Kapitola 8 Konfuciových rozhovorov

子zǐ曰yuē：“泰tài伯bó，其qí可kě谓wèi至zhì德dé也yě已yǐ矣yǐ。三sān以yǐ天tiān下xià让ràng，民mín无wú得dé而ér称chēng焉yān。”

VIII.1. Majster povedal:
— Taiba treba pokladať za človeka veľmi dokonalej cnosti. Rozhodne prenechal ríšu a neponechal ľudu možnosť oslavovať jeho nezištnosť.

子zǐ曰yuē：“恭gōng而ér无wú礼lǐ则zé劳láo，慎shèn而ér无wú礼lǐ则zé思sī，勇yǒng而ér无wú礼lǐ则zé乱luàn，直zhí而ér无wú礼lǐ则zé绞jiǎo。君jūn子zǐ笃dǔ于yú亲qīn，则zé民mín兴xīng于yú仁rén，故gù旧jiù不bù遗yí，则zé民mín不bù偷tōu。”

VIII.2. Majster povedal:
— Kto prejavuje zdvorilosti nad mieru, je únavný; kto je obozretný nad mieru, je bojazlivý; kto je odvážny nad mieru, spôsobuje neporiadok; kto je úprimný nad mieru, uráža príliš naliehavými radami. Ak knieža horlivo plní svoje povinnosti voči rodičom a predkom, synovská úcta prekvitá medzi ľudom. Ak knieža neopúšťa svojich starých služobníkov ani starých priateľov, ľud nasleduje jeho príklad.

曾zēng子zǐ有yǒu疾jí，召zhào门mén弟dì子zǐ曰yuē：“启qǐ予yú足zú，启qǐ予yú手shǒu。《诗shī》云yún：‘战zhàn战zhàn兢jīng兢jīng，如rú临lín深shēn渊yuān，如rú履lǚ薄bó冰bīng。’而ér今jīn而ér后hòu，吾wú知zhī免miǎn夫fú小xiǎo子zǐ。”

VIII.3. Zengzi, súc na pokraji smrti, zavolal svojich žiakov a povedal im:
— Odkryte moje nohy a ruky. V Knihe piesní (Shijing) sa číta:
Trasúc sa a majúc sa na pozore, akoby som bol na okraji hlbokej priepasti, akoby som kráčal po veľmi tenkom ľade.
Odteraz a navždy s radosťou vidím, že som dokázal uchrániť svoje telo od akéhokoľvek poranenia, ó deti moje.

曾zēng子zǐ有yǒu疾jí，孟mèng敬jìng子zǐ问wèn之zhī，曾zēng子zǐ言yán曰yuē：“鸟niǎo之zhī将jiāng死sǐ，其qí鸣míng也yě哀āi，人rén之zhī将jiāng死sǐ，其qí言yán也yě善shàn。君jūn子zǐ所suǒ贵guì乎hū道dào者zhě三sān：动dòng容róng貌mào，斯sī远yuǎn暴bào慢màn矣yǐ；正zhèng颜yán色sè，斯sī近jìn信xìn矣yǐ；出chū辞cí气qì，斯sī远yuǎn鄙bǐ倍bèi矣yǐ。笾biān豆dòu之zhī事shì，则zé有yǒu司sī存cún。”

VIII.4. Zengzi, umierajúc, prijal návštevu Meng Jingziho. Ujmúc sa slova, povedal mu:
— Vták, ktorý má zomrieť, kričí žalostným hlasom; človek, ktorý má zomrieť, dáva dobré rady. Múdre knieža dbá najmä o tri veci: dbá, aby sa vyhlo strnulosti a nedbalosti v držaní tela, pretvárke vo výraze tváre, hrubosti a nevhodnosti v tóne hlasu. Pokiaľ ide o bambusové či drevené nádoby používané pri obradoch, má úradníkov, ktorí sa o ne zaňho starajú.

