Laozi'nin 56. Bölümü

E: 道 dào gizlidir; adı yok. Onu bilen susup düşünür. Ancak konuşmakla parlamak isteyenler, 道 dào'yu bilmeyenlerdir.

Bu altı cümle IV. Bölümde yer alır.

H: 兑 duì sözcüğü burada "ağız" anlamına gelir. Aziz, sakinlik ve susku içinde kalır. Dilinin aşırı kullanımını bastırır. B: Konuşmakten korkar.

H: 门 mén, "kapılar", burada "kulaklar ve gözler" anlamına gelir. Kulaklarına ve gözlerine hoş gelen şeylerden hiçbirine dikkat etmez. C: İçgüdüyle görme ve işitme yeteneğini yoğunlaştırır.

Bu bölüm çeşitli yorumlara uğramıştır. H (IV. Bölüm), 挫其锐 cuò qí ruì sözlerini "karakterinin tutkularını bastırır" olarak yorumlar. A: Tutkularının etkinlik göstermek istediğinde, 道 dào'yu düşünerek, etkin olmayan hareketle bastırır. E, aynı bölümde, bu üç sözcüğü "esneklik ve zayıflık kullanır" olarak yorumlar, yani direnmek yerine bükülür, güç ve şiddet göstermek yerine zayıf görünür, ki bu insanları yok oluma sürükleyen şeylerdir.

Ben önce "ince zekasını bastırır" olarak çevirmiştim ve bu yorum, H'in buradaki yorumu ile uyumludur: Eğer bir şey karışık ise, akılgını göstermez, yani zekasını göstermez. H'in IV. Bölümdeki ilk yorumu benim için daha uygun görünüyor.

IV. Bölümde, E'ye göre "dünyanın bağlarından kurtulur" olarak çevirmiştim, yani dünyevi bağlardan. H, bu yorumu da farklı bir şekilde açıklar. Bu yorumcu, IV. Bölümde 忿 fèn'i "faydalı veya zararlı görüşlerin karışıklığı" olarak yorumlar: Herkes, bir kez ifade ettiği övgü veya eleştiri ile ilgilenir; halkın görüşlerinin çelişkilerinde, kimse gerçekliği belirlemek için şüpheleri dağıtamaz. Ancak 道 dào'yu sahip olanlar, konuşmadan bu işi yapabilir. Bu bölümde (LVİ), 忿 fèn (genellikle "karışık") sözcüğünü "karışık düşünceler" olarak yorumlar, yani ruhunu karışık hale getiren düşünceler. 心 xīn'i ve bedeni mükemmel bir sakinlik içinde tutar; tüm düşüncelerden kurtulur.

E (IV. Bölüm): Parlaklık gösterir, ancak kimseyi körümsemez.

H: 道 dào'nun üstünlüğüne ulaşmıştır, yüzyılın üzerinde yükselmiştir (harfiyen "tozdan"), ancak (E, IV. Bölüm), dıştan bakıldığında, diğer varlıklardan hiçbir şeyle ayrılmaz.

苏子由 Sū Zǐyóu, 玄同 xuántóng sözlerini 与道同 yǔ dào tóng olarak yorumlar: "道 dào'ya benzemek". E: 玄同 xuántóng (harfiyen "derin ve benzer"), "O, varlıklarla büyük ölçüde benzer, ancak o kadar derindir ki onu anlayamazsın" anlamına gelir.

苏子由 Sū Zǐyóu: Bir prensin ödüllendirebileceği kişi, değersiz sayılabilir. Birine yarar getirebiliyorsan, ona zarar da verebilirsin; ona onur verilebiliyorsa, onu aşağılayabilirsin. Ancak 道 dào'ya birleşmiş bir bilge, dünyadaki tüm şeyleri aynı düzeyde kabul eder; övgü veya eleştiri, mutluluk veya bela, yarar veya zarar arasında fark etmez. Onur veya aşağılık, soyluluk veya alçaklık, yükseliş veya düşüş gibi kavramları tanımamaktadır.

E: Çünkü istekleri ve özel çıkarları az olduğu için, ona yarar getiremezsin; 德 dé'yi mükemmel bir şekilde sahip olduğu için, ona zarar veremezsin; prenslerin övgüsünü veya onuru istemediği için, ona onur verilemez; alçak ve küçümsenen bir durumu küçümsemediği için, onu aşağılayamam. Bu, mükemmel bir 德 dé'nin niteliğidir; bu yüzden dünyanın en saygın adamıdır.