Глава 56 из «Дао Дэ Цзин»

E: 道 dào скрыт; у него нет имени. Те, кто его знает, медитируют в тишине. Но те, кто стремится блистать красноречием и элегантностью речи, — это люди, не знающие 道 dào.

Эти шесть фраз содержатся в гл. IV.

H: Слово 兑 duì здесь означает «рот». Святой сохраняет себя в спокойствии и молчании. Он сдерживает излишнюю речь. B: Он не осмеливается говорить.

H: Слово 门 mén, «ворота», здесь означает «уши и глаза». Он не обращает внимания на то, что может льстить его ушам и глазам. C: Он концентрирует внутренне свою способность видеть и слышать.

Этот отрывок получил несколько интерпретаций. H (в гл. IV) объясняет слова 挫其锐 cuò qí ruì как: «он сдерживает вспыльчивость своего характера». A: Если его страсти хотят проявить активность, он думает о 道 dào и подавляет их через бездействие. E, там же, объясняет эти три слова как: «он использует мягкость и слабость», то есть он сгибается вместо сопротивления, кажется слабым вместо того, чтобы проявлять силу и насилие, которые приводят человека к гибели.

Я переводил: «он притупляет свою проницательность», и это соответствует объяснению, данному здесь H: Если он встречает что-то неясное, он не показывает свою остроту, то есть тонкость своего ума. Первое объяснение H (в гл. IV) кажется мне предпочтительным.

В главе IV я перевел, следуя E: «он освобождается от всех уз», то есть от уз века. Aliter H. Этот интерпретатор объясняет (гл. IV) слово 忿 fèn как «смятение мнений, благоприятных или противоположных». Каждый, говорит он, привязан к одобрению или порицанию, которое он однажды выразил; в столкновении общественных мнений никто не может рассеять сомнения, чтобы установить истину. Но тот, кто обладает 道 dào, может один сделать это без слов. В этом отрывке (гл. LVI) он объясняет 忿 fèn (в vulgo «смятение»), как «смятение мыслей», то есть мысли, которые приводят его душу в смятение. Его 心 xīn и тело находятся в совершенном покое; он освобождается от всех мыслей.

E (гл. IV): Он излучает свет, но не ослепляет никого.

H: Он вознесся до подлинного 道 dào, взмыл над веком (букв. «над пылью»), и однако (E гл. IV), судя по внешнему виду, в нем нет ничего, что отличало бы его от других существ.

苏子由 Sū Zǐyóu объясняет слова 玄同 xuántóng как 与道同 yǔ dào tóng «он подобен 道 dào». Aliter E: Слова 玄同 xuántóng (букв. «глубокий и подобный»), означают: «Он сильно похож на существ; но он настолько глубок, что его нельзя познать».

苏子由 Sū Zǐyóu: Того, кого может возвысить принц, также могут унизить. Если можно принести кому-то пользу, можно также причинить вред; если можно воздать почести, можно также унизить. Но мудрец, слившийся с 道 dào, ставит все вещи мира на один уровень; он не обращает внимания ни на милость, ни на немилость, он смотрит одинаково на счастье и несчастье, на пользу и вред. Он не знает ни славы, ни позора, и для него не существует ни знати, ни простолюдинов, ни возвышения, ни унижения.

E: Поскольку у него мало желаний и личных интересов, нельзя принести ему пользу; поскольку он обладает полнотой 德 dé, нельзя причинить ему вред; поскольку он не желает ни милости принцев, ни славы, нельзя воздать ему почести; поскольку он не презирает низкое и униженное положение, невозможно его унизить. Это характер совершенной 德 dé; поэтому он самый почтенный человек в мире.