Laozi'nin 21. Bölümü

Çince Metin

孔kǒng德dé之zhī容róng，唯wéi道dào是shì从cóng。
道dào之zhī为wéi物wù，唯wéi恍huǎng唯wéi忽hū。
忽hū恍huǎng中zhōng有yǒu象xiàng，恍huǎng忽hū中zhōng有yǒu物wù。
真zhēn冥míng中zhōng有yǒu精jīng，其qí精jīng甚shèn真zhēn，其qí中zhōng有yǒu信xìn。
自zì古gǔ及jí今jīn，其qí名míng不bù去qù，以yǐ阅yuè众zhòng甫fǔ。
吾wú何hé以yǐ知zhī众zhòng甫fǔ之zhī然rán？
以yǐ此cǐ。

Çeviri

Büyük Erdem'in görülebilir biçimleri yalnızca Dao'dan kaynaklanır.
Dao'nun doğası budur.
O belirsizdir, o karışıktır.
Ne kadar karmaşık, ne kadar belirsiz!
İçinde imgeler vardır.
Ne kadar belirsiz, ne kadar karmaşık!
İçinde varlıklar vardır.
Ne kadar derin, ne kadar karanlık!
İçinde ruhsal bir öz vardır. Bu ruhsal öz çok gerçektir.
İçinde (ne olduğu konusunda) yanılmaz bir kanıt vardır; eski zamanlardan bugüne adı geçmemiştir.
O, tüm varlıkları doğurur.
Tüm varlıkların böyle olduğunu nasıl biliyorum? (Bunu) Dao sayesinde biliyorum.

Notlar

Yani, tüm görülebilir varlıklar. E: 孔 kǒng kelimesi "büyük" anlamına gelir. Gök ve yerden 万物 wànwù'a kadar, bedeni, şekli olan ve görülebilen tüm şeyler, tüm bu şeyler, Büyük Erdem'in (yani 道 Dào'nun) görülebilir biçimleridir (kelimenin tam anlamıyla "beden ve şekil"). Bunlar yalnızca 道 Dào'dan çıkar.

苏子由 Sū Zǐyóu: 道 Dào'nun bedeni yoktur. Evrende dolaşıma girdiğinde, Erdem haline geldi ve o zaman bir forma büründü. Bu nedenle, Erdem 道 Dào'nun tezahürüdür. Buradan, tüm varlıkların biçimlerinin (duyusal biçimler) 道 Dào'nun yaratıklarındaki tezahürü olduğu sonucuna varılabilir.

E: 恍 huǎng, 惚 hū, 杳 yǎo, 冥 míng "belirsiz, karmaşık, derin, karanlık" sıfatları, görünmezlik fikrini de içerir.

A, C: O, tüm varlıkların modeli ve imgesidir.

E: 道 Dào'nun ne bedeni ne de görülebilir bir biçimi vardır. Ancak, bedensiz denilse de, içinde gerçekten varlıklar barındırır. C: O, tüm varlıkların özünü sağlar.

B: "In medio ejus est spiritus". C: O saf, o birdir ve karışık değildir; o süslenmemiş ve süssüzdür. E: O tamamen gerçektir ve yanlışlıktan uzaktır.

E: 有信 yǒuxìn kelimeleri, "içinde gerçek bir kanıt barındırmak ve yanılmamak" anlamına gelir. Alternatif olarak 苏子由 Sū Zǐyóu: (O sadıktır) ve bizi aldatmaz. 刘骏夫 Liú Jùnfū: O sadıktır ve yanılmaz; o ebedi ve değişmezdir.

E: Tüm varlıklar arasında sonu olmayan hiçbir varlık olmamıştır. 道 Dào, "geçmediği" (kelimenin tam anlamıyla "gitmediği") söylenen tek varlıktır.

B: Geçmişte bir başlangıcı yoktu; gelecekte de bir sonu olmayacak. Her zaman değişmez olmuştur. Değişmez ve sonsuza kadar korunur; bu nedenle 老子 Lǎozǐ der ki: Adı geçmemiştir.

E: 阅 yuè kelimesi, bir kapıdan çıkan insanları teker teker saymak anlamına gelir. 老子 Lǎozǐ, 道 Dào'yu, tüm varlıkların hayata ulaşmak için geçtiği bir kapıya benzetir. Bu kelime, tüm varlıkların birer birer Yol'dan (yani 道 Dào'dan) geldiğini gösterir; ancak 道 Dào onlarla birlikte gitmez. Bu nedenle 老子 Lǎozǐ der ki: Eski zamanlardan bugüne adı geçmemiştir.

Aynı yerde. 众甫 zhòngfǔ ifadesi, gök ve yeri ve tüm varlıkları belirtir. 李斯 Lǐ Sī ve bazı diğer yorumcular, 阅 yuè'yu "görmek" ve 父 fù kelimesini "başlangıç" olarak açıklamıştır. — "İşte Aziz, tüm (众 zhòng) varlıkların başlangıcını (父 fù) görür (阅 yuè) ve nereden geldiklerini bilir..."

Okuyucu, 阅 yuè'nun bu açıklamasının, bu fiili Azize atfetmeyi ve 司马迁 Sīmǎ Qiān (E) örneklerine göre yaptığımız gibi 道 Dào'ya atfetmemeyi gerektirdiğini fark edecektir.

E: Bunu hangi sanatla biliyorum? Bunu yalnızca 道 Dào sayesinde biliyorum. Gerçekten de, hepsi birlikte 道 Dào'dan çıktıkları için, ana sahip olduğumda, çocuklarını tanırım. — "Ana" kelimesi 道 Dào'yu, "çocuklar" kelimesi ise ondan çıkan varlıkları belirtir.