Глава 19 "Бесід Конфуція"

子zǐ张zhāng曰yuē：“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng，见jiàn得dé思sī义yì，祭jì思sī敬jìng，丧sāng思sī哀āi，其qí可kě已yǐ矣yǐ。”

XIX.1. Зіцзян сказав:— Той, хто, стикаючись із небезпекою, ризикує життям, а бачачи вигоду, розмірковує про справедливість, під час жертвоприношень дотримується шанобливості, а під час похорону сконцентрований на своїй скорботі, може вважатися справжнім учнем мудрості.

子zǐ张zhāng曰yuē：“执zhí德dé不bù弘hóng，信xìn道dào不bù笃dǔ，焉yān能néng为wéi有yǒu，焉yān能néng为wéi亡wáng？”

XIX.2. Зіцзян сказав:— Той, хто намагається практикувати добродетель, але в обмежених межах, і вірить у принципи мудрості, але з ваганням, чи можна вважати його значущим? Чи можна вважати його нічим?

子zǐ夏xià之zhī门mén人rén，问wèn交jiāo于yú子zǐ张zhāng。子zǐ张zhāng曰yuē：“子zǐ夏xià云yún何hé？”对duì曰yuē：“子zǐ夏xià曰yuē：可kě者zhě与yú之zhī，其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。”子zǐ张zhāng曰yuē：“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén。君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng，嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。我wǒ之zhī大dà贤xián与yú，于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng；我wǒ之zhī不bù贤xián与yú，人rén将jiāng拒jù我wǒ，如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě？”

XIX.3. Учні Ціся запитали Ціцзяна про дружбу. Ціцзян запитав їх, що про це каже Ціся.— Він сказав, відповіли вони, що слід дружити з тими, з ким корисно дружити, а тих, з ким не корисно, слід відштовхувати.Ціцзян відповів:— Це не відповідає тому, що я чув. Мудрець шанує мудрих і не відкидає нікого. Він хвалить тих, хто досяг високої добродетели, і співчуває тих, хто ще слабкий. Чи є я великим мудрецем? Хто мене відкине? Чи я позбавлений мудрості? Мудрі люди мене відкинуть! Чи слід відкидати когось?

Примітки:Принцип Ціся надто вузький. Ціцзян правий, засуджуючи його. Але те, що він сам говорить, має недолік — воно надто широке. Звісно, мудрець не відкидає нікого! але він має відкидати будь-яку шкідливу дружбу.

子zǐ夏xià曰yuē：“虽suī小xiǎo道dào，必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān。致zhì远yuǎn恐kǒng，是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wéi也yě。”

XIX.4. Ціся сказав:— Навіть найменші ремесла варті того, щоб їх спостерігати. Але якщо займатися ними з метою досягти чогось великого, це може стати перешкодою. Тому мудрець не займається цими ремеслами.

子zǐ夏xià曰yuē：“日rì知zhī其qí所suǒ亡wáng，月yuè无wú忘wàng其qí所suǒ能néng，可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ矣yǐ。”

XIX.5. Ціся сказав:— Той, хто щодня вивчає те, чого ще не розумів або не міг практикувати, і кожного місяця перевіряє, чи не забував або не знехтував чогось з того, що вивчив, справді прагне до знань.

子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

XIX.6. Ціся сказав:— Розширюйте свої знання і матимете тверду волю; запитуйте про практичні речі і думайте про те, що вас стосується. Тут знаходиться ідеальна добродетель.

子zǐ夏xià曰yuē：“百bǎi工gōng居jū肆sì以yǐ成chéng其qí事shì，君jūn子zǐ学xué以yǐ致zhì其qí道dào。”

XIX.7. Ціся сказав:— Ремесленники постійно перебувають у своїх майстернях на площі, щоб створювати ідеальні речі. Так само, учень мудрості навчається і старанно працює, щоб зробити свою добродетель ідеальною.

