Capitolul 62 al lui Laozi

A : Cuvântul 奥 ào are aici sensul de 藏 cáng « adăpost, refugiu ». 李斯 Lǐ Sī, același sens. B : Tao-ul este natural subtil, este imposibil să-i exprimi numele, să-i figurezi forma. Se ridică la infinit, se întinde fără limite, înconjoară cerul și pământul în imensitatea sa.

Aliter. E : Cuvântul 奥 ào are sensul de 尊 zūn « onorabil ». În interiorul unei camere, spune E, colțul situat la S. V. se numește 奥 ào. În antichitate, când se construia o casă, se plasa ușa aproape de partea de E. și nu în mijloc. Atunci colțul situat la S. V. era cel mai adânc și cel mai întunecat; era locul pe care îl ocupa întotdeauna cel care oferea un sacrificiu sau persoana cea mai onorată din familie.

Conform acestei explicații, ar trebui să se traducă: « Tao-ul este cel mai onorabil din toate ființele »; dar sensul de « onorabil », pe care E îl dă prin extensie cuvântului 奥 ào, nu mi se pare suficient de justificat.

A : Cuvântul 宝 bǎo (vulgo « proteja ») înseamnă aici 依 yī « a se sprijini pe ». E, același sens: « a se sprijini pe ceva pentru a găsi stabilitate și odihnă ». Când omul virtuos a obținut Tao-ul, este ca și cum ar deține un comoară în interiorul său; și oriunde merge, poate să-și tragă un profit imens din el.

E : Omul lipsit de 善 shàn a început să-și piardă Tao-ul. Când, odată, se teme de năpasta și gândește la mântuire, dacă poate să-și găsească sprijin în Tao, poate să transforme năpasta care îl amenință într-o fericire durabilă. 老子 Lǎozǐ vrea să spună că Tao-ul este răspândit în univers, și că buni și răi pot să se bucure de el.

E : Acest pasaj se aplică omului virtuos. H : Cuvântul 市 shì (vulgo « piață, cumpăra ») înseamnă aici 利 lì « profit, a aduce profit ». 欧阳修 Ōuyáng Xiū dă cuvântului 市 shì acceptarea obișnuită: cuvintele excelente, spune el, au mult farmec, 可爱 kě'ài (literal: « pot fi, merită să fie iubite »); seamănă cu obiecte elegante, care pot fi, care merită să fie cumpărate.

Cititorul va observa că acest interpret consideră expresia 可以 kěyǐ ca sinonim cu cuvântul 可 kě, « a putea », care indică de obicei că verbul următor trebuie luat în sens pasiv.

Sic H : 美言可以加人 měi yán kěyǐ jiā rén. E, același sens: faptele frumoase merită să fie onorate, prin ele ne ridicăm deasupra celorlalți oameni.

Aliter: Cuvântul 加 jiā înseamnă « a se deosebi de »; prin fapte onorabile, omul se deosebește de vulgari.

E : Dacă un om are defecte, îi este suficient să se corecteze pentru a deveni virtuos. De aceea nu trebuie să-l respingem din cauza defectelor sale. Dacă, în antichitate, s-a stabilit un împărat și trei miniștri, era exact pentru a instrui și a reforma oamenii vicleni.

E : Expresia 拱璧 gǒngbì înseamnă « placă de piatră prețioasă (de formă rotundă) pe care o ții cu ambele mâini ». B : Deși cei trei miniștri au fiecare o placă de piatră prețioasă, adică de jad (pentru a-și ascunde fața când se prezintă în fața suveranului); deși împăratul are un atelaj de patru cai docili, totul acestea sunt insuficiente pentru a-i face onorabili. Adevărata glorie constă în cultivarea Tao-ului. C raportează cuvintele 以先 yǐ xiān « înainte », la acțiunea de a ține în față fața plăcii de jad menționate mai sus, atunci când ești în prezența împăratului.

E s-a imaginat că în acest loc este vorba de a oferi cuiva « o placă prețioasă » sau « patru cai atașați », și a tradus prin « a da » cuvântul 进 jìn, care, în sens activ, înseamnă « a prezenta, a oferi ». Când oferi cuiva, spune E, o placă prețioasă sau patru cai atașați, acest cadou este considerat, în lume, ca cel mai înalt onor; dar este mai bine să dai (adică să înveți) oamenilor Tao-ul. Tao-ul este atât de onorabil, încât lucrurile cele mai onorabile din lume nu-i pot fi comparate.

A : Înțelepții din antichitate nu călătoreau departe pentru a căuta Tao-ul; se întorceau la puritatea lor primară și îl găseau în ei înșiși.

Am urmat A, B și mai multe ediții care au 日 rì « zi », în locul 曰 yuē « a zice ».

H : Cruzii 桀 Jié și 纣 Zhòu erau împărați, și totuși nu au putut scăpa de pedeapsă. Cei patru răufăcători (numiți 共工 Gònggōng, 驩兜 Huāndōu, 三苗 Sānmiao și 鲧 Gǔn) erau învestiți cu demnitatea de 三公 sān gōng : și totuși nu au putut evita o moarte ignominioasă. Pe de altă parte, integrul 伊尹 Yī Yǐn l-a mustrat pe împăratul 武王 Wǔwáng, înțeleptul 曹沬 Cáo Mèi a tratat împăratul cu mândrie, și nu au fost pedepsiți. Nu se vede din aceasta că cei care urmează Tao-ul scapă de pedeapsă? Dacă omul gândește o singură dată să-și recapete puritatea sa naturală, toate păcatele sale vor fi imediat șterse; dacă caută Tao-ul, îl va găsi și se va ridica cu el deasupra corupției lumii.