เต๋าเต๋อจิง บทที่ 19

Texte chinois

绝jué圣shèng弃qì智zhì，民mín利lì百bǎi倍bèi；
绝jué仁rén弃qì义yì，民mín复fù孝xiào慈cí；
绝jué巧qiǎo弃qì利lì，盗dào贼zéi无wú有yǒu。
此cǐ三sān者zhě，为wéi文wén不bù足zú，故gù令lìng有yǒu所suǒ属shǔ：见jiàn素sù抱bào朴pǔ，少shǎo私sī寡guǎ欲yù。

Traduction

หากท่านละทิ้งปัญญาและปล่อยวางความรอบคอบ ประชาชนจะมีความสุขมากขึ้นร้อยเท่า
หากท่านละทิ้งความเมตตาและปล่อยวางความยุติธรรม ประชาชนจะกลับคืนสู่ความกตัญญูและความรักของบิดา
หากท่านละทิ้งความเฉลียวฉลาดและปล่อยวางความโลภ โจรและคนร้ายจะหายไป
จงละทิ้งสิ่งทั้งสามนี้และตระหนักว่าเพียงรูปลักษณ์ภายนอกไม่เพียงพอ
นั่นเป็นเหตุที่ข้าพเจ้าชี้ให้ผู้คนเห็นสิ่งที่พวกเขาควรยึดมั่น
ขอให้พวกเขาพยายามแสดงความเรียบง่าย รักษาความบริสุทธิ์ มีผลประโยชน์ส่วนตัวน้อยและมีความปรารถนาน้อย

