노자 제11장

중국어 본문

三sān十shí辐fú共gòng一yī毂gǔ， 当dāng其qí无wú， 有yǒu车chē之zhī用yòng。
埏shān埴zhí以yǐ为wéi器qì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu器qì之zhī用yòng。
凿záo户hù牖yǒu以yǐ为wéi室shì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu室shì之zhī用yòng。
故gù有yǒu之zhī以yǐ为wéi利lì， 无wú之zhī以yǐ为wéi用yòng。
 

번역

서른 개의 살이 바퀴통 하나에 모인다. 수레의 쓰임은 그 빈 데 있다.
진흙을 빚어 그릇을 만든다. 그릇의 쓰임은 그 빈 데 있다.
문과 창을 내어 방을 만든다. 방의 쓰임은 그 빈 데 있다.
그러므로 이익은 유에서 나오고, 쓰임은 무에서 나온다.

주석

A: 고대에는 수레바퀴가 각각 서른 개의 살로 이루어졌으며, 이 배열은 (문자 그대로 ‘모방한다’) 달의 날수를 떠올리게 했다. 바퀴통(B)은 속이 비어 축을 받아 바퀴가 돌게 하여 수레가 땅 위에서 굴러가게 한다. 만약 수레(E)에 축이 돌 수 있는 빈 바퀴통이 없다면, 수레는 땅 위에서 굴러갈 수 없다.

E: 만약 그릇에 내부가 비어 있지 않다면, 아무것도 담을 수 없다.

E: 만약 집에 출입과 빛을 들이는 문과 창의 빈 공간이 없다면, 살 수 없다.

E: 수레, 그릇, 집의 이익은 제국 모든 사람에게 그 존재나 소유에서 나온다. 수레의 쓰임은 축의 움직임(바퀴통의 빈 공간)에서, 그릇의 쓰임은 담는 능력에서, 집의 쓰임은 사람과 빛의 출입에서 나온다. 이러한 쓰임들은 모두 무(즉, 바퀴통, 그릇, 집의 빈 부분)에 의존한다. 그러므로 老子 Lǎozǐ는 말한다: 쓰임은 무에서 나온다. 주석가 E는 다음과 같이 덧붙인다. 老子 Lǎozǐ가 이 장에서 유와 무(이 물체들의 존재와 빈 공간)를 여러 번 언급하지만, 그의 목적을 찾으면, 그는 유(존재하는 것)에서 출발하여 무(빈 공간)가 얼마나 존중받을 만한지 명확히 보여주고 있다. 그러나 누구나 유(존재하는 것)가 유용하고, 쓰임이 무(빈 공간)에 의존한다는 사실을 모른다곤 하지 않는다. 그러나 모든 사람들은 이 진리를 무시하고 알아차리려 하지 않는다. 그러므로 老子 Lǎozǐ는 다양한 비유를 사용하여 이를 분명히 드러낸다.