Глава 19 бесед Конфуция

子zǐ张zhāng曰yuē：“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng，见jiàn得dé思sī义yì，祭jì思sī敬jìng，丧sāng思sī哀āi，其qí可kě已yǐ矣yǐ。”

XIX.1. Цижан сказал:— Тот, кто в опасности жертвует жизнью, кто при выгоде думает о справедливости, кто в жертвоприношениях соблюдает уважение, а в трауре — скорбь, тот может считаться истинным учеником мудрости.

子zǐ张zhāng曰yuē：“执zhí德dé不bù弘hóng，信xìn道dào不bù笃dǔ，焉yān能néng为wéi有yǒu，焉yān能néng为wéi亡wáng？”

XIX.2. Цижан сказал:— Если кто-то придерживается добродетели, но не широко, верит в путь, но не твердо, то можно ли считать его значимым или ничтожным?

子zǐ夏xià之zhī门mén人rén，问wèn交jiāo于yú子zǐ张zhāng。子zǐ张zhāng曰yuē：“子zǐ夏xià云yún何hé对duì曰yuē：“子zǐ夏xià曰yuē：可kě者zhě与yú之zhī，其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。”子zǐ张zhāng曰yuē：“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén。君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng，嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。我wǒ之zhī大dà贤xián与yú，于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng；我wǒ之zhī不bù贤xián与yú，人rén将jiāng拒jù我wǒ，如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě？”

XIX.3. Ученики Цися спросили Цичана о дружбе. Цичан спросил их, что говорит Цися.— Он сказал, — ответили они, — что нужно дружить с теми, с кем можно дружить, а тех, с кем нельзя, следует отвергнуть.Цичан сказал:— Это не то, что я слышал. Правитель уважает мудрых и терпим к простым, хвалит добродетельных и сострадает неспособным. Если я великий мудрец, то кто меня отвергнет? Если я не мудрец, то мудрецы отвергнут меня. Как же я могу отвергать других?

Примечание:Принцип Цися слишком узок. Цичан прав, осуждая его. Но и то, что говорит сам Цичан, слишком широко. Конечно, мудрец не отвергает никого! Но он должен отвергать вредную дружбу.

子zǐ夏xià曰yuē：“虽suī小xiǎo道dào，必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān。致zhì远yuǎn恐kǒng泥nì，是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wéi也yě。”

XIX.4. Цися сказал:— Даже в малом пути есть что наблюдать. Но если стремиться к далёкому, боясь увязнуть, то мудрец так не поступает.

子zǐ夏xià曰yuē：“日rì知zhī其qí所suǒ亡wáng，月yuè无wú忘wàng其qí所suǒ能néng，可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ矣yǐ。”

XIX.5. Цися сказал:— Если каждый день знаешь, чего не умеешь, а каждый месяц не забываешь, что уже умеешь, то можно сказать, что он любит учиться.

子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

XIX.6. Цися сказал:— Расширяй знания и будь твёрд в намерениях, спрашивай подробно и думай о ближнем. В этом и есть добродетель.

子zǐ夏xià曰yuē：“百bǎi工gōng居jū肆sì以yǐ成chéng其qí事shì，君jūn子zǐ学xué以yǐ致zhì其qí道dào。”

XIX.7. Цися сказал:— Ремесленники живут в своих мастерских, чтобы совершенствовать своё дело. Ученик мудрости учится, чтобы совершенствовать свой путь.

子zǐ夏xià曰yuē：“小xiǎo人rén之zhī过guò也yě必bì文wén。”

XIX.8. Цися сказал:— Простой человек всегда приукрашивает свои ошибки.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān变biàn：望wàng之zhī俨yǎn然rán，即jí之zhī也yě温wēn，听tīng其qí言yán也yě厉lì。”

XIX.9. Цися сказал:— У мудреца три изменения: издали он кажется строгим, вблизи — ласковым, а его слова — строгими.