曾zēng子zǐ曰yuē：“以yǐ能néng问wèn于yú不bù能néng，以yǐ多duō问wèn于yú寡guǎ，有yǒu若ruò无wú，实shí若ruò虚xū，犯fàn而ér不bù校jiào，昔xī者zhě吾wú友yǒu，尝cháng从cóng事shì于yú斯sī矣yǐ！”

VIII.5. Zengzi povedal:
— Byť zdatný a pýtať sa tých, čo nie sú; mať mnoho a pýtať sa tých, čo majú málo; mať vedu a cnosť a pokladať sa za človeka, ktorý nemá nič; byť bohatý a hľadieť na seba ako na pozbaveného všetkého; prijímať urážky a neodporovať — taký bol a tak konal môj spolužiak Yan Yuan.

曾zēng子zǐ曰yuē：“可kě以yǐ托tuō六liù尺chǐ之zhī孤gū，可kě以yǐ寄jì百bǎi里lǐ之zhī命mìng，临lín大dà节jié而ér不bù可kě夺duó也yě，君jūn子zǐ人rén与yú？君jūn子zǐ人rén也yě。”

VIII.6. Zengzi povedal:
— Človek, ktorému možno zveriť poručníctvo nad mladým kniežaťom vysokým šesť dlaní a vládu nad štátom rozlohy sto stadií, a ktorý v čase veľkého zmätku alebo prevratu zostáva verný svojej povinnosti — nie je taký človek mudrcom? Zaiste je mudrcom.

Poznámky:

„Šesť dlaní“ sa vzťahuje na šesťročné dieťa, vek, keď je ešte zraniteľné a potrebuje poručníka.

曾zēng子zǐ曰yuē：“士shì不bù可kě以yǐ不bù弘hóng毅yì，任rèn重zhòng而ér道dào远yuǎn。仁rén以yǐ为wéi己jǐ任rèn，不bù亦yì重zhòng乎hū？死sǐ而ér后hòu已yǐ，不bù亦yì远yuǎn乎hū？”

VIII.7. Zengzi povedal:
— Žiak múdrosti musí mať veľké a odvážne srdce. Bremeno je ťažké a cesta dlhá. Jeho bremenom je uskutočňovanie všetkých cností; nie je to ťažké? Jeho cesta sa skončí až po smrti; nie je to dlhé?

子zǐ曰yuē：“兴xīng于yú诗shī，立lì于yú礼lǐ，成chéng于yú乐yuè。”

VIII.8. Majster povedal:
— Žiak múdrosti prebúdza vo svojom srdci počestné city čítaním Piesní; upevňuje svoju vôľu štúdiom a uskutočňovaním obradov a povinností spomínaných v Liji; zdokonaľuje svoju cnosť štúdiom hudby.

子zǐ曰yuē：“民mín可kě使shǐ由yóu之zhī，不bù可kě使shǐ知zhī之zhī。”

VIII.9. Majster povedal:
— Ľud možno priviesť k tomu, aby pestoval cnosť; ale nemožno mu o nej dať rozumové poznanie.

子zǐ曰yuē：“好hào勇yǒng疾jí贫pín，乱luàn也yě。人rén而ér不bù仁rén，疾jí之zhī已yǐ甚shèn，乱luàn也yě。”

VIII.10. Majster povedal:
— Kto rád ukazuje statočnosť a ťažko znáša svoju chudobu, spôsobí neporiadok. Ak sa človek, ktorý nie je cnostný, vidí príliš nenávidený, upadne do neporiadku.

子zǐ曰yuē：“如rú有yǒu周zhōu公gōng之zhī才cái之zhī美měi，使shǐ骄jiāo且qiě吝lìn，其qí余yú不bù足zú观guān也yě已yǐ。”

VIII.11. Majster povedal:
— Aj keby mal človek krásne vlastnosti Zhougonga, ak je pyšný a lakomý, nič na ňom nezaslúži, aby sa naň hľadelo.

子zǐ曰yuē：“三sān年nián学xué，不bù至zhì于yú谷gǔ，不bù易yì得dé也yě。”

VIII.12. Majster povedal:
— Zriedka nájsť človeka, ktorý sa tri roky venuje štúdiu múdrosti bez toho, aby mal na zreteli plat úradu.

