第19章：孔子の論語

子zǐ张zhāng曰yuē：“士shì见jiàn危wēi致zhì命mìng，见jiàn得dé思sī义yì，祭jì思sī敬jìng，丧sāng思sī哀āi，其qí可kě已yǐ矣yǐ。”

XIX.1. 子張が言った。 — 危険に直面しては命を捨て、利益を見ては義を求め、祭祀には敬を尽くし、喪には哀しみのみを思う者こそ、真の学者と言える。

子zǐ张zhāng曰yuē：“执zhí德dé不bù弘hóng，信xìn道dào不bù笃dǔ，焉yān能néng为wéi有yǒu，焉yān能néng为wéi亡wáng？”

XIX.2. 子張が言った。 — 徳を守ろうとしながらもその心が狭く、道を信じながらも半信半疑の者を、何者と見なすことができようか。何者でもない者と見なすことができようか。

子zǐ夏xià之zhī门mén人rén，问wèn交jiāo于yú子zǐ张zhāng。子zǐ张zhāng曰yuē：“子zǐ夏xià云yún何hé对duì曰yuē：“子zǐ夏xià曰yuē：可kě者zhě与yú之zhī，其qí不bù可kě者zhě拒jù之zhī。”子zǐ张zhāng曰yuē：“异yì乎hū吾wú所suǒ闻wén。君jūn子zǐ尊zūn贤xián而ér容róng众zhòng，嘉jiā善shàn而ér矜jīn不bù能néng。我wǒ之zhī大dà贤xián与yú，于yú人rén何hé所suǒ不bù容róng；我wǒ之zhī不bù贤xián与yú，人rén将jiāng拒jù我wǒ，如rú之zhī何hé其qí拒jù人rén也yě？”

XIX.3. 子夏の門人たちが、子張に交友について尋ねた。子張は、子夏が何と言ったかを彼らに尋ねた。 — 子夏先生は、交わるに足る者とは交わり、そうでない者は拒絶せよ、と仰いました。 子張は答えた。 — それは私が受けた教えとは違う。君子は賢者を尊び、誰一人拒絶せず、善を行う者を励まし、能力の劣る者を哀れむ。私が大なる賢者であれば、誰を拒絶できようか。私が賢くなければ、人々は私を拒絶するであろう。どうして人を拒絶できようか。

注釈： 子夏の原則は狭すぎる。子張がそれを非難するのは正しい。しかし彼自身の言葉は、広すぎるという欠点がある。確かに君子は誰一人拒絶しない！しかし有害な友情はすべて拒絶すべきである。

子zǐ夏xià曰yuē：“虽suī小xiǎo道dào，必bì有yǒu可kě观guān者zhě焉yān。致zhì远yuǎn恐kǒng泥nì，是shì以yǐ君jūn子zǐ不bù为wéi也yě。”

XIX.4. 子夏が言った。 — 職人の技も低いものであれ、決して軽視すべきではない。しかしより大きなことを求める者がそれに携わるならば、妨げとなることがある。それゆえ君子はこうした技に携わらない。

子zǐ夏xià曰yuē：“日rì知zhī其qí所suǒ亡wáng，月yuè无wú忘wàng其qí所suǒ能néng，可kě谓wèi好hào学xué也yě已yǐ矣yǐ。”

XIX.5. 子夏が言った。 — 毎日、まだ理解し実践しきれていないことを見直し学ぶ者、そして毎月、学んだことを忘れたり怠ったりしていないかを確かめる者、これこそ本当に学ぼうとする者である。

子zǐ夏xià曰yuē：“博bó学xué而ér笃dǔ志zhì，切qiè问wèn而ér近jìn思sī，仁rén在zài其qí中zhōng矣yǐ。”

XIX.6. 子夏が言った。 — 博く学んで志を篤くし、切に問い、身近なことを思い続けよ。そこに完全な徳がある。

子zǐ夏xià曰yuē：“百bǎi工gōng居jū肆sì以yǐ成chéng其qí事shì，君jūn子zǐ学xué以yǐ致zhì其qí道dào。”

