè蒉kuì而ér过guò孔kǒng氏shì之zhī门mén者zhě，曰yuē：“有yǒu心xīn哉zāi，击jī磬qìng乎hū？”既jì而ér曰yuē：“鄙bǐ哉zāi，铿kēng铿kēng乎hū。莫mò己jǐ知zhī也yě，斯sī已yǐ而ér已yǐ矣yǐ。深shēn则zé厉lì，浅qiǎn则zé揭jiē。”子zǐ曰yuē：“果guǒ哉zāi，末mò之zhī难nán矣yǐ。”

XIV.42. Il Maestro, nel principato di Wei, suonava uno strumento musicale composto di pietre sonore. Un letterato, passando davanti alla porta del filosofo con una cesta sulle spalle, disse:
— I suoni del suo strumento fanno capire che egli ama molto gli uomini.
Poco dopo aggiunse:
— Che cieca ostinazione! Nessuno lo conosce. Cessi dunque di insegnare, e sia finita.
Lo Shu Jing dice:
Se il guado è profondo, lo attraverserò a gambe nude; se non lo è, solleverò le vesti soltanto fino alle ginocchia.
Il Maestro disse:
— Com'è duro! Il suo modo di vivere non ha nulla di difficile.

子zǐ张zhāng曰yuē：“书shū云yún：高gāo宗zōng谅liàng阴yīn，三sān年nián不bù言yán。何hé谓wèi也yě？”子zǐ曰yuē：“何hé必bì高gāo宗zōng，古gǔ之zhī人rén皆jiē然rán。君jūn薨hōng，百bǎi官guān总zǒng己jǐ以yǐ听tīng于yú冢zhǒng宰zǎi，三sān年nián。”

XIV.43. Zizhang disse:
— Gli Annali riferiscono che l'imperatore Gao Zong si ritirò in una capanna, dove rimase senza parlare per tre anni. Che cosa significa questa usanza?
Il Maestro rispose:
— Che bisogno c'è di citare Gao Zong? Tutti gli antichi facevano lo stesso. Quando un sovrano moriva, i funzionari adempivano le loro funzioni sotto la direzione del primo ministro per tre anni.

Note:
XIV.43. La capanna in cui l'imperatore trascorreva i tre anni di lutto si chiamava liang yan, perché era rivolta a nord e non riceveva i raggi del sole.

子zǐ曰yuē：“上shàng好hào礼lǐ，则zé民mín易yì使shǐ也yě。”

XIV.44. Il Maestro disse:
— Se il principe ama mantenere l'ordine stabilito dalle leggi e dagli usi, il popolo è facile da governare.

子zǐ路lù问wèn君jūn子zǐ。子zǐ曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ敬jìng。”曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān人rén。”曰yuē：“如rú斯sī而ér已yǐ乎hū？”曰yuē：“修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng。修xiū己jǐ以yǐ安ān百bǎi姓xìng，尧yáo舜shùn其qí犹yóu病bìng诸zhū？”

XIV.45. Zilu domandò che cosa sia un vero discepolo della saggezza. Il Maestro rispose:
— Un discepolo della saggezza si perfeziona vegliando attentamente su sé stesso.
— È sufficiente? riprese Zilu.
Confucio rispose:
— Perfeziona sé stesso, poi si adopera per la perfezione e la tranquillità degli altri.
— È tutto? domandò Zilu.
Confucio disse:
— Perfeziona sé stesso, quindi fa regnare la virtù e la pace tra il popolo. Perfezionare sé stessi, far regnare la virtù e la pace tra il popolo: ecco ciò che gli stessi Yao e Shun trovavano assai difficile, e credevano superiore alle loro forze.

原yuán壤rǎng夷yí俟sì，子zǐ曰yuē：“幼yòu而ér不bù孙sūn悌tì，长zhǎng而ér无wú述shù焉yān，老lǎo而ér不bù死sǐ，是shì为wéi贼zéi。”以yǐ杖zhàng叩kòu其qí胫jìng。

XIV.46. Yuan Rang aspettava Confucio stando accovacciato. Il Maestro gli disse:
— Quando eravate giovane, non rispettavate coloro che erano più anziani di voi. Divenuto adulto, non avete fatto nulla di lodevole. Divenuto vecchio, non morite. I vostri esempi sono assai nocivi.
Confucio col suo bastone gli batté leggermente le gambe.

阙quē党dǎng童tóng子zǐ将jiāng命mìng，或huò问wèn之zhī曰yuē：“益yì者zhě与yú？”子zǐ曰yuē：“吾wú见jiàn其qí居jū于yú位wèi也yě，见jiàn其qí与yǔ先xiān生shēng并bìng行xíng也yě，非fēi求qiú益yì者zhě也yě，欲yù速sù成chéng者zhě也yě。”

XIV.47. Confucio impiegava al servizio degli ospiti e dei visitatori un fanciullo del villaggio di Que Tang. Qualcuno domandò se facesse progressi. Il Maestro rispose:
— Lo vedo prendere posto tra gli uomini fatti e camminare fianco a fianco con coloro che sono più anziani di lui. Non cerca di progredire a poco a poco; vorrebbe invece essere perfetto all'istante.