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ信xìn而ér后hòu劳láo其qí民mín，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi厉lì己jǐ也yě。信xìn而ér后hòu谏jiàn，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi谤bàng己jǐ也yě。”

XIX.10. Цися сказал:— Правитель должен сначала завоевать доверие людей, а затем нагружать их работой. Если он не завоевал доверие, то люди подумают, что он хочет их обидеть. Он должен сначала завоевать доверие государя, а затем давать советы. Если он не завоевал доверие, то государь подумает, что он клевещет.

子zǐ夏xià曰yuē：“大dà德dé不bù逾yú闲xián，小xiǎo德dé出chū入rù，可kě也yě。”

XIX.11. Цися сказал:— Если в великом не выходить за пределы, то в малом можно и выходить, и оставаться в рамках, и это не повредит добродетели.

子zǐ游yóu曰yuē：“子zǐ夏xià之zhī门mén人rén小xiǎo子zǐ，当dāng洒sǎ扫sǎo应yìng对duì进jìn退tuì，则zé可kě矣yǐ。抑yì末mò也yě，本běn之zhī则zé无wú，如rú之zhī何hé？”子zǐ夏xià闻wén之zhī曰yuē：“噫yī，言yán游yóu过guò矣yǐ！君jūn子zǐ之zhī道dào，孰shú先xiān传chuán焉yān，孰shú后hòu倦juàn焉yān。譬pì诸zhū草cǎo木mù，区qū以yǐ别bié矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī道dào，焉yān可kě诬wū也yě。有yǒu始shǐ有yǒu卒zú者zhě，其qí惟wéi圣shèng人rén乎hū？”

XIX.12. Цию сказал:— Ученики Цися знают, как поливать и подметать землю, отвечать на призывы и вопросы, входить и выходить. Но это лишь второстепенное. Они не знают главного. Можно ли считать их истинными учениками мудрости?Эти слова были переданы Цися. Он сказал:— О, Ян Юй ошибается! Что же мудрец ставит на первое место и учит своих учеников? Что он ставит на последнее и отвергает? Ученики — как растения, каждое из которых требует особого ухода. Может ли мудрец обмануть своих учеников? Истинный мудрец — тот, кто охватывает всё, не сразу, а постепенно.

Примечание:Цичан больше заботился о внешнем. Высокомерный в манерах, он не мог ни помочь, ни получить помощь в практике истинной добродетели.

子zǐ夏xià曰yuē：“仕shì而ér优yōu则zé学xué，学xué而ér优yōu则zé仕shì。”

XIX.13. Цися сказал:— Если ты на службе, сначала выполняй свои обязанности, а затем учись. Если ты учишься, сначала учись хорошо, а затем иди на службу.

Примечание:Тот, кто занят делом, должен сначала хорошо выполнять всё, что к нему относится, а затем уже заботиться о других вещах. Для чиновника служба — главное, а учёба не обязательна; он должен прежде всего выполнять свои обязанности. Для студента учёба — главное, а служба не обязательна; он должен прежде всего учиться хорошо. Однако чиновник находит в учёбе средство для укрепления своих дел, а студент находит в службе средство для подтверждения и расширения своих знаний.

子zǐ游yóu曰yuē：“丧sāng致zhì乎hū哀āi而ér止zhǐ。”

XIX.14. Цию сказал:— Похороны совершенны, если сердце испытывает совершенную печаль; всё остальное второстепенно.

子zǐ游yóu曰yuē：“吾wú友yǒu张zhāng也yě，为wéi难nán能néng也yě，然rán而ér未wèi仁rén。”

XIX.15. Цию сказал:— Мой друг Чжан делает то, что другие сделать не могут. Однако его добродетель ещё не совершенна.