XIX.7. 子夏が言った。 — 職人は常に仕事場に留まって完璧な仕事をする。同様に学者は徳を完成させるために勤勉に学び修錬する。

子zǐ夏xià曰yuē：“小xiǎo人rén之zhī过guò也yě必bì文wén。”

XIX.8. 子夏が言った。 — 小人は常に犯した過ちを見栄えよく取り繕う。

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ有yǒu三sān变biàn：望wàng之zhī俨yǎn然rán，即jí之zhī也yě温wēn，听tīng其qí言yán也yě厉lì。”

XIX.9. 子夏が言った。 — 君子の外見は三様に変わる。遠くから見れば威厳があり厳かに見える。近くで見れば親しみやすく見える。話を聞けば、原則において妥協がないように見える。

子zǐ夏xià曰yuē：“君jūn子zǐ信xìn而ér后hòu劳láo其qí民mín，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi厉lì己jǐ也yě。信xìn而ér后hòu谏jiàn，未wèi信xìn则zé以yǐ为wéi谤bàng己jǐ也yě。”

XIX.10. 子夏が言った。 — 官吏はまず部下の信頼を得てから責務を課すべきである。そうでなければ、部下は圧迫されていると思うであろう。まず君主の信頼を得てから諫言すべきである。そうでなければ、君主は讒言されていると思うであろう。

子zǐ夏xià曰yuē：“大dà德dé不bù逾yú闲xián，小xiǎo德dé出chū入rù，可kě也yě。”

XIX.11. 子夏が言った。 — 大事において限度を超えない者は、小事においてその限度を超えたり及ばなかったりしても、徳を大きく損なうことはない。

子zǐ游yóu曰yuē：“子zǐ夏xià之zhī门mén人rén小xiǎo子zǐ，当dāng洒sǎ扫sǎo应yìng对duì进jìn退tuì，则zé可kě矣yǐ。抑yì末mò也yě，本běn之zhī则zé无wú，如rú之zhī何hé？”子zǐ夏xià闻wén之zhī曰yuē：“噫yī，言yán游yóu过guò矣yǐ！君jūn子zǐ之zhī道dào，孰shú先xiān传chuán焉yān，孰shú后hòu倦juàn焉yān。譬pì诸zhū草cǎo木mù，区qū以yǐ别bié矣yǐ。君jūn子zǐ之zhī道dào，焉yān可kě诬wū也yě。有yǒu始shǐ有yǒu卒zú者zhě，其qí惟wéi圣shèng人rén乎hū？”

XIX.12. 子游が言った。 — 子夏の門人たちは、洒掃・応対・進退の礼はよく心得ている。しかしそれらは末節のことである。本末を知らないのでは、真の学者と言えないのではないか。 このことが子夏に伝えられると、子夏は言った。 — ああ、言游は誤っている。君子の道の何を先に教え、何を後回しにするのか。草木に種類があってそれぞれの育て方があるように、学者もさまざまである。君子が弟子を欺くことなどあろうか。始めから終わりまで一切を知る者こそ、聖人である。

注釈： 子張は外面的なことに主たる注意を向けた。その立居振舞いに誇りを持ち、真の徳の修養において人の助けを借りることも助けを与えることもできなかった。

子zǐ夏xià曰yuē：“仕shì而ér优yōu则zé学xué，学xué而ér优yōu则zé仕shì。”

XIX.13. 子夏が言った。 — 仕える者はまず職務を全うし、余暇と力があれば学ぶがよい。学ぶ者はまず学業を修め、力が余れば仕えるがよい。

注釈： ある事に携わる者は、まずそれに関するすべてを完全に行い、その後に他のことに注意を向けられる。官吏にとっては職務の遂行が重要であり、学問は絶対必要ではない。まず職務を果たすべきである。学者にとっては学問が主であり、仕官は必須ではない。まず学問を修めるべきである。しかし官吏は学問の中に事業をより確かなものにする手段を見出し、学者は仕官の中に知識を確かめ広げる手段を見出す。

子zǐ游yóu曰yuē：“丧sāng致zhì乎hū哀āi而ér止zhǐ。”

