孔子の論語：第7章

子zǐ曰yuē：“述shù而ér不bù作zuò，信xìn而ér好hào古gǔ，窃qiè比bǐ我wǒ于yú老lǎo彭péng。”

VII.1. 先生は言われた： — 私は伝えるが、新しいものを創り出すことはない。私は信頼と親愛の情をもって古を慕う。私は老彭と自分を比べる。

注釈：老彭は、姓が銭（Qian）、名が庚（Geng）で、帝顓頊（Zhuanxu）の孫であった。古を研究することに楽しみを見出していた。

子zǐ曰yuē：“默mò而ér识zhì之zhī，学xué而ér不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，何hé有yǒu于yú我wǒ哉zāi！”

VII.2. 先生は言われた： — 黙して考え、知恵の教えを心に刻み込み、倦まず学び、人を教えることに疲れを知らない——これにどんな困難があろうか？

子zǐ曰yuē：“德dé之zhī不bù修xiū，学xué之zhī不bù讲jiǎng，闻wén义yì不bù能néng徙xǐ，不bù善shàn不bù能néng改gǎi，是shì吾wú忧yōu也yě。”

VII.3. 先生は言われた： — 私が恐れることは、徳の実践に励まないこと、学んだことを求めないこと、義務の声を聞いてもそれに従わないこと、自分の欠点を知っても直さないことだ。

子zǐ之zhī燕yàn居jū，申shēn申shēn如rú也yě，夭yāo夭yāo如rú也yě。

VII.4. 先生が仕事に忙しくないとき、その態度は寛ぎに満ち、表情は穏やかで楽しそうであった。

子zǐ曰yuē：“甚shèn矣yǐ，吾wú衰shuāi也yě久jiǔ矣yǐ！吾wú不bù复fù梦mèng见jiàn周zhōu公gōng。”

VII.5. 先生は言われた： — 私は多くの活力を失った。ずいぶん久しく、夢の中で周公を見ることがなくなった。

注釈：孔子が壮年のころ、周公を模範にしようとし、夢の中で周公を見ていた。晩年、夢の中で周公を見なくなると、以前の活力を失ったと嘆いた。

子zǐ曰yuē：“志zhì于yú道dào，据jù于yú德dé，依yī于yú仁rén，游yóu于yú艺yì。”

VII.6. 先生は言われた： — 常に徳の道に従うことを志とし、この道にとどまり、徳の教えから離れず、人を愛することの中に休らいなさい。

子zǐ曰yuē：“自zì行xíng束shù修xiū以yǐ上shàng，吾wú未wèi尝cháng无wú诲huì焉yān。”

VII.7. 先生は言われた： — 誰かが自らの意志で私の学校に来て、乾し肉一束という慣例の贈り物を持参するたびに、私はいつも受け入れてきた。

注釈：乾し肉十枚で一束を成した。古代には、訪問する際に贈り物を持参する慣わしがあった。このため孔子は教えを求めて来る者全員を受け入れた。

子zǐ曰yuē：“不bù愤fèn不bù启qǐ，不bù悱fěi不bù发fā，举jǔ一yī隅yú，不bù以yǐ三sān隅yú反fǎn，则zé不bù复fù也yě。”

VII.8. 先生は言われた： — 理解しようと努めない者は教えない。自分を表現しようと努めない者が話すのを助けない。三隅を教えて他の三隅を類推して理解できなければ、教えを続けない。

子zǐ食shí于yú有yǒu丧sāng者zhě之zhī侧cè，未wèi尝cháng饱bǎo也yě。子zǐ于yú是shì日rì哭kū，则zé不bù歌gē。

VII.9. 先生が近親者を亡くした人の傍で食事をされるとき、その悲しみから食べ物をほとんど口にすることができなかった。哀悼の歌を歌った日は、同日に歌うことはなかった。

