老子（道徳経）第十九章

Texte chinois

绝jué圣shèng弃qì智zhì，民mín利lì百bǎi倍bèi；
绝jué仁rén弃qì义yì，民mín复fù孝xiào慈cí；
绝jué巧qiǎo弃qì利lì，盗dào贼zéi无wú有yǒu。
此cǐ三sān者zhě，为wéi文wén不bù足zú，故gù令lìng有yǒu所suǒ属shǔ：见jiàn素sù抱bào朴pǔ，少shǎo私sī寡guǎ欲yù。

Traduction

智慧を捨て、賢明さを離れれば、人々は百倍幸福になるだろう。
仁を捨て、義を離れれば、人々は孝行と慈愛に立ち返るだろう。
巧みさを捨て、利を離れれば、盗賊や強盗は姿を消すだろう。
この三つを捨て、外見だけでは十分でないことを自覚せよ。
それゆえ人々に附くべきことを示す。
素朴を現し、純粋さを抱き、私心を少なく、欲を少なくせよ。

Notes

第3章および第45章を参照。H：中古の賢者たちが知恵、仁、義を用いて民を治めた。しかしこれらの徳の行使には老子（老子Lǎozǐ）が批判する活動が伴い、その乱用は無秩序をもたらす。素朴（素朴Sùpǔ）：仁と義は孝行と慈愛を教える。しかし衰えると、卑しい利益のために仁と義の仮面が用いられた。列子（列子Lièzǐ）によれば、老子（老子Lǎozǐ）はこれらの様々な資質を持つことを非難しているのではない。 Eとすべての注釈者は「（これらを）捨てなければならない」という語を補う：1°智慧と賢明さ；2°仁と義；3°巧みさと利。これらすべての外見だけを持つことをやめなければならない。 文字どおりには「人々が附くべきものを持つように命じる」、すなわち（C）：人々が素朴さと純粋さだけに附くことを望み、（B）少ない欲を持つよう努めることを望む。 E：聖人が治める時なぜこの三つを捨てるのか。実在（美徳の実際の所持）が主要なもので、外見は付属的に過ぎない。外見に励む者はその実在を失う。花ばかりで実を産まない木はわずかな利益しか与えず、ほとんど役に立たない。これはすべて、外見だけでは十分でないことを明確に示している（毕静Bìjìng）。 E：「素（素sù）」は「装飾のない、シンプル」を意味する。「朴（朴pǔ）」は「まだ加工されていない木」を意味する。この二語はここでは比喩的に用いられている。显素（显素Xiǎnsù）「外に徳の実在を示す、飾りを加えない」；抱朴（抱朴Bàopǔ）「内に自分の純粋さを守り、外に散逸させない」。 ほとんどの注釈者によれば、これら二つの句は後の二つとともに「附く（著zhuó）」という語にかかる。しかし注釈者毕静（毕静Bìjìng）は最後の二つを前の二つの結果として見る：素朴さを見せ、純粋さを守るならば、私心（私sī）は少なく、欲（欲yù）は少なくなる。 注釈者Eは「私（私sī）」（私的利益）という語を野心や貪欲の計算と関係させ、「欲（欲yù）」（欲望）という語を官能的な欲求と関係させている。