子zǐ夏xià曰yuē：“小xiǎo人rén之zhī过guò也yě必bì文wén。”

XIX.8. Ціся сказав:— Простий чоловік завжди прикрашає свої помилки красивою зовнішністю.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān变biàn：望wàng之zhī俨yǎn然rán，即jí之zhī也yě温wēn，听tīng其qí言yán也yě厉lì。”

XIX.9. Ціся сказав:— Зовнішність мудреця залежить від трьох речей. Здалеку він виглядає суворим і серйозним; поблизу він виглядає привітним; коли він говорить, він виглядає непохитним у своїх принципах.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ信xìn而ér后hòu劳láo其qí民mín，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi厉lì己jǐ也yě。信xìn而ér后hòu谏jiàn，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi谤bàng己jǐ也yě。”

XIX.10. Ціся сказав:— Офіцер повинен здобути довіру тих, хто підпорядкований йому, перш ніж накладати на них обов'язки. Інакше вони вважатимуть, що він хоче їх принизити. Він повинен здобути довіру свого князя, перш ніж давати йому поради. Інакше князь вважатиме, що він його наклепує.

子zǐ夏xià曰yuē：“大dà德dé不bù逾yú闲xián，小xiǎo德dé出chū入rù，可kě也yě。”

XIX.11. Ціся сказав:— Той, хто в великих справах не переступає меж, може в дрібницях йти за межі або залишатися в межах, не завдаючи значної шкоди своїй добродетели.

子zǐ游yóu曰yuē：“子zǐ夏xià之zhī门mén人rén小xiǎo子zǐ，当dāng洒sǎ扫sǎo应yìng对duì进jìn退tuì，则zé可kě矣yǐ。抑yì末mò也yě，本běn之zhī则zé无wú，如rú之zhī何hé？”子zǐ夏xià闻wén之zhī曰yuē：“噫yī，言yán游yóu过guò矣yǐ！君jūn子zǐ之zhī道dào，孰shú先xiān传chuán焉yān，孰shú后hòu倦juàn焉yān。譬pì诸zhū草cǎo木mù，区qū以yǐ别bié矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī道dào，焉yān可kě诬wū也yě。有yǒu始shǐ有yǒu卒zú者zhě，其qí惟wéi圣shèng人rén乎hū？”

XIX.12. Цзию сказав:— Учні Ціся знають, як поливати і підмітати землю, відповідати на запитання або запити, йти вперед або відступати. Але це дрібниці. Вони не знають найважливіших речей. Чи можна вважати їх справжніми учнями мудрості?Ці слова були передані Ціся, і він сказав:— Ох, Ян Юй помиляється. Що саме мудрець ставить на перше місце і вчить своїх учнів? Що саме він ставить на останнє місце і знехтує? Учні — це як рослини, кожна з яких вимагає особливого догляду. Чи дозволить собі мудрець обманювати своїх учнів? Справжній мудрець, чи не той, хто охоплює все, але не одночасно, а послідовно?

Примітки:Ціцзян надавав головну увагу зовнішнім речам. Пихатий у своїх манерах, він не міг ні допомогти, ні бути допомагає в практиці справжньої добродетели.

子zǐ夏xià曰yuē：“仕shì而ér优yōu则zé学xué，学xué而ér优yōu则zé仕shì。”

XIX.13. Ціся сказав:— Той, хто обіймає посаду, повинен спочатку виконувати свої обов'язки; потім, якщо у нього залишиться час і сили, він повинен навчатися. Той, хто навчається, повинен спочатку вчитися добре; потім, якщо його сили дозволяють, він повинен обіймати посаду.

Примітки:Хтось, хто зайнятий справою, повинен спочатку добре виконувати все, що до неї належить, а потім поширювати свої турботи на інші речі. Для офіцера виконання його обов'язків — це головне, а навчання не є обов'язковим; він повинен спочатку виконувати свої обов'язки. Для студента навчання — це головне, а виконання обов'язків не є обов'язковим; він повинен спочатку добре навчатися. Однак офіцер знаходить в навчанні засіб для більш міцного закріплення своїх справ; а студент знаходить в виконанні обов'язків засіб для підтвердження і розширення своїх знань.

子zǐ游yóu曰yuē：“丧sāng致zhì乎hū哀āi而ér止zhǐ。”

XIX.14. Цзию сказав:— Похорон є ідеальними, якщо серце відчуває справжню скорботу; все інше є другорядним.

子zǐ游yóu曰yuē：“吾wú友yǒu张zhāng也yě，为wéi难nán能néng也yě，然rán而ér未wèi仁rén。”

XIX.15. Цзию сказав:— Мій друг Чжан робить те, що інший зробив би з трудом. Однак його добродетель ще не є ідеальною.