曾zēng子zǐ曰yuē：“堂táng堂táng乎hū张zhāng也yě，难nán与yǔ并bìng为wéi仁rén矣yǐ。”

XIX.16. Цэнцзы сказал:— Как величествен Чжан! Но трудно практиковать с ним совершенную добродетель.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：人rén未wèi有yǒu自zì致zhì者zhě也yě，必bì也yě亲qīn丧sāng乎hū？”

XIX.17. Цэнцзы сказал:— Я слышал от нашего учителя, что даже если люди не делают всё возможное в других обстоятельствах, они должны это делать при смерти своих родителей.

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：孟mèng庄zhuāng子zǐ之zhī孝xiào也yě，其qí他tā可kě能néng也yě，其qí不bù改gǎi父fù之zhī臣chén，与yú父fù之zhī政zhèng，是shì难nán能néng也yě。”

XIX.18. Цэнцзы сказал:— Насчёт сыновней почтительности Мэн Чжуанцзы я слышал от нашего учителя, что все примеры этого великого правителя можно легко подражать, кроме того, что он не изменил ни слуг, ни управления своего отца.

孟mèng氏shì使shǐ阳yáng肤fū为wéi士shì师shī，问wèn于yú曾zēng子zǐ，曾zēng子zǐ曰yuē：“上shàng失shī其qí道dào，民mín散sàn久jiǔ矣yǐ。如rú得dé其qí情qíng，则zé哀āi矜jīn而ér勿wù喜xǐ。”

XIX.19. Ян Фу, будучи назначен судебным чиновником главой семьи Мэн, попросил совета у своего учителя Цэнцзы. Цэнцзы сказал:— Те, кто управляет обществом, отклонились от правильного пути, и давно народ разделён. Если ты узнаешь правду об обвинениях, предъявленных в суде, то сожаление о виновных, но не радуйся.

子zǐ贡gòng曰yuē：“纣zhòu之zhī不bù善shàn，不bù如rú是shì之zhī甚shèn也yě。是shì以yǐ君jūn子zǐ恶wù居jū下xià流liú，天tiān下xià之zhī恶è皆jiē归guī焉yān。”

XIX.20. Цзыгун сказал:— Злость императора Чжоу не была такой сильной, как говорят. Мудрец очень боится плыть по течению и остановиться в том месте, куда стекаются все воды империи, то есть опуститься так низко, что на него возложат все преступления мира, как это произошло с тираном Чжоу.

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī过guò也yě，如rú日rì月yuè之zhī食shí焉yān。过guò也yě，人rén皆jiē见jiàn之zhī；更gēng也yě，人rén皆jiē仰yǎng之zhī。”

XIX.21. Цзыгун сказал:— Ошибки правителя мудреца подобны затмениям солнца и луны. Когда он ошибается, все видят это. Когда он исправляется, все восхищаются им.

卫wèi公gōng孙sūn朝cháo问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“仲zhòng尼ní焉yān学xué？”子zǐ贡gòng曰yuē：“文wén武wǔ之zhī道dào，未wèi堕duò于yú地dì，在zài人rén。贤xián者zhě识shí其qí大dà者zhě，不bù贤xián者zhě识shí其qí小xiǎo者zhě，莫mò不bù有yǒu文wén武wǔ之zhī道dào焉yān，夫fú子zǐ焉yān不bù学xué，而ér亦yì何hé常cháng师shī之zhī有yǒu！”

XIX.22. Гунсунь Чао из Вэй спросил у Цзыгуна, у какого учителя Конфуций получил свои знания. Цзыгун ответил:— Учения Вэнь-вана и У-вана не исчезли с лица земли; они живы в памяти людей. Мудрецы знают их великие принципы. Обычные люди знают некоторые частные принципы. Учения Вэнь-вана и У-вана существуют повсюду. Откуда же наш учитель не мог бы получить какие-то знания? И зачем ему был нужен определённый учитель?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū语yǔ大dà夫fū于yú朝cháo曰yuē：“子zǐ贡gòng贤xián于yú仲zhòng尼ní。”子zǐ服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào子zǐ贡gòng，子zǐ贡gòng曰yuē：“譬pì之zhī宫gōng墙qiáng。赐cì之zhī墙qiáng也yě及jí肩jiān，窥kuī见jiàn室shì家jiā之zhī好hǎo。夫fú子zǐ之zhī墙qiáng数shù仞rèn，不bù得dé其qí门mén而ér入rù，不bù见jiàn宗zōng庙miào之zhī美měi，百bǎi官guān之zhī富fù。得dé其qí门mén者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。夫fú子zǐ之zhī云yún，不bù亦yì宜yí乎hū？”