Poznámky:

Filozof Yang povedal: „Zi Zhang, napriek všetkej svojej múdrosti, bol usvedčený z túžby po príjmoch spojených s úradmi; tým skôr tí, čo sú menej cnostní než on.“

子zǐ曰yuē：“笃dǔ信xìn好hào学xué，守shǒu死sǐ善shàn道dào。危wēi邦bāng不bù入rù，乱luàn邦bāng不bù居jū，天tiān下xià有yǒu道dào则zé见xiàn，无wú道dào则zé隐yǐn。邦bāng有yǒu道dào，贫pín且qiě贱jiàn焉yān，耻chǐ也yě。邦bāng无wú道dào，富fù且qiě贵guì焉yān，耻chǐ也yě。”

VIII.13. Majster povedal:
— Mudrc sa pridŕža predpisov múdrosti a rád ich študuje. Verne ich zachováva až do smrti a štúdiom sa presviedča o ich znamenitosti. Nevstupuje do krajiny ohrozenej prevratom; nezostáva v štáte rozvrátenom rozbrojmi. Ak je ríša dobre spravovaná, ukazuje sa. Ak je ríša zle spravovaná, skrýva sa. Keď je štát dobre spravovaný, mudrc by sa hanbil, že nemá ani bohatstvo, ani pocty. Keď je štát zle spravovaný, hanbil by sa, že má bohatstvo a pocty.

子zǐ曰yuē：“不bù在zài其qí位wèi，不bù谋móu其qí政zhèng。”

VIII.14. Majster povedal:
— Nesnaž sa miešať do záležitostí verejného úradu, ktorý nie je zverený tvojej starostlivosti.

子zǐ曰yuē：“师shī挚zhì之zhī始shǐ，《关guān雎jū》之zhī乱luàn，洋yáng洋yáng乎hū盈yíng耳ěr哉zāi！”

VIII.15. Majster povedal:
— Keď hudobný majster Zhi začal zastávať svoj úrad, ako záverečný spev Guanju spieval a lahodil uchu!

子zǐ曰yuē：“狂kuáng而ér不bù直zhí，侗tǒng而ér不bù愿yuàn，倥kǒng倥kǒng而ér不bù信xìn，吾wú不bù知zhī之zhī矣yǐ。”

VIII.16. Majster povedal:
— Neprijímam za žiaka človeka ctižiadostivého a bez priamosti, ani nevedomého a ľahkomyseľného, ani málo rozumného a málo úprimného.

子zǐ曰yuē：“学xué如rú不bù及jí，犹yóu恐kǒng失shī之zhī。”

VIII.17. Majster povedal:
— Pracuj neúnavne na získaní múdrosti, akoby si ju mal ešte stále získavať; navyše sa boj stratiť to, čo si získal.

Poznámky:

Kto nepokročí každý deň, každý deň cúva.

子zǐ曰yuē：“巍wēi巍wēi乎hū，舜shùn禹yǔ之zhī有yǒu天tiān下xià也yě，而ér不bù与yú焉yān。”

VIII.18. Majster povedal:
— Ó! aká veľkosť duše! Shun a Yu vlastnili ríšu, a ich srdce k nej nepriliplo.

子zǐ曰yuē：“大dà哉zāi，尧yáo之zhī为wéi君jūn也yě。巍wēi巍wēi乎hū，唯wéi天tiān为wéi大dà，唯wéi尧yáo则zé之zhī。荡dàng荡dàng乎hū，民mín无wú能néng名míng焉yān。巍wēi巍wēi乎hū，其qí有yǒu成chéng功gōng也yě。焕huàn乎hū，其qí有yǒu文wén章zhāng。”

VIII.19. Majster povedal:
— Aké veľké knieža bol Yao! aké veľké veci vykonal! Len Nebo je veľké; len Yao mu bol podobný. Vplyv jeho cnosti bol bez hraníc; ľud nedokázal nájsť slovo, aby ho pomenoval. Aké znamenité boli jeho zásluhy! Aké krásne boli jeho obrady, jeho hudba a jeho zákony!

