Kapitola 62 z Lao-c’iho

A : Slovo 奥 ào zde znamená 藏 cáng „úkryt, útočiště“. 李斯 Lǐ Sī, stejný význam. B : Tao je přirozeně jemné, nelze vyjádřit jeho jméno, nelze znázornit jeho podobu. Vznáší se do nekonečna, rozkládá se bez hranic, obklopuje nebe a zemi svou velikostí.

Aliter. E : Slovo 奥 ào znamená 尊 zūn „ctihodný“. Vnitřek místnosti, říká E, má roh na jihozápadě, který se nazývá 奥 ào. V dávných dobách, když se stavěl dům, umístili dveře blíže k východní straně a ne uprostřed. Pak byl jihozápadní roh nejhlubší a nejtemnější; to bylo místo, kde vždy stál ten, kdo obětoval, nebo nejctihodnější člen rodiny.

Podle tohoto výkladu bychom měli přeložit: „Tao je nejctihodnější ze všech věcí“, ale význam „ctihodný“, který E dává slovu 奥 ào, mi zdá být nedostatečně zdůvodněn.

A : Slovo 宝 bǎo (vulgárně „chránit“) zde znamená 依 yī „spoléhat se na“. E, stejný význam: „spoléhat se na věc, aby se dosáhlo stability a klidu“. Když dobrý člověk získal Tao, je to jako by měl poklad uvnitř sebe; a kdekoliv jde, může z toho získat obrovské prospěchy.

E : Člověk bez 善 shàn začal ztrácet Tao. Když jednou bojí se neštěstí a přemýšlí o svém záchraně, pokud se může spoléhat na Tao, může proměnit neštěstí, které ho ohrožovalo, v trvalé štěstí. 老子 Lǎozǐ říká, že Tao je rozšířené ve vesmíru a že jak dobří, tak špatní lidé z něj mohou profitovat.

E : Tento úsek se vztahuje k dobrému člověku. H : Slovo 市 shì (vulgárně „trh, koupit“) zde znamená 利 lì „prospěch, přinést prospěch“. 欧阳修 Ōuyáng Xiū dává slovu 市 shì jeho obvyklý význam: krásná slova, říká, mají mnoho půvabu, 可爱 kě'ài (doslova: „mohou být, zaslouží si být milovány“); podobají se elegantním předmětům, které mohou být, které zaslouží si být koupeny.

Čtenář si povšimne, že tento interpret považuje výraz 可以 kěyǐ za synonymum slova 可 kě, „moci“, které obvykle znamená, že následující sloveso musí být bráno v pasivním smyslu.

Sic H : 美言可以加人 měi yán kěyǐ jiā rén. E, stejný význam: krásné skutky zaslouží si být ctěny, díky nim se povyšujeme nad ostatní lidi.

Aliter : Slovo 加 jiā znamená „vyčnívat z“; čestnými skutky se člověk odlišuje od běžných lidí.

E : Pokud má člověk vady, stačí, aby se je pokusil napravit, aby se stal dobrým. Proto bychom ho neměli odmítat kvůli jeho vadám. Pokud v dávných dobách ustanovili císaře a tři ministry, bylo to právě proto, aby poučovali a reformovali zlých lidi.

E : Výraz 拱璧 gǒngbì znamená „kamení deska (kulatého tvaru), kterou držíte oběma rukama“. B : I když mají tři ministři každý kamení desku (z jantarového kamene, aby si zakryli tvář, když se představují před vládcem); i když má císař čtyřspřeží, to vše je nedostatečné, aby je činilo ctihodnými. Skutečná sláva spočívá v kultivaci Tao. C uvádí slova 以先 yǐ xiān „před“, k akci držení kamení desky před tváří, jak je zmíněno výše, když jste před vládcem.

E si myslel, že v tomto místě jde o „darování někomu drahokamu“ nebo „čtyřspřeží“, a přeložil slovo 进 jìn, které v aktivním smyslu znamená „předložit, darovat“. Když někomu něco darujete, říká E, drahokam nebo čtyřspřeží, tento dar je v světě považován za nejvyšší poctu; ale je lepší darovat (to znamená učit) Tao lidem. Tao je tak ctihodné, že nejctihodnější věci na světě by se s ním nemohly srovnávat.

A : Starověcí mudrci ne cestovali daleko, aby hledali Tao; vrátili se ke své původní čistotě a našli ho uvnitř sebe.

Sledoval jsem A, B a několik dalších vydání, která mají 日 rì „den“, namísto 曰 yuē „říci“.

H : Krutí 桀 Jié a 纣 Zhòu byli císaři, a přesto se nemohli vyhnout svému trestu. Čtveřice zločinců (nazývaných 共工 Gònggōng, 驩兜 Huāndōu, 三苗 Sānmiao a 鲧 Gǔn) byli obdařeni hodností 三公 sān gōng a přesto se nemohli vyhnout hanebné smrti. Na druhé straně, čestný 伊尹 Yī Yǐn upozornil císaře 武王 Wǔwáng, moudrý 曹沬 Cáo Mèi se choval s císařem hrdě, a nebyli potrestáni. Nevidíme tím, že ti, kteří sledují Tao, uniknou trestům? Pokud se člověk jednou rozhodne vrátit se ke své původní čistotě, všechny jeho hříchy budou okamžitě vymazány; pokud hledá Tao, najde ho a vznese se s ním nad zkaženost světa.