XIX.14. 子游が言った。 — 喪は心からの哀しみで十分である。それ以外はすべて末節である。

子zǐ游yóu曰yuē：“吾wú友yǒu张zhāng也yě，为wéi难nán能néng也yě，然rán而ér未wèi仁rén。”

XIX.15. 子游が言った。 — わが友、張は他の人にはなしがたいことをする。しかし彼の徳はまだ完全ではない。

曾zēng子zǐ曰yuē：“堂táng堂táng乎hū张zhāng也yě，难nán与yǔ并bìng为wéi仁rén矣yǐ。”

XIX.16. 曾子が言った。 — 張は外面においていかに光り輝いていることか！しかし彼と共に完全な徳を修めることは難しい。

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：人rén未wèi有yǒu自zì致zhì者zhě也yě，必bì也yě亲qīn丧sāng乎hū？”

XIX.17. 曾子が言った。 — 私は先師から、他の場面では全力を尽くせなくとも、親の死の際にはそうしなければならない、と聞いた。

曾zēng子zǐ曰yuē：“吾wú闻wén诸zhū夫fú子zǐ：孟mèng庄zhuāng子zǐ之zhī孝xiào也yě，其qí他tā可kě能néng也yě，其qí不bù改gǎi父fù之zhī臣chén，与yú父fù之zhī政zhèng，是shì难nán能néng也yě。”

XIX.18. 曾子が言った。 — 孟荘子の親への孝に関して、先師から、この偉大な大臣の模範はすべて容易に倣うことができるが、父の臣下も父の政治も変えなかったという模範だけは例外である、と聞いた。

孟mèng氏shì使shǐ阳yáng肤fū为wéi士shì师shī，问wèn于yú曾zēng子zǐ，曾zēng子zǐ曰yuē：“上shàng失shī其qí道dào，民mín散sàn久jiǔ矣yǐ。如rú得dé其qí情qíng，则zé哀āi矜jīn而ér勿wù喜xǐ。”

XIX.19. 陽膚が孟氏に士師として任命され、師の曾子に教えを請うた。曾子は言った。 — 上に立つ者が正道を外れると、民心は分裂する。訴えの真実が明らかになっても、罪人を哀れみ、喜ぶことなかれ。

子zǐ贡gòng曰yuē：“纣zhòu之zhī不bù善shàn，不bù如rú是shì之zhī甚shèn也yě。是shì以yǐ君jūn子zǐ恶wù居jū下xià流liú，天tiān下xià之zhī恶è皆jiē归guī焉yān。”

XIX.20. 子貢が言った。 — 紂王の悪は言われるほど極端ではなかった。君子は流れに逆らえず天下の水がすべて集まる場所に溜まることを、すなわち世の全ての罪が帰せられる最底辺に堕ちることを、ひどく恐れる。それが暴君・紂に起きたことである。

子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ之zhī过guò也yě，如rú日rì月yuè之zhī食shí焉yān。过guò也yě，人rén皆jiē见jiàn之zhī；更gēng也yě，人rén皆jiē仰yǎng之zhī。”

XIX.21. 子貢が言った。 — 君子の過ちは日食や月食のようなものだ。過てば誰もが見る。改めれば誰もが仰ぎ見る。

卫wèi公gōng孙sūn朝cháo问wèn于yú子zǐ贡gòng曰yuē：“仲zhòng尼ní焉yān学xué？”子zǐ贡gòng曰yuē：“文wén武wǔ之zhī道dào，未wèi堕duò于yú地dì，在zài人rén。贤xián者zhě识shí其qí大dà者zhě，不bù贤xián者zhě识shí其qí小xiǎo者zhě，莫mò不bù有yǒu文wén武wǔ之zhī道dào焉yān，夫fú子zǐ焉yān不bù学xué，而ér亦yì何hé常cháng师shī之zhī有yǒu！”

XIX.22. 衛の公孫朝が子貢に、孔子はどなたから学ばれたのかと尋ねた。子貢は答えた。 — 文王・武王の道は未だ廃れていない。それは人々の心に生き続けている。才徳ある者はその大なる原則を学んだ。普通の人もその部分的な原則を学んだ。文王・武王の教えはいたるところに息づいている。先師がどこから何かを学ばなかったところがあろうか。また特定の師に就く必要が何かあったであろうか。

