老子（道徳経）第八章

Texte chinois

上shàng善shàn若ruò水shuǐ
水shuǐ善shàn利lì万wàn物wù而ér不bù争zhēng 处chǔ众zhòng人rén所suǒ恶wù 故gù几jī於yú道dào矣yǐ
居jū善shàn地dì 心xīn善shàn渊yuān 与yǔ善shàn仁rén 言yán善shàn信xìn 政zhèng善shàn治zhì 事shì善shàn能néng 动dòng善shàn时shí
夫fú惟wéi不bù争zhēng 故gù无wú尤yóu

Traduction

徳の高い人は水のようである。
水は万物に利益をもたらすのに優れ、争わない。
衆人の嫌がる場所に居る。
それゆえ（賢者は）道に近い。
最も卑しい場所に居ることを好む。
その心は淵のように深いことを好む。
恵みを施す時は、仁を示すのに優れる。
言葉においては、誠を実践するのに優れる。
治める時は、平和をもたらすのに優れる。
行動する時は、能力を示すのに優れる。
動く時は、時に従うのに優れる。
誰とも争わない。それゆえ非難を受けることがない。

Notes

水の本質とはこうである。柔らかく弱い。空の場所に向かい、満ちた場所を避ける。谷を満たし、やがて海に流れ込む。昼も夜も止まることがない。上に回れば雨や露になり、下に流れれば川や大河になる。植物は水なしには生きられない（sordida res ut mundæ fiant）。このようにして水は万物に善をなし、役に立つのに優れる（善shàn）。堤を築けば止まり、出口を開けば流れる。丸い器にも四角い器にも合わせる。それゆえ争わないと言われる。 「善shàn」（俗に「良い」）という語はここではウェルギリウスの「versusを上手く詠む」のbonusの意味で用いられている。注釈者Deqingによって完璧に説明されている：水善利萬物而不爭shuǐ shàn lì wànwù ér bù zhēng「水の優れた点は万物に利益をもたらすことにある」。 人々は名声を愛し、不名誉を嫌う。高みを愛し、低みを嫌う。しかし水は低い場所に流れ込み、そこに住むことを好む。衆人の嫌がる場所で安らかである。 水のような人（すなわち徳の高い人）は道にほぼ近づいたと言える。 人がそれを（水を）模倣できれば、道に入ることができるだろう。 複数の注釈者（Suziyou、Liukefu）はこの箇所とその後のすべてを水に関係するものとして解釈しているが、これは重大な誤りと思われる。F、H、G、およびHongfuに従った。 高みを避け、低みを愛する。「善shàn」（俗にbonus）という語はここでは「愛する、満足する」を意味する（A注：hi, lætatur）。文字どおりには「住まいとして、土地を愛する」。 その心の最も細かな折れ目を隠す。測ることができないほど深い。虚ろで、純粋で、静かで、黙している。 恵みを与える時は、すべての人に親愛の情を示し、特定の誰かを特別に愛することはない。 文字どおりには「言葉における誠実さ」。その言葉は実現され、決して外れることがない。 国を治めれば、人々は清くなり、静かになり、みずから自らを正す。 事に臨む時は、それに応じ、誰にも偏ることなく適切に処理する。 進む（任に就く）にしても退く（任を辞す）にしても、命を保つにしても捨てるにしても、天の道に従う。 これが一般に人々の争いの原因である。彼らは自分を賢いと思い、他者に勝ろうとする。誰かが他者に勝ろうとすれば、他者もまた彼に勝ろうとする。他の人々から非難されずにいられようか。しかし謙虚で従順であることのみを考え、誰とも争わない人がいれば、民衆はその人に仕えることを好み、王として迎えることに飽きない。それゆえ非難されることがない。