Sunzi: Kapitel IV — Von der Aufstellung der Truppen

IV. 军形 Jūn Xíng — Von der Aufstellung der Truppen

孙Sūn子zǐ曰yuē：昔xī之zhī善shàn战zhàn者zhě，先xiān为wéi不bù可kě胜shèng，以yǐ待dài敌dí之zhī可kě胜shèng。不bù可kě胜shèng在zài己jǐ，可kě胜shèng在zài敌dí。故gù善shàn战zhàn者zhě，能néng为wéi不bù可kě胜shèng，不bù能néng使shǐ敌dí之zhī必bì可kě胜shèng。故gù曰yuē：胜shèng可kě知zhī，而ér不bù可kě为wéi。

Sunzi sagt: In alten Zeiten sorgten jene, die in der Kunst des Krieges hervorragten, zuerst dafür, sich unbesiegbar zu machen, und warteten dann darauf, dass der Feind angreifbar wird. Unbesiegbar zu sein hängt von einem selbst ab; die Angreifbarkeit des Feindes hängt von ihm ab. So können jene, die in der Kunst des Krieges hervorragen, sich unbesiegbar machen, aber den Feind nicht immer angreifbar machen. Deshalb heißt es: Der Sieg kann im Voraus erkannt, aber nicht erzwungen werden.

不bù可kě胜shèng者zhě，守shǒu；可kě胜shèng者zhě，攻gōng。守shǒu则zé不bù足zú，攻gōng则zé有yǒu余yú。善shàn守shǒu者zhě藏cáng于yú九jiǔ地dì之zhī下xià，善shàn攻gōng者zhě动dòng于yú九jiǔ天tiān之zhī上shàng，故gù能néng自zì保bǎo而ér全quán胜shèng。

Diejenigen, die nicht besiegt werden können, verteidigen sich; diejenigen, die siegen können, greifen an. Sich zu verteidigen bedeutet Mangel an Kraft; anzugreifen bedeutet einen Überschuss an Kraft. Diejenigen, die in der Verteidigung hervorragen, verbergen sich wie unter der Erde; diejenigen, die im Angriff hervorragen, bewegen sich wie über dem Himmel. So können sie sich selbst erhalten und einen vollständigen Sieg erringen.

见jiàn胜shèng不bù过guò众zhòng人rén之zhī所suǒ知zhī，非fēi善shàn之zhī善shàn者zhě；战zhàn胜shèng而ér天tiān下xià曰yuē善shàn，非fēi善shàn之zhī善shàn者zhě。故gù举jǔ秋qiū毫háo不bù为wéi多duō力lì，见jiàn日rì月yuè不bù为wéi明míng目mù，闻wén雷léi霆tíng不bù为wéi聪cōng耳ěr。

Den Sieg wie alle anderen zu sehen macht Sie nicht zu einem hervorragenden Strategen; den Sieg zu erringen und von allen gefeiert zu werden macht Sie ebenfalls nicht zu einem hervorragenden Strategen. Eine Herbstfeder zu heben beweist keine große Kraft; Sonne und Mond zu sehen beweist keine scharfe Sehkraft; den Donner zu hören beweist kein feines Gehör.

古gǔ之zhī所suǒ谓wèi善shàn战zhàn者zhě，胜shèng于yú易yì胜shèng者zhě。故gù善shàn战zhàn者zhě之zhī胜shèng，无wú智zhì名míng，无wú勇yǒng功gōng，故gù其qí战zhàn胜shèng不bù忒tè。不bù忒tè者zhě，其qí所suǒ措cuò胜shèng，胜shèng已yǐ败bài者zhě。故gù善shàn战zhàn者zhě，立lì于yú不bù败bài之zhī地dì，而ér不bù失shī敌dí之zhī败bài。是shì故gù胜shèng兵bīng先xiān胜shèng而ér后hòu求qiú战zhàn，败bài兵bīng先xiān战zhàn而ér后hòu求qiú胜shèng。

In alten Zeiten besiegten diejenigen, die man als hervorragend in der Kunst des Krieges bezeichnete, einen Feind, der bereits angreifbar war. So haben diejenigen, die in der Kunst des Krieges hervorragen, weder den Ruf der Weisheit noch Heldentaten des Mutes, denn ihre Siege hinterlassen keine Schwächen. Ihre Siege werden über Feinde errungen, die bereits besiegt sind. Deshalb bringen sich diejenigen, die in der Kunst des Krieges hervorragen, zunächst in eine unbesiegbare Position und warten dann darauf, dass der Feind angreifbar ist. Ein siegreiches Heer sucht zuerst den Sieg und tritt dann in den Kampf ein; ein besiegtes Heer tritt zuerst in den Kampf ein und sucht dann den Sieg.

善shàn用yòng兵bīng者zhě，修xiū道dào而ér保bǎo法fǎ，故gù能néng为wéi胜shèng败bài之zhī政zhèng。

Diejenigen, die ihre Truppen gut einzusetzen wissen, kultivieren den Weg und bewahren das Gesetz, und können daher Sieg oder Niederlage bestimmen.

兵bīng法fǎ：一yī曰yuē度dù，二èr曰yuē量liàng，三sān曰yuē数shù，四sì曰yuē称chèn，五wǔ曰yuē胜shèng。地dì生shēng度dù，度dù生shēng量liàng，量liàng生shēng数shù，数shù生shēng称chèn，称chèn生shēng胜shèng。故gù胜shèng兵bīng若ruò以yǐ镒yì称chēng铢zhū，败bài兵bīng若ruò以yǐ铢zhū称chēng镒yì。称chèn胜shèng者zhě之zhī战zhàn民mín，若ruò决jué积jī水shuǐ于yú千qiān仞rèn之zhī溪xī，形xíng。

Die Prinzipien des Krieges sind: erstens Beurteilung; zweitens Schätzung; drittens Berechnung; viertens Vergleich; fünftens Sieg. Das Terrain erzeugt die Beurteilung, die Beurteilung erzeugt die Schätzung, die Schätzung erzeugt die Berechnung, die Berechnung erzeugt den Vergleich, der Vergleich erzeugt den Sieg. So ist ein siegreiches Heer wie eine Waage, bei der ein Yi gegen einen Zhu wiegt, während ein besiegtes Heer wie eine Waage ist, bei der ein Zhu gegen ein Yi wiegt. Diejenigen, die den Sieg erringen, führen ihre Truppen, als würden sie aus einer Höhe von tausend Ren aufgestautes Wasser loslassen — das ist eine Frage der Disposition.