叔shū孙sūn武wǔ叔shū语yǔ大dà夫fū于yú朝cháo曰yuē：“子zǐ贡gòng贤xián于yú仲zhòng尼ní。”子zǐ服fú景jǐng伯bó以yǐ告gào子zǐ贡gòng，子zǐ贡gòng曰yuē：“譬pì之zhī宫gōng墙qiáng。赐cì之zhī墙qiáng也yě及jí肩jiān，窥kuī见jiàn室shì家jiā之zhī好hǎo。夫fú子zǐ之zhī墙qiáng数shù仞rèn，不bù得dé其qí门mén而ér入rù，不bù见jiàn宗zōng庙miào之zhī美měi，百bǎi官guān之zhī富fù。得dé其qí门mén者zhě或huò寡guǎ矣yǐ。夫fú子zǐ之zhī云yún，不bù亦yì宜yí乎hū？”

XIX.23. 叔孫武叔が朝廷の大夫たちに言った。 — 子貢は孔子より優れている。 子服景伯がこれを子貢に伝えた。子貢は答えた。 — 家と塀の比喩で申しましょう。私の塀は肩の高さにしか及ばない。誰でも外から家の美しさを覗き見ることができる。先師の塀は何丈もある。門を見つけて入らなければ、宗廟の威厳も多くの役人たちの壮観も見えない。その門を見つける者は少ない。叔孫武叔の言葉は、もっともなことではないか。

叔shū孙sūn武wǔ叔shū毁huǐ仲zhòng尼ní，子zǐ贡gòng曰yuē：“无wú以yǐ为wéi也yě。仲zhòng尼ní，不bù可kě毁huǐ也yě。他tā人rén之zhī贤xián者zhě，丘qiū陵líng也yě，犹yóu可kě逾yú也yě。仲zhòng尼ní，日rì月yuè也yě，无wú得dé而ér逾yú焉yān。人rén虽suī欲yù自zì绝jué，其qí何hé伤shāng于yú日rì月yuè乎hū？多duō见jiàn其qí不bù知zhī量liàng也yě。”

XIX.24. 叔孫武叔が孔子を毀った。子貢が言った。 — 無駄なことである。孔子（仲尼）の名声を損なうことはできない。他の人の賢さは丘や高台のようなもので、登ることができる。仲尼は日月のようなものだ、超えることはできない。たとえ仲尼と縁を絶ちその教えを退けたとしても、日月のように輝く方に何の損傷があろうか。ただ自分を知らないことをさらすだけである。

陈chén子zǐ禽qín谓wèi子zǐ贡gòng曰yuē：“子zǐ为wéi恭gōng也yě，仲zhòng尼ní岂qǐ贤xián与yú子zǐ乎hū？”子zǐ贡gòng曰yuē：“君jūn子zǐ一yī言yán以yǐ为wéi知zhì，一yī言yán以yǐ为wéi不bù知zhī，言yán不bù可kě不bù慎shèn也yě。夫fú子zǐ之zhī不bù可kě及jí也yě，犹yóu天tiān之zhī不bù可kě阶jiē而ér升shēng也yě。夫fú子zǐ之zhī得dé邦bāng家jiā者zhě，所suǒ谓wèi立lì之zhī斯sī立lì，道dào之zhī斯sī行xíng，绥suí之zhī斯sī来lái，勤qín之zhī斯sī和hé。其qí生shēng也yě荣róng，其qí死sǐ也yě哀āi。如rú之zhī何hé其qí可kě及jí也yě？”

XIX.25. 陳子禽が子貢に言った。 — あなたは謙遜から仲尼を自分より上に置いているのでしょう。仲尼は本当にあなたより優れているのですか。 子貢は答えた。 — 学者の一言でその慎重さがわかり、不用意な一言でその不注意がわかる。言葉は慎まなければならない。先師に並ぶことができないのは、はしごで天に登れないのと同じである。先師がもし国を治めるとすれば、立てれば立ち、導けば進み、安んずれば寄り集まり、動かせば和を以って応える。生きては人に崇められ、死しては人に哀しまれる。誰が先師に並ぶことができようか。