子zǐ谓wèi颜yán渊yuān曰yuē：“用yòng之zhī则zé行xíng，舍shě之zhī则zé藏cáng，唯wéi我wǒ与yú尔ěr有yǒu是shì夫fū。”子zǐ路lù曰yuē：“子zǐ行xíng三sān军jūn，则zé谁shéi与yú？”子zǐ曰yuē：“暴bào虎hǔ冯píng河hé，死sǐ而ér无wú悔huǐ者zhě，吾wú不bù与yú也yě。必bì也yě临lín事shì而ér惧jù，好hào谋móu而ér成chéng者zhě也yě。”

VII.10. 先生は顔淵に言われた： — 君と私は、求められれば喜んで職に就き、拒否されれば引き退がる者だ。しかし君と私は、軍を率いることができるだろうか？ 子路が言った： — もし先生が三台の戦車の軍を率いるなら、誰を連れて行きますか？ 先生は答えられた： — 素手で虎に向かい、黄河を泳いで渡り、死を恐れずに危険に向かうような者は連れていかない。

子zǐ曰yuē：“富fù而ér可kě求qiú也yě，虽suī执zhí鞭biān之zhī士shì，吾wú亦yì为wéi之zhī，如rú不bù可kě求qiú，从cóng吾wú所suǒ好hào。”

VII.11. 先生は言われた： — もし富を積み重ねることが適切なら、たとえ鞭を持つ下僕の役を務めることになっても、私はそれを引き受けよう。しかしそれが適切でないなら、私は自分の意に従う。

子zǐ之zhī所suǒ慎shèn：齐zhāi，战zhàn，疾jí。

VII.12. 先生が特に注意を払った三つのことがある：儀礼的な斎戒、戦争、そして病である。

注釈：孔子はあらゆることに注意を払った。しかし三つのことが特別に注目を集めた：儀礼的な斎戒（神々への敬意に関わるため）、戦争（人命の保護に関わるため）、病（身体の世話に関わるため）。

子zǐ在zài齐qí闻wén韶sháo，三sān月yuè不bù知zhī肉ròu味wèi。曰yuē：“不bù图tú为wéi乐yuè之zhī至zhì于yú斯sī也yě。”

VII.13. 孔子は斉の国にいたとき、韶（Shao）の楽を演奏するのを聞いた。三ヶ月の間それを研究し、口にする食物の味を知ることができなかった。

冉rǎn有yǒu曰yuē：“夫fú子zǐ为wèi卫wèi君jūn乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“诺nuò，吾wú将jiāng问wèn之zhī。”入rù曰yuē：“伯bó夷yí叔shū齐qí，何hé人rén也yě？”曰yuē：“古gǔ之zhī贤xián人rén也yě。”曰yuē：“怨yuàn乎hū？”曰yuē：“求qiú仁rén而ér得dé仁rén，又yòu何hé怨yuàn？”出chū曰yuē：“夫fú子zǐ不bù为wèi也yě。”

VII.14. 冉有が言った： — 先生は衛の君主の味方ですか？ 子貢が答えた： — よし、聞いてみよう。 中に入って言った： — 伯夷と叔斉はどのような人でしたか？ 先生は言われた： — 昔の徳のある人々だ。 子貢が言った： — 悔やんでいましたか？ 先生は言われた： — 徳を求めて徳を得た。何を悔やむことがあろうか？ 子貢は外に出て言った： — 先生は衛の君主の味方ではない。

注釈：衛の霊公は、君主の位を継ぐはずだった息子の蒯聩（Kouai Kui）を国から追放した。孫が後に君主位継承者となった。孔子は間接的に答えた：伯夷と叔斉は正当な主張があったにもかかわらず、後悔しなかった。

子zǐ曰yuē：“饭fàn疏shū食shí，饮yǐn水shuǐ，曲qū肱gōng而ér枕zhěn之zhī，乐lè亦yì在zài其qí中zhōng矣yǐ。不bù义yì而ér富fù且qiě贵guì，于yú我wǒ如rú浮fú云yún。”

VII.15. 先生は言われた： — 賢者は、粗末な食物を食べ、水を飲み、腕を曲げて枕とすることを余儀なくされても、なおその中に満足と喜びを見出す。不義によって得られた富と地位は、私には漂う雲よりも縁遠く無関係なものだ。

