Розділ 11 з Лао-цзи

Китайський текст

三sān十shí辐fú共gòng一yī毂gǔ， 当dāng其qí无wú， 有yǒu车chē之zhī用yòng。
埏shān埴zhí以yǐ为wéi器qì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu器qì之zhī用yòng。
凿záo户hù牖yǒu以yǐ为wéi室shì， 当dāng其qí无wú， 有yǒu室shì之zhī用yòng。
故gù有yǒu之zhī以yǐ为wéi利lì， 无wú之zhī以yǐ为wéi用yòng。
 

Переклад

Тридцять спиць сходяться в одній маточині. Саме її порожнеча робить можливим використання воза.
З глини ліплять посуд. Саме його порожнеча робить можливим використання посуду.
Вирубуючи двері та вікна, роблять будинок. Саме їхня порожнеча робить можливим використання будинку.
Тому користь походить від наявного, а використання народжується з відсутнього.

Примітки

А: У давнину кожне колесо воза складалося з тридцяти спиць; це розташування нагадувало (літ. «імітувало») дні місяця. Маточина (B) була порожнистою, вона приймала вісь, яка змушувала колеса обертатися, завдяки чому віз котився землею. Якби віз (E) не мав порожнистої маточини, що дозволяє осі обертатися, він не міг би котитися землею.

E: Якби посуд не мав внутрішньої порожнини, він не міг би нічого вміщати.

E: Якби будинок не мав порожнечі дверей і вікон, які дозволяють входити, виходити та пропускати денне світло, в ньому не можна було б жити.

E: Користь від возів, посуду, будинків для всіх людей імперії походить від їхнього існування або володіння ними. Використання воза залежить від руху осі (у порожнині маточини); використання посуду залежить від його здатності вміщати; використання будинку залежить від його властивості пропускати людей і світло. Ці різні використання залежать від порожнечі (тобто порожнистих частин маточини, посуду та будинків). Тому 老子 Lǎozǐ говорить: Використання залежить від порожнечі. Коментатор E додає: хоча 老子 Lǎozǐ у цьому розділі кілька разів згадує наявне і відсутнє (існування цих об’єктів і їхню порожнечу), якщо дослідити, яка його мета, то зрозуміємо, що він виходить з наявного, щоб яскраво показати, наскільки шановна відсутність (порожнеча). Ніхто не заперечує, що наявне (існування) корисне, а використання залежить від відсутнього (порожнечі). Але всі люди нехтують цією істиною і не намагаються її помітити. Тому 老子 Lǎozǐ використовує різні метафори, щоб повністю її розкрити.