Kapitola 21 z Lao-c’

Čínský text

孔kǒng德dé之zhī容róng, 唯wéi道dào是shì从cóng.
道dào之zhī为wéi物wù, 唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū.
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng, 恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù.
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng, 其qí精jīng甚shèn真zhēn, 其qí中zhōng有yǒu信xìn.
自zì古gǔ及jí今jīn, 其qí名míng不bù去qù, 以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ.
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán?
以yǐ此cǐ.

Překlad

Viditelné podoby Velké Ctnosti vycházejí pouze z Tao.
Taková je povaha Tao.
Je neurčité, je mlhavé.
Jak je mlhavé, jak je neurčité!
Uvnitř něj jsou obrazy.
Jak je neurčité, jak je mlhavé!
Uvnitř něj jsou bytosti.
Jak je hluboké, jak je temné!
Uvnitř něj je duchovní podstata. Tato duchovní podstata je hluboce pravdivá.
Uvnitř něj spočívá neomylné svědectví (o tom, co je); od pradávna až do dneška jeho jméno nezmizelo.
Dává vzniknout všem bytostem.
Jak vím, že je to tak u všech bytostí? (Vím to) skrze Tao.

Poznámky

Tedy všechny viditelné bytosti. E: Slovo 孔 kǒng znamená „velký“. Od nebe a země až po 万物 wànwù, všechny věci, které mají tělo, podobu a mohou být viděny, všechny tyto věci, říkám, jsou viditelné podoby (dosl. „tělo a podoba“) Velké Ctnosti (tedy 道 Dào). Vycházejí pouze z 道 Dào.

苏子由 Sū Zǐyóu: Tao nemá tělo. Když se dalo do oběhu (ve vesmíru), stalo se Ctností a tehdy nabylo podobu. Proto je Ctnost projevem 道 Dào. Lze z toho usoudit, že podoby (smyslové podoby) všech bytostí jsou projevem 道 Dào ve stvoření.

E: Čtyři epiteta 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng — „neurčité, mlhavé, hluboké, temné“ — obsahují také představu neviditelna.

A, C: Je samo vzorem a obrazem všech bytostí.

E: Tao nemá ani tělo, ani viditelnou podobu. Ale i když se říká, že je bez těla, uvnitř něj skutečně obsahuje bytosti. C: Poskytuje podstatu všem bytostem.

B: „In medio ejus est spiritus.“ C: Je čisté, je jednotné a nesmíšené; je bez přetvářky a ozdob. E: Je dokonalé a prosté lži.

E: Slova 有信 yǒuxìn znamenají „mít v sobě pravdivé svědectví a neklamat“. Alternativně 苏子由 Sū Zǐyóu: (Je věrné) a neklamalo nás. 刘骏夫 Liú Jùnfū: Je věrné a neklame; je věčné a neměnné.

E: Mezi všemi bytostmi nebyla nikdy ani jedna, která by nezanikla, to znamená, která by neměla konec. Tao je jediná bytost, o které se říká, že nezaniká (dosl. „neodchází“).

B: V minulosti nemělo začátek; v budoucnu nebude mít konec. Vždy bylo neměnné. Nemění se a zachovává se věčně; proto 老子 Lǎozǐ říká: Jeho jméno nezmizelo.

E: Slovo 阅 yuè znamená počítat jednoho po druhém lidi, kteří procházejí branou. 老子 Lǎozǐ přirovnává Tao k bráně, kterou všechny bytosti procházejí, aby dosáhly života. Toto slovo naznačuje, že všechny bytosti přišly jedna za druhou Cestou (skrze 道 Dào); ale Tao s nimi neodchází. Proto 老子 Lǎozǐ říká: Od pradávna až do dneška jeho jméno nezmizelo.

Tamtéž: Výraz 众甫 zhòngfǔ označuje nebe a zemi i všechny bytosti. 李斯 Lǐ Sī a někteří další výkladatelé vysvětlili 阅 yuè jako „vidět“ a slovo 父 fù jako „počátek“. — „Zde je, jak může Moudrý vidět (阅 yuè) počátek (父 fù) všech (众 zhòng) bytostí a znát, odkud pocházejí…“

Čtenář si povšimne, že toto vysvětlení 阅 yuè by vyžadovalo, aby se toto sloveso vztahovalo k Moudrému, a ne k Tao, jak jsme učinili podle příkladu 司马迁 Sīmǎ Qiān (E).

E: Jakým umění to vím? Vím to pouze skrze Tao. Vždyť protože všechny bytosti vycházejí společně z Tao, jakmile mám matku, znám její děti. — Slovo „matka“ označuje Tao a slovo „děti“ bytosti, které z něj vycházejí.