子zǐ曰yuē：“加jiā我wǒ数shù年nián，五wǔ十shí以yǐ学xué易yì，可kě以yǐ无wú大dà过guò矣yǐ。”

VII.16. 先生は言われた： — 天があと数年の命を与えてくれるなら、易経を学んだ後、大きな過ちが少なくなることを望む。

子zǐ所suǒ雅yǎ言yán：诗shī、书shū、执zhí礼lǐ，皆jiē雅yǎ言yán也yě。

VII.17. 先生の日常の対話は、詩経（Shijing）、書経（Shujing）、および礼の規則を教える礼記（Liji）に関するものであった。これらのすべてにおいて、先生の教えは規則に合致していた。

叶yè公gōng问wèn孔子kǒngzǐ于yú子zǐ路lù，子zǐ路lù不bù对duì。子zǐ曰yuē：“汝rǔ奚xī不bù曰yuē：其qí为wéi人rén也yě，发fā愤fèn忘wàng食shí，乐lè以yǐ忘wàng忧yōu，不bù知zhī老lǎo之zhī将jiāng至zhì云yún尔ěr。”

VII.18. 葉の君主（She）が子路に孔子の人物について尋ねたが、子路は答えなかった。先生は言われた： — なぜ「彼は善に向かう努力の中で食べることを忘れ、仕事の中に慰めを見出し、老いの来ることに気づかない人だ」と言わなかったのか？

注釈：葉の君主は沈諸梁（Shen Zhu Liang）といい、字を子高（Zigao）と称し、葉邑の長官であった。君主の称号を簒奪していた。

子zǐ曰yuē：“我wǒ非fēi生shēng而ér知zhī之zhī者zhě，好hào古gǔ，敏mǐn以yǐ求qiú之zhī者zhě也yě。”

VII.19. 先生は言われた： — 事物の知識は私には生来のものではない。しかし私は古を愛し、熱心に学問に励んでいる。

注釈：このように言うことで、孔子は自分を低く見せようとした。先生は偉大な賢者であったが、それは賢さが先天的なものだったからだ。しかし先生は、古代の人々とその経験を模範として知恵を求める人として自分を示している。

子zǐ不bù语yǔ：怪guài、力lì、乱luàn、神shén。

VII.20. 先生は、異常なことも、暴力的な行為も、乱れも、霊についても語らなかった。

注釈：異常なことを語ることは、人々が通常の規則に従わないよう刺激することだ。暴力的な行為を語ることは、彼らの中に不正を呼び起こすことだ。

子zǐ曰yuē：“三sān人rén行xíng，必bì有yǒu我wǒ师shī焉yān，择zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，其qí不bù善shàn者zhě而ér改gǎi之zhī。”

VII.21. 先生は言われた： — もし二人の友と旅するなら、二人ともが私の師となろう。一人目が行うことの良いところを見てそれを模倣し、二人目が行うことの悪いところを見て自分を正す。

子zǐ曰yuē：“天tiān生shēng德dé于yú予yú，桓huán魋tuí其qí如rú予yú何hé？”

VII.22. 先生は言われた： — 天は私に徳を与えてくださった。桓魋（Huan Tui）が私に何ができようか？

注釈：桓魋（Huan Tui）は向魋（Xiang Tui）のことで、宋国の司馬（軍事長官）であった。桓公の子孫にあたる。桓公支持の乱の後、宋国に逃れた。この人物は孔子を殺そうとした。

子zǐ曰yuē：“二èr三sān子zǐ，以yǐ我wǒ为wéi隐yǐn乎hū？吾wú无wú隐yǐn乎hū尔ěr，吾wú无wú行xíng而ér不bù与yú二èr三sān子zǐ者zhě，是shì丘qiū也yě。”

VII.23. 先生は言われた： — 弟子たちよ、私が何かを隠していると思うか？私には秘密は何もない。私が行ったことで、あなた方が証人でないものは一つもない。これが私の行動の仕方だ。

