Laozin 15. luku

Kiinalainen teksti

古gǔ之zhī善shàn为wéi士shì者zhě, 微wēi妙miào玄xuán通tōng, 深shēn不bù可kě识shí.
夫fú唯wéi不bù可kě识shí, 故gù强qiǎng为wéi之zhī容róng: 豫yù若ruò冬dōng涉shè川chuān, 犹yóu若ruò畏wèi四sì邻lín, 俨yǎn若ruò客kè, 涣huàn若ruò冰bīng将jiāng释shì, 敦dūn若ruò朴pǔ, 混hùn若ruò浊zhuó, 旷kuàng若ruò谷gǔ.
孰shú能néng浊zhuó以yǐ静jìng之zhī? 徐xú清qīng.
安ān以yǐ动dòng之zhī? 徐xú生shēng.
保bǎo此cǐ道dào者zhě, 不bù欲yù盈yíng.
夫fú唯wéi不bù盈yíng, 能néng蔽bì复fù成chéng.

Käännös

Muinaisina aikoina ne, jotka olivat taitavia Daon harjoittamisessa, olivat hienovaraisia ja syvällisiä, abstrakteja ja läpitunkevia.
He olivat niin syviä, että heitä ei voinut tuntea.
Koska heitä ei voinut tuntea, yritän antaa käsityksen (siitä, millaisia he olivat).
He olivat arkoja kuin talvella joen ylittäjä.
He olivat epävarmoja kuin naapurinsa pelkäävä.
He olivat vakavia kuin vieras (isännän edessä).
He hävisivät kuin sulava jää.
He olivat karkeita kuin työstämätön puu.
He olivat tyhjiä kuin laakso.
He olivat sameita kuin mutainen vesi.
Kuka osaa rauhoittaa hiljalleen sydämensä sameuden antamalla sen levätä?
Kuka osaa syntyä hiljalleen (henkiseen elämään) pitkällisen rauhan kautta?
Se, joka säilyttää tämän Daon, ei halua olla täynnä.
Koska hän ei ole täynnä (itsekkyyttä), hän voi piilottaa (näennäiset) puutteensa ja ei halua (tulla tuomituksi) täydelliseksi.

Huomautukset

B: Nykyään ne, jotka viljelevät 道 (Dào), näyttäytyvät julkisesti ja eivät pelkää mitään niin paljon kuin sitä, että ihmiset eivät tunne heitä. Mutta muinaisina aikoina ne, jotka viljelivät 道 (Dào) (tämä on merkitys, jonka 尹喜 (Yǐn Xǐ) antaa tässä sanalle 式, shì), toimivat toisin. He (E) samaistuivat 道 (Dào), siksi he olivat hienovaraisia ja syvällisiä, abstrakteja ja läpitunkevia. He olivat niin syviä, että heitä ei voinut tuntea; koska heitä ei voinut tuntea, olisi mahdotonta kuvata heitä uskollisesti. Yritän antaa vain likimääräisen käsityksen siitä, miltä he näyttivät.

C: He päättivät vaikeasti ryhtyä johonkin, aivan kuten talvella on vaikea päättää ylittää joki.

E: He olivat tarkkaavaisia, varuillaan ja (C) eivät uskaltaneet tehdä mitään pahaa.

H: He olivat nöyriä, pidättyväisiä ja eivät uskaltaneet tulla esille.

尹喜 (Yǐn Xǐ): Kun ihminen alkaa syntyä, hän muistuttaa suurta tyhjyyttä; pian hänen olemuksensa tiivistyy ja saa muodon, aivan kuin vesi muuttuu jääksi. Siksi se, joka harjoittaa 道 (Dào), vapautuu ruumiistaan palatakseen alkukantaisuuteensa, kuten jää sulaa ja muuttuu jälleen vedeksi.

E: Sana 敦 (dūn) tarkoittaa tässä ”sitä, mikä on kokonainen”, eli ”sitä, mikä on luonnollisessa tilassaan, yksinkertaista, korutonta, eleganssitonta”. (Heillä oli luontainen yksinkertaisuutensa.)

E: He olivat tyhjiä ja alastomia kaikesta (kirj. ”he eivät sisältäneet mitään”).

E: He näyttivät olevan pimeyden peitossa ja ilman erottelukykyä.

E: Sana 愚 (yú) tarkoittaa, että he näyttivät ”tietämättömiltä, tyhmiltä”. B: He sekoittuivat aikakauteensa ja laskeutuivat sen pölyn tasolle; heidän teonsa eivät näyttäneet eroavan muiden ihmisten teoista.

C: He ottivat vastaan ilman valitusta maailman häpeän ja saastan.

E: Aiemmin sana 愚 (yú) ”samea” viittasi viisaaseen, joka näyttää tietämättömältä ja tyhmältä. Mutta tässä se koskee kansan sydäntä, joka on täynnä sameutta ja sekasortoa. Samea vesi voi puhdistua; mutta jos sitä ei anneta levätä ja sitä sekoitetaan, se ei koskaan voi tulla puhtaaksi. E: Ilmaisu 孰能 (shú néng), ”kuka osaa?”, palvelee ihmisten kehottamista.

E: Jos kaivosta ammentaa usein vettä, se ei voi olla sameutumatta. Jos puu siirretään usein, se ei voi olla kuolematta. Sama koskee ihmisen luontoa ja tunteita. Jos juurrutamme tunteemme, jos tukahdutamme ajatuksemme, niin saastat ja sameus häviävät, ja taivaallinen loisto alkaa hohtaamaan meissä. Jos keskitämme näkemisen ja kuulemisen kykymme itseemme, niin henkemme rauhoittuvat, ja syntymme henkiseen elämään. Jos ihminen voi toimia näin, hän muuttuu karkeudestaan hienovaraisesti ja syvällisesti, ja hän muistuttaa viisaita, jotka omistivat 道 (Dào) muinaisina aikoina.

Vaihtoehto B: Kuka osaa rauhoittaa pitkään levottomat ajatuksensa ja palauttaa ne hiljalleen alkuperäiseen tilaansa?

E: Se, joka säilyttää tämän 道 (Dào), ei halua olla täynnä. (Olemme nähneet 4. luvussa, että 不盈 (bù yíng) tarkoittaa ”tyhjää”. Hän rakastaa olla tyhjä.) Itse asiassa se, mikä on täynnä, ei voi kestää kauan (se ei viivy ylivuodosta). Tätä 道 (Dào) vihaa (se rakastaa olla tyhjä). Viisas arvostaa kulunutta, viallista (kuv. eli rakastaa näyttää täynnä puutteita); aikakauden ihmiset arvostavat päinvastoin uutta, vastatehtyä. Hän ei halua olla täynnä, siksi hän voi säilyttää kuluneen ja viallisen (näennäisesti) ja ei halua olla (kiiltävä) kuin vastatehty asia. B: Pyhä riisuu itsestään kaiken, mitä hänellä on sisällään, ei jätä sinne mitään, mikä voisi sitoa häntä materiaaliseen maailmaan. Siksi Pyhä pukee karkeat vaatteet ja piilottaa rintaansa jalokiviä. Ulkopuolelta hän muistuttaa hullua; hän on kuin kulunut esine; hänellä ei ole mitään loistoa, eleganssia, joilla uudet (kirj. ”vastatehdyt”) asiat houkuttelevat kansan katseita.

Tämä kohta tarkoittaa, että viisas mieluummin näyttää täynnä puutteita ja epätäydellisyyksiä kuin loistaa ulkoisilla eduilla. Näin hän säilyttää sisällään olevan ansionsa.