A Lao-ce 18. fejezete

Kínai szöveg

大dà道dào废fèi, 有yǒu仁rén义yì.
智zhì慧huì出chū, 有yǒu大dà伪wěi.
六liù亲qīn不bù和hé, 有yǒu孝xiào慈cí.
国guó家jiā昏hūn乱luàn, 有yǒu忠zhōng臣chén.

Fordítás

Amikor a Nagy Út hanyatlásnak indult, megjelent az emberiség és az igazságosság.
Amikor a bölcsesség és az éleselméjűség előtűnt, nagy álszentség született.
Amikor a hat családi kapcsolat elvesztette harmóniáját, megjelent a gyermeki engedelmesség és a szülői szeretet.
Amikor az állam káoszba süllyedt, megjelentek a hűséges miniszterei.

Megjegyzések

Amikor a Nagy Út (道 dào) gyakoroltatott, az emberek nem hagyták el egymást. Hol volt az emberiség (仁 rén)? (Azaz az emberiség még nem volt észrevehető.) Az emberek nem támadták egymást. Hol volt az igazságosság (义 yì)? (Azaz az igazságosság még nem volt észrevehető.) De amikor a Tao (道 dào) hanyatlásnak indult, a szeretet hiánya észrevehetővé tette az emberiséget; az engedetlenség vagy lázadás létezését észrevehetővé tette az igazságosságot (vagy az alattvalók kötelezettségeinek teljesítését).

A "bölcsesség (智 zhì) és éleselméjűség (察 chá)" szavak az uralkodókra vonatkoznak.

Mihelyt a bölcsesség (智 zhì) és az éleselméjűség (察 chá) megjelenik, nagy árulások voltak az odaadás álcája alatt és nagy álszentség az őszinteség álcája alatt.

Ez a kifejezés az apára (父 fù) és fiúra (子 zǐ), az idősebb (兄 xiōng) és fiatalabb (弟 dì) testvérekre, a férjre (夫 fū) és feleségre (妻 qī) vonatkozik.

Az ókorban a gyermeki engedelmesség (孝 xiào) és a szülői szeretet (慈 cí) fogalma ismeretlen volt, de ezek az erények léteztek az apák és gyermekek szívében. Amikor azonban a világ útja hanyatlásnak indult, sok apának hiányzott a szeretete gyermekei iránt, ezért a szülői szeretet mintaként került előtérbe az apák számára; sok gyermeknek hiányzott a gyermeki engedelmesség, ezért a gyermeki engedelmességet tanították az egész birodalom gyermekeinek. Ebből látható, hogy a szülői szeretet és gyermeki engedelmesség neve a rokonok összetűzéseiből származik.

庄子 Zhuāngzǐ: 尧 Yáo nem hiányozott a gyermeki engedelmességből, de a történet csak 舜 Shùn gyermeki engedelmességét dicséri. Azért, mert 尧 Yáo nem volt olyan apja, mint 瞽叟 Gǔsǒu (Gǔsǒu gonoszsága kiemelte Shùn gyermeki engedelmességét). 伊尹 Yī Yǐn és 周公 Zhōugōng nem hiányoztak a hűségből uralkodójuk iránt, de a történet csak 龙逢 Lóngpáng és 比干 Bǐgān hűségét dicséri (a 桀 Jié és 纣 Zhòu császárok kegyetlensége kiemelte erényüket).