Notes

เทียบ บทที่ III และ XLV. H: คือบรรดาปราชญ์แห่งยุคกลางโบราณที่ใช้ความรอบคอบ ความเมตตา และความยุติธรรมในการปกครองประชาชน แต่การปฏิบัติคุณธรรมเหล่านี้ต้องอาศัยการกระทำซึ่ง 老子 Lǎozǐ ตำหนิ และการใช้ในทางที่ผิดอาจก่อให้เกิดความวุ่นวาย หากต้องการฟื้นฟูการปกครองแห่งยุคโบราณอันสูงส่ง จำต้องปฏิบัติการไม่กระทำ แล้วอาณาจักรจะชำระตนเอง 素朴 Sùpǔ : ความเมตตาและความยุติธรรมสั่งสอนความกตัญญูและความรักของบิดา แต่เมื่อสิ่งเหล่านี้เสื่อมถอย ผู้คนก็สวมหน้ากากความเมตตาและความยุติธรรมเพื่อผลประโยชน์อันน่าดูถูก มีบุตรที่ไม่เชื่อฟังบิดาและบิดาที่กดขี่บุตร หากท่านละทิ้งการสั่งสอนสิ่งเหล่านี้ ประชาชนจะกลับคืนสู่ความกตัญญูและความรักของบิดาตามธรรมชาติที่สวรรค์ได้มอบไว้ในตัวพวกเขา เช่นเดียวกันกับความรอบคอบและความเฉลียวฉลาดซึ่งมีวัตถุประสงค์เพื่อส่งเสริมสันติภาพและความเจริญของมนุษย์ เมื่อลักษณะที่แท้จริงของสิ่งเหล่านี้เสื่อมถอย ผู้คนก็ใช้มันเพื่อละเมิดกฎหมายอย่างลอยนวลหรือลักขโมยจากผู้อื่นอย่างแนบเนียน ตาม 列子 Lièzǐ, 老子 Lǎozǐ ไม่ตำหนิการมีคุณสมบัติเหล่านี้ตราบเท่าที่รวมอยู่ภายในตัวเรา พระองค์เพียงตำหนิการอวดอ้างโอ้อวดและการใช้ในทางที่ผิดของบางคน พระองค์คิดว่าผู้ที่มีคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแท้จริงไม่แสดงออกภายนอก และผู้ที่แสดงออกมามีเพียงรูปลักษณ์ภายนอก ไม่ใช่ความเป็นจริง Е และนักอรรถาธิบายทุกคนเสริมคำว่า ต้องละทิ้ง (สิ่งทั้งสามนี้) ซึ่งได้แก่ (C): 1° ปัญญาและความรอบคอบ; 2° ความเมตตาและความยุติธรรม; 3° ความเฉลียวฉลาดและความโลภ จำต้อง (ibid.) ละทิ้งทุกสิ่งที่มีเพียงรูปลักษณ์ภายนอก ตามตัวอักษร: Jubeo homines habere (id) cui adhæreant นั่นคือ (C): ข้าพเจ้าต้องการให้ผู้คนยึดมั่นเฉพาะความเรียบง่ายและความบริสุทธิ์ และมุ่งมั่น (B) ที่จะมีความปรารถนาน้อย Е: เหตุใดนักปราชญ์จึงละทิ้งสิ่งทั้งสามนี้เมื่อปกครอง? เพราะสิ่งเหล่านี้ตรงข้ามกับความเป็นจริง (ที่นี่ความเป็นจริงหมายถึงการครอบครองคุณสมบัติเหล่านี้อย่างแท้จริง) ความเป็นจริงคือสิ่งหลัก รูปลักษณ์ (คือรูปลักษณ์ภายนอกของคุณสมบัติเหล่านี้) เป็นเพียงสิ่งรอง ผู้ที่มุ่งแสดง (รูปลักษณ์ของ) คุณสมบัติก็สูญเสียความเป็นจริงของมัน ผู้ที่วิ่งตามสิ่งรองก็สูญเสียสิ่งหลัก ผู้ที่ให้คุณค่าแก่สิ่งหลักและความจริงใจมีคุณธรรมที่มั่นคงซึ่งสามารถดำรงอยู่ได้นาน ต้นไม้ที่ออกดอกเพียงอย่างเดียวแต่ไม่ออกผลให้ประโยชน์เพียงน้อยนิดและชั่วคราว มันแทบไม่มีประโยชน์ ทุกสิ่งที่กล่าวมาแสดงให้เห็นอย่างชัดเจนว่ารูปลักษณ์ภายนอกเพียงอย่างเดียวไม่เพียงพอ (毕静 Bìjìng) สำหรับการปกครองอาณาจักรอย่างเหมาะสม Е: คำว่า 素 sù แปลว่า «เรียบง่าย ไม่มีเครื่องประดับ» คำว่า 朴 pǔ แปลว่า «ไม้ที่ยังไม่ได้ถาก» คำสองคำนี้ใช้ในความหมายเชิงเปรียบเทียบที่นี่ 显素 Xiǎnsù «แสดงความเป็นจริงของ (คุณธรรมของตน) ออกมาภายนอก โดยไม่เพิ่มเครื่องประดับ»; 抱朴 Bàopǔ «รักษาความบริสุทธิ์ภายใน ไม่ให้มันกระจายออกไปภายนอก» ตามความเห็นของนักอรรถาธิบายส่วนใหญ่ สมาชิกสองส่วนของประโยคนี้ เช่นเดียวกับอีกสองส่วนถัดไป ขึ้นอยู่กับคำว่า 著 zhuó «ยึดมั่นกับ» แต่นักอรรถาธิบาย 毕静 Bìjìng มองสองความคิดสุดท้ายว่าเป็นผลของสองความคิดก่อนหน้า: หากพวกเขาแสดงความเรียบง่าย หากพวกเขารักษาความบริสุทธิ์ พวกเขาก็จะมี 私 sī «ผลประโยชน์ส่วนตัว» น้อย และ 欲 yù «ความปรารถนา» น้อย นักอรรถาธิบาย Е อ้างถึงคำว่า 私 sī «ผลประโยชน์ส่วนตัว» ว่าหมายถึงการคำนวณของความทะเยอทะยานหรือความโลภ และคำว่า 欲 yù «ความปรารถนา» ว่าหมายถึงความอยากทางประสาทสัมผัส