曾zēng子zǐ曰yuē：“堂táng堂táng乎hū张zhāng也yě，难nán与yǔ并bìng为wéi仁rén矣yǐ。”

XIX.16. Ценгцзи сказав:— Як Чжан є вражаючим у зовнішніх речах! Але важко практикувати з ним справжню добродетель.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：人rén未wèi有yǒu自zì致zhì者zhě也yě，必bì也yě亲qīn丧sāng乎hū？”

XIX.17. Ценгцзи сказав:— Я чув від нашого вчителя, що навіть якщо люди не роблять все можливе в інших обставинах, вони повинні це робити під час смерті своїх батьків.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：孟mèng庄zhuāng子zǐ之zhī孝xiào也yě，其qí他tā可kě能néng也yě，其qí不bù改gǎi父fù之zhī臣chén，与yú父fù之zhī政zhèng，是shì难nán能néng也yě。”

XIX.18. Ценгцзи сказав:— Щодо поваги до батьків Мен Чжуанцзи, я чув від нашого вчителя, що всі інші приклади цього великого префекта можна легко скопіювати, крім того, який він дав, не змінюючи слуг і адміністрації свого батька.

孟mèng氏shì使shǐ阳yáng肤fū为wéi士shì师shī，问wèn于yú曾zēng子zǐ，曾zēng子zǐ曰yuē：“上shàng失shī其qí道dào，民mín散sàn久jiǔ矣yǐ。如rú得dé其qí情qíng，则zé哀āi矜jīn而ér勿wù喜xǐ。”

XIX.19. Ян Фу, будучи призначений директором судів сім'єю Мен, попросив поради в свого вчителя Ценгцзи. Ценгцзи сказав:— Тими, хто керує суспільством, відхиляються від правильного шляху, і давно народ розділений. Якщо ви визнаєте правду скарг, які подаються до судів, співчувайте винним і не радуйтеся.

子zǐ贡gòng曰yuē：“纣zhòu之zhī不bù善shàn，不bù如rú是shì之zhī甚shèn也yě。是shì以yǐ君jūn子zǐ恶wù居jū下xià流liú，天tiān下xià之zhī恶è皆jiē归guī焉yān。”

XIX.20. Цзигун сказав:— Злочинність імператора Чжоу не була такою жорстокою, як про це говорять. Мудрець дуже боїться спускатися по течії і зупинятися в тому місці, куди стікають всі води імперії, тобто впасти так низько, щоб йому приписували всі злочини всесвіту, як це сталося з тираном Чжоу.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī过guò也yě，如rú日rì月yuè之zhī食shí焉yān。过guò也yě，人rén皆jiē见jiàn之zhī；更gēng也yě，人rén皆jiē仰yǎng之zhī。”

XIX.21. Цзигун сказав:— Помилки князя мудреця схожі на сонячні та місячні затемнення. Коли він схиблюється, всі очі бачать це; коли він виправляється, всі погляди спрямовані на нього.

卫wèi公gōng孙sūn朝cháo问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“仲zhòng尼ní焉yān学xué？”子zǐ贡gòng曰yuē：“文wén武wǔ之zhī道dào，未wèi堕duò于yú地dì，在zài人rén。贤xián者zhě识shí其qí大dà者zhě，不bù贤xián者zhě识shí其qí小xiǎo者zhě，莫mò不bù有yǒu文wén武wǔ之zhī道dào焉yān，夫fú子zǐ焉yān不bù学xué，而ér亦yì何hé常cháng师shī之zhī有yǒu!”