子zǐ以yǐ四sì教jiào：文wén、行xíng、忠zhōng、信xìn。

VII.24. 先生が特に教えたのは四つのことであった：人文の学と自由諸学、道徳、忠義と誠実。

子zǐ曰yuē：“圣shèng人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn君jūn子zǐ者zhě斯sī可kě矣yǐ。”子zǐ曰yuē：“善shàn人rén，吾wú不bù得dé而ér见jiàn之zhī矣yǐ，得dé见jiàn有yǒu恒héng者zhě，斯sī可kě矣yǐ。亡wáng而ér为wéi有yǒu，虚xū而ér为wéi盈yíng，约yuē而ér为wéi泰tài，难nán乎hū有yǒu恒héng矣yǐ。”

VII.25. 先生は言われた： — 非凡な賢明さを持つ人を見ることができなかった。少なくとも徳のある人を見られれば十分だ。 — 善良な人を見ることができなかった。少なくとも一貫している人を見られれば十分だ。欠けているのに持っているふりをし、空なのに満ちているふりをし、貧しいのに富んでいるふりをする——人が一貫していることは難しい。

子zǐ曰yuē：“盖gài有yǒu不bù知zhī而ér作zuò之zhī者zhě，我wǒ无wú是shì也yě。多duō闻wén则zé其qí善shàn者zhě而ér从cóng之zhī，多duō见jiàn而ér识zhì之zhī，知zhī之zhī次cì也yě。”

VII.26. 先生は釣り竿で釣りをなさったが、網は使わなかった。夜、休んでいる鳥を射ることもなかった。

注釈：生糸の長い糸で繋がれた矢で鳥を射ることについての話だ。孔子は大量の獲物を得るための手段を用いなかった。

互hù乡xiāng难nán与yú言yán，童tóng子zǐ见jiàn，门mén人rén惑huò。子zǐ曰yuē：“与yú其qí进jìn也yě，不bù与yú其qí退tuì也yě。唯wéi何hé甚shèn。人rén洁jié己jǐ以yǐ进jìn，与yú其qí洁jié也yě，不bù保bǎo其qí往wǎng也yě。”

VII.27. 互郷（Hu Xiang）の人々は素行が悪く、徳を実践するよう教えることが難しかった。しかしこの町の若者が孔子に会いに来た。弟子たちは彼が受け入れられたのを見て驚いた。先生は言われた： — 私はその善を行いたいという気持ちを受け入れたのであり、すでに善を行ったという証拠ではない。なぜそんなに厳しくするのか？人が清めて来るなら、その清めたいという気持ちを受け入れ、過去にこだわらない。

子zǐ曰yuē：“仁rén远yuǎn乎hū哉zāi？我wǒ欲yù仁rén，斯sī仁rén至zhì矣yǐ。”

VII.28. 先生は言われた： — 完全な徳は私たちから遠いところにあるのか？それを求めれば、すぐに私のところに来る。

注釈：完全な徳とは、誰もが必然的に持っている自然な善良さだ。しかし人々は自分の悪徳に目を眩まされてそれを捨てる。それに出会おうと思えば、いつでも見つけることができる。

陈chén司sī败bài问wèn：“昭zhāo公gōng知zhī礼lǐ乎hū？”孔子kǒngzǐ曰yuē：“知zhī礼lǐ。”孔子kǒngzǐ退tuì，揖yī巫wū马mǎ期qī而ér进jìn之zhī，曰yuē：“吾wú闻wén君jūn子zǐ不bù党dǎng，君jūn子zǐ亦yì党dǎng乎hū？君jūn取qǔ于yú吴wú为wéi同tóng姓xìng，谓wèi之zhī吴wú孟mèng子zǐ。君jūn而ér知zhī礼lǐ，孰shú不bù知zhī礼lǐ？”巫wū马mǎ期qī以yǐ告gào。子zǐ曰yuē：“丘qiū也yě幸xìng。苟gǒu有yǒu过guò，人rén必bì知zhī之zhī。”