XIX.23. Шусунь Вушу сказал собравшимся в дворце правителя великим чиновникам:— Цзыгун мудрее Конфуция.Цзыфу Цзинбо передал эти слова Цзыгуну. Цзыгун ответил:— Позвольте мне использовать сравнение с домом и его оградой. Моя ограда достигает только плеч человека. Каждый может заглянуть и увидеть извне всё, что есть прекрасного в доме. Ограда Мастера выше человеческого роста. Если не найти двери во дворец и не войти, то не увидишь великолепия храма предков и пышного убранства чиновников. Немногие находят эту дверь. Не противоречит ли истине утверждение Шусунь Вушу?

叔shū孙sūn武wǔ叔shū毁huǐ仲zhòng尼ní，子zǐ贡gòng曰yuē：“无wú以yǐ为wéi也yě。仲zhòng尼ní，不bù可kě毁huǐ也yě。他tā人rén之zhī贤xián者zhě，丘qiū陵líng也yě，犹yóu可kě逾yú也yě。仲zhòng尼ní，日rì月yuè也yě，无wú得dé而ér逾yú焉yān。人rén虽suī欲yù自zì绝jué，其qí何hé伤shāng于yú日rì月yuè乎hū？多duō见jiàn其qí不bù知zhī量liàng也yě。”

XIX.24. Шусунь Вушу порицал Конфуция. Цзыгун сказал:— Все его слова не будут иметь никакого эффекта. Порицание не может уменьшить репутацию Чжунни. Мудрость других людей похожа на холм или курган, который можно превзойти. Чжунни — как солнце и луна; никто не может превзойти его. Даже если кто-то отвергнет его, какой вред он нанесёт тому, кто сияет, как солнце и луна? Он просто покажет, что не знает себя.

陈chén子zǐ禽qín谓wèi子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ为wéi恭gōng也yě，仲zhòng尼ní岂qǐ贤xián与yú子zǐ乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ一yī言yán以yǐ为wéi知zhì，一yī言yán以yǐ为wéi不bù知zhī，言yán不bù可kě不bù慎shèn也yě。夫fú子zǐ之zhī不bù可kě及jí也yě，犹yóu天tiān之zhī不bù可kě阶jiē而ér升shēng也yě。夫fú子zǐ之zhī得dé邦bāng家jiā者zhě，所suǒ谓wèi立lì之zhī斯sī立lì，道dào之zhī斯sī行xíng，绥suí之zhī斯sī来lái，勤qín之zhī斯sī和hé。其qí生shēng也yě荣róng，其qí死sǐ也yě哀āi。如rú之zhī何hé其qí可kě及jí也yě？”

XIX.25. Чэнь Цзыцинь сказал Цзыгуну:— Вы по скромности ставите Чжунни выше себя. Разве он мудрее вас?Цзыгун ответил:— Одна фраза мудрого человека достаточно, чтобы судить о его осторожности; одна неосторожная фраза достаточно, чтобы судить о его недостатке осторожности. Следует быть осторожным в своих словах. Никто не может сравниться с нашим учителем, как никто не может подняться на небо по лестнице. Если бы наш учитель управлял государством, то, как говорят, он обеспечил бы народ пищей, и народ нашёл бы пищу; он бы направил народ, и народ пошёл бы вперёд; он бы обеспечил народ спокойствием, и народ полюбил бы его; он бы вдохновил народ на добродетель, и народ жил бы в согласии; он был бы почётен при жизни и оплакиваем после смерти. Кто может сравниться с ним?