老子（道徳経）第十八章

Texte chinois

大dà道dào废fèi，有yǒu仁rén义yì。
智zhì慧huì出chū，有yǒu大dà伪wěi。
六liù亲qīn不bù和hé，有yǒu孝xiào慈cí。
国guó家jiā昏hūn乱luàn，有yǒu忠zhōng臣chén。

Traduction

大いなる道が衰えると、仁と義が現れた。
知恵と賢明さが現れると、大いなる偽善が生まれた。
六親が和合しなくなると、孝行と慈愛の行為が見られるようになった。
国が乱れると、忠臣と義士が現れた。

Notes

大いなる道（道dào）が行われていた時、人々は互いに見捨てなかった。仁（仁rén）はどこにあったか（つまり仁はまだ目立っていなかった）。人々は互いに攻め合わなかった。義（义yì）はどこにあったか（つまり義はまだ目立っていなかった）。しかし道が衰えると、愛情の欠如が仁を際立たせ、不従順や反乱が義を際立たせた。 「知恵（智zhì）と賢明さ（察chá）」という語は治める者に関係する。 知恵（智zhì）と賢明さ（察chá）がひとたび現れると、献身の仮面をかぶった大きな裏切りと、誠実さの仮面をかぶった大きな偽善が生まれた。 治める者が知恵（智zhì）と策略に頼れば、人々はその例に倣い、法を巧みに破るために精神の資源を活用するだろう。 この表現は父（父fù）と息子（子zǐ）、兄（兄xiōng）と弟（弟dì）、夫（夫fū）と妻（妻qī）を指す。 父親に情愛の欠如がある者が多かった。それゆえ父親たちに範を示すために慈愛が前面に置かれた。孝行のない子が多かった。それゆえ天下の子ら全員に教えるために孝行が前面に置かれた。これにより、父の情愛と孝行の名は親族間の不和と反目の中に生まれたことがわかる。 庄子Zhuāngzǐ：堯（尧Yáo）は孝行に欠けたわけではない。しかし歴史は舜（舜Shùn）の孝行だけを称える。それは堯に瞽叟（瞽叟Gǔsǒu）のような父がいなかったからだ（瞽叟の意地悪さが舜の孝行を際立たせた）。