XIX.22. Гунсунь Чао з Вей запитав Цзигуна, від якого вчителя Конфуцій отримав свої знання. Цзигун відповів:— Інституції Вень-вана і У-вана ще не зникли; вони живуть у пам'яті людей. Люди з талантом і добродетелью вивчили їх великі принципи. Звичайні люди вивчили деякі окремі принципи. Настанови Вень-вана і У-вана все ще існують повсюди. Якого джерела не було б у моєї вчителя? І чому йому потрібно було б прикріпитися до конкретного вчителя?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū语yǔ大dà夫fū于yú朝cháo曰yuē：“子zǐ贡gòng贤xián于yú仲zhòng尼ní。”子zǐ服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào子zǐ贡gòng，子zǐ贡gòng曰yuē：“譬pì之zhī宫gōng墙qiáng。赐cì之zhī墙qiáng也yě及jí肩jiān，窥kuī见jiàn室shì家jiā之zhī好hǎo。夫fú子zǐ之zhī墙qiáng数shù仞rèn，不bù得dé其qí门mén而ér入rù，不bù见jiàn宗zōng庙miào之zhī美měi，百bǎi官guān之zhī富fù。得dé其qí门mén者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。夫fú子zǐ之zhī云yún，不bù亦yì宜yí乎hū？”

XIX.23. Шусунь Вушу сказав великим префектам, зібраним у палаці князя:— Цзигун мудріший за Конфуція.Цзифу Цзінбо повідомив про це Цзигуну. Цзигун відповів:— Дозвольте мені використати порівняння з будинком і його огорожею. Моя огорожа піднімається лише на висоту плеча людини. Кожен може подивитися і побачити ззовні все, що є красивого в будинку. Огорожа Вчителя кілька разів вища за зріст людини. Якщо не знайти двері палацу і не увійти, то не побачиш величчя храму предків і пишного апарату офіцерів. Мало хто знайде двері. Твердження Шусуня Вушу не відповідає правді?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū毁huǐ仲zhòng尼ní，子zǐ贡gòng曰yuē：“无wú以yǐ为wéi也yě。仲zhòng尼ní，不bù可kě毁huǐ也yě。他tā人rén之zhī贤xián者zhě，丘qiū陵líng也yě，犹yóu可kě逾yú也yě。仲zhòng尼ní，日rì月yuè也yě，无wú得dé而ér逾yú焉yān。人rén虽suī欲yù自zì绝jué，其qí何hé伤shāng于yú日rì月yuè乎hū？多duō见jiàn其qí不bù知zhī量liàng也yě。”

XIX.24. Шусунь Вушу зневажав Конфуція. Цзигун сказав:— Усі його слова не матимуть жодного ефекту. Злослів'я не може зменшити репутацію Чжунні. Мудрість інших людей — це як пагорб або курган, який можна піднятися. Чжунні — це як сонце і місяць; ніхто не може піднятися вище нього. Навіть якщо відокремишся від нього, відкинувши його доктрину, який шкоди ти зробиш тому, хто сяє, як сонце і місяць? Ти лише покажеш, що не знаєш себе.

陈chén子zǐ禽qín谓wèi子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ为wéi恭gōng也yě，仲zhòng尼ní岂qǐ贤xián与yú子zǐ乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ一yī言yán以yǐ为wéi知zhì，一yī言yán以yǐ为wéi不bù知zhī，言yán不bù可kě不bù慎shèn也yě。夫fú子zǐ之zhī不bù可kě及jí也yě，犹yóu天tiān之zhī不bù可kě阶jiē而ér升shēng也yě。夫fú子zǐ之zhī得dé邦bāng家jiā者zhě，所suǒ谓wèi立lì之zhī斯sī立lì，道dào之zhī斯sī行xíng，绥suí之zhī斯sī来lái，勤qín之zhī斯sī和hé。其qí生shēng也yě荣róng，其qí死sǐ也yě哀āi。如rú之zhī何hé其qí可kě及jí也yě？”

XIX.25. Чень Цзіцінь сказав Цзигуну:— Це скромність, що ви ставите Чжунні вище себе. Чи є він мудріший за вас?Цзигун відповів:— Одне слово учня мудрості достатньо, щоб визнати, що він обережний; одне слово, сказане неохайно, достатньо, щоб визнати, що він не обережний. Слід уважно вибирати слова. Ніхто не може дорівнятися нашому вчителю, так само як ніхто не може піднятися на небо за допомогою сходів. Якщо б наш вчитель мав державу для управління, він, як кажуть, забезпечив би харчування народу, і народ знайшов би їжу; він би керував народом, і народ пішов би вперед; він би забезпечив народу спокій, і народ би його любив і шанував; він би надихав народ на добродетель, і народ жив би в гармонії; його би шанували під час життя, і його би оплакували після смерті. Хто може дорівнятися до нього?