VII.29. 陳（Chen）の司法大臣が、魯の君主昭（Zhao）が礼を知っているかと尋ねた。孔子は「知っている」と答えた。孔子が退出すると、巫馬期（Wu Ma Qi）が礼をして言った：聞くところによれば賢者は偏ることをしないというが、君主は偏っているのではないか？君主は呉（Wu）の国から妻を迎えた。両家が同じ姓の姫（Ji）を持っていたので、礼に従い呉の女を呉の夫人と呼び、呉の家を呉氏（Shi Wu）と呼んだ。君主が礼を知っているなら、誰が知らないことがあろうか？巫馬期はこれを孔子に伝えた。孔子は言われた：私は幸いだ。間違いを犯せば、人々が見つけてくれる。

注釈：巫馬期（Wu Ma Qi）、名を勝（Shou）といい、孔子の弟子。古代の慣習では、同じ姓を持つ家族間の婚姻を禁じていた。

子zǐ与yú人rén歌gē而ér善shàn，必bì使shǐ之zhī反fǎn，而ér后hòu和hè之zhī。

VII.30. 孔子が上手い歌い手たちと共にいて彼らが歌を歌っていると、繰り返してもらうよう頼んで一緒に歌われた。

子zǐ曰yuē：“文wén，莫mò吾wú犹yóu人rén也yě？躬gōng行xíng君jūn子zǐ，则zé吾wú未wèi之zhī有yǒu得dé。”

VII.31. 先生は言われた： — 私には他の人と同じくらいの学識があるかもしれない。しかし、真に徳を有する人の行いをするまでにはまだ至っていない。

子zǐ曰yuē：“若ruò圣shèng与yú仁rén，则zé吾wú岂qǐ敢gǎn。抑yì为wéi之zhī不bù厌yàn，诲huì人rén不bù倦juàn，则zé可kě谓wèi云yún尔ěr已yǐ矣yǐ。”公gōng西xī华huá曰yuē：“正zhèng唯wéi弟dì子zǐ不bù能néng学xué也yě。”

VII.32. 先生は言われた： — 私が最高の境地において賢明や徳を持っているなどと思えようか？しかし、倦まず徳を磨き、他者に教えることにあきることのないということ、それが私について言えることだ。

子zǐ疾jí病bìng，子zǐ路lù请qǐng祷dǎo。子zǐ曰yuē：“有yǒu诸zhū？”子zǐ路lù对duì曰yuē：“有yǒu之zhī。诔lěi曰yuē：祷dǎo尔ěr于yú上shàng下xià神shén祇qí。”子zǐ曰yuē：“丘qiū之zhī祷dǎo久jiǔ矣yǐ。”

VII.33. 孔子が重病になったとき、子路が祈りを捧げることを提案した。先生は言われた： — そのようなことがあるか？ 子路は答えた： — あります。哀悼の言葉に「天と地の霊の前にあなたのために祈る」とあります。 先生は言われた： — 私の祈りはとうの昔からなされている。

注釈：「そもそも祈るということは、徳を実践し、自分の欠点を正し、そうして霊の助けを求めることに他ならない。」先生は毎日自分の欠点を正していた。従ってその祈りは絶えず続いていた。

子zǐ曰yuē：“奢shē则zé不bù孙sūn，俭jiǎn则zé固gù。与yú其qí不bù孙sūn也yě，宁nìng固gù。”

VII.34. 先生は言われた： — 浪費は傲慢につながり、節約は吝嗇につながる。傲慢は吝嗇よりも悪い。

子zǐ曰yuē：“君jūn子zǐ坦tǎn荡dàng荡dàng，小xiǎo人rén长cháng戚qī戚qī。”

VII.35. 先生は言われた： — 賢者は穏やかで心が広い。凡人は常に悩みに押しひしがれている。

子zǐ温wēn而ér厉lì，威wēi而ér不bù猛měng，恭gōng而ér安ān。

VII.36. 先生は威厳をもって穏やかで、厳格でありながら厳しくなく、儀式においてその態度は敬意に満ちており、何ら強制されたようなところがなかった。