Kapitola 56 z Lao-c’iho

E: 道 dào je skrytý; nemá jméno. Ti, kteří ho znají, ho meditují v tichu. Ale ti, kteří se snaží svítit slovesnou elegantností, jsou lidé, kteří neznají 道 dào.

Tyto šest vět se nachází v kapitole IV.

H: Slovo 兑 duì zde znamená „ústa“. Svatý se zachovává v klidu a v tichu. Potlačuje neukázněnost svého jazyka. B: Nesmí mluvit.

H: Slovo 门 mén, „dveře“, zde znamená „sluch a zrak“. Nezabývá se věcmi, které mohou lichotit jeho sluchu a zrakům. C: Soustřeďuje vnitřně svou schopnost vidět a slyšet.

Tento úsek obdržel několik interpretací. H (v kapitole IV) vysvětluje slova 挫其锐 cuò qí ruì jako: „potlačuje horkokrevnost svého charakteru“. A: Pokud se jeho vášně chtějí projevit, myslí si na 道 dào a potlačuje je nečinností. E, ibidem, vysvětluje tato tři slova jako: „využívá pružnosti a slabosti“, tj. ohýbá se místo odporu, zdá se slabý místo toho, aby chtěl vyvinout sílu a násilí, které člověka zničí.

Já jsem přeložil: „tupí svou jemnost“, a toto vykládání je v souladu s tím, co zde říká H: Pokud se setká s něčím nejasným, neukazuje svou ostrost, tj. jemnost svého ducha. První interpretace H (v kapitole IV) se mi zdá lepší.

V kapitole IV jsem přeložil podle E: „Zbavuje se všech vazeb“, tj. vazeb světa. Aliter H. Tento interpret vysvětluje (kapitola IV) slovo 忿 fèn jako „zmatek názorů, pro i proti“. Každý, říká, drží se schválení nebo odsouzení, které jednou vyjádřil; v boji názorů nikdo nemůže rozpustit pochybnosti, aby stanovil pravdu. Ale ten, kdo vlastní 道 dào, může to dokázat bez mluvy. V tomto úseku (kapitola LVI) vysvětluje 忿 fèn (vulgárně „zmatený“) jako „zmatené myšlenky“, tj. myšlenky, které jeho duši zmateně.

E (kapitola IV): Vysílá lesk, ale nikoho neoslepuje.

H: Vyšplhal se k nadpozemskosti 道 dào, vznesl se nad věk (doslova „nad prach“), a přesto (E kapitola IV), pokud se na něj díváme zvenčí, nemá nic, co by ho odlišovalo od ostatních bytostí.

苏子由 Sū Zǐyóu vysvětluje slova 玄同 xuántóng jako 与道同 yǔ dào tóng „je podobný 道 dào“. Aliter E: Slova 玄同 xuántóng (doslova „hluboký a podobný“) znamenají: „Je velmi podobný bytostem; ale je tak hluboký, že ho nelze poznat“.

苏子由 Sū Zǐyóu: Ten, koho může kníže poctit svou přízní, může být také zpozděn. Pokud lze někomu přinést prospěch, lze mu také ublížit; pokud lze někomu udělit čest, lze ho také ponižovat. Ale moudrý, který se sjednotil s 道 dào, staví všechny věci světa na stejné úroveň; nezabývá se ani přízní, ani nepřízní, shledává stejně štěstí i neštěstí, prospěch i škodu. Nezná ani slávu, ani hanbu, a pro něj neexistuje ani šlechtictví, ani poddanství, ani vzestup, ani pád.

E: Protože má málo přání a málo soukromých zájmů, nelze mu přinést prospěch; protože vlastní plnost 德 dé, nelze mu ublížit; protože nechtěje přízeň knížat ani slávu, nelze mu udělit čest; protože neopovrhuje nízkým postavením, je nemožné ho ponižovat. To je rys dokonalé 德 dé; proto je nejctěnější člověk na světě.