舜shùn有yǒu臣chén五wǔ人rén而ér天tiān下xià治zhì。武wǔ王wáng曰yuē：“予yú有yǒu乱luàn臣chén十shí人rén。”孔kǒng子zǐ曰yuē：“才cái难nán，不bù其qí然rán乎hū？唐táng虞yú之zhī际jì，于yú斯sī为wéi盛shèng，有yǒu妇fù人rén焉yān，九jiǔ人rén而ér已yǐ。三sān分fēn天tiān下xià有yǒu其qí二èr，以yǐ服fú事shì殷yīn，周zhōu之zhī德dé，其qí可kě谓wèi至zhì德dé也yě已yǐ夫fú！”

VIII.20. Shun mal piatich štátnych ministrov, a ríša bola dobre spravovaná. Wu Wang hovoril:
— Mám desať ministrov, ktorí mi pomáhajú dobre vládnuť. Konfucius dodáva:
— Obyčajne sa hovorí, že nadaní ľudia sú vzácni. Nie je toto ľudové porekadlo pravdivé? Doba Yaa a Shuna bola kvitnúcejšia než naša. Predsa sa nezdá, že by prevyšovala počtom nadaných ľudí. Lebo Shun našiel len piatich schopných ministrov; Wu Wang našiel jednu nadanú ženu a deväť mužov, ale nie viac. Vlastniť dve tretiny ríše a využiť svoju moc v službe dynastie Yin, to bola zásluha rodu Zhou; táto zásluha bola veľmi veľká.

Poznámky:

Kedysi Tai Wang, knieža štátu Zhou, mal troch synov, z ktorých najstarší sa volal Taibo, druhý Zhongyong a tretí Ji Li. Ji Li mal za syna Changa, ktorý sa stal Wen Wangom. Tai Wang, vidiac, že Wen Wang vlastní všetky cnosti v najvyššej miere, rozhodol sa odkázať kniežaciu hodnosť Ji Liovi, aby prešla na Wen Wanga. Taibo, keď spoznal otcov zámer, hneď pod zámienkou, že ide zbierať liečivé rastliny, odišiel so svojím mladším bratom Zhongyongom a utiahol sa medzi barbarské kmene juhu. Vtedy Tai Wang odovzdal svoje kniežatstvo Ji Liovi. Neskôr Wu Wang (syn Wen Wanga) vládol celej ríši. Ak sa Taibovo konanie posudzuje tak, ako sa javilo očiam jeho súčasníkov, prenechal len jedno kniežatstvo (kniežatstvo Zhou). Ale ak sa posudzuje s dnešnými vedomosťami, vidno, že skutočne odmietol ríšu a prenechal ju synovi svojho brata. Keď ju prenechal, skryl sa, zmizol, nezostala po ňom stopa. Taibo pochoval v tôni svoju osobu i svoje meno; zariadil to tak, aby zabudol na svet a aby svet zabudol naň. To je najvyšší stupeň cnosti.

子zǐ曰yuē：“禹yǔ，吾wú无wú间jiàn然rán矣yǐ。菲fěi饮yǐn食shí而ér致zhì孝xiào乎hū鬼guǐ神shén，恶wù衣yī服fú而ér致zhì美měi乎hū黻fú冕miǎn，卑bēi宫gōng室shì而ér尽jìn力lì乎hū沟gōu洫xù。禹yǔ，吾wú无wú间jiàn然rán矣yǐ！”

VIII.21. Majster povedal:
— Nenachádzam nijakú chybu na cisárovi Yuovi. Jeho jedlo a nápoj boli veľmi prosté; ale jeho obety duchom boli skvelé. Jeho všedný odev bol hrubý; ale jeho obradné rúcho a čapica boli nádherné. Jeho obydlie a izby boli nízke; ale všetku svoju starostlivosť venoval zavlažovacím kanálom. Nenachádzam nijakú chybu na cisárovi Yuovi.

Poznámky:

Syn má vrátiť zemi neporušené to, čo mu rodičia dali neporušené, a nezneuctiť ich tým, že by dopustil poškodenie svojho tela. Nepochybne hlavnou povinnosťou dobrého syna je dobre sa správať, robiť česť svojim rodičom tým, že preslávi svoje meno; ale kto vie zachovať svoje údy neporušené, vie aj viesť bezúhonný život. Ak nie je dovolené dať skaziť neporušenosť svojho tela, tým skôr je hodné pokarhania zneuctiť svojich rodičov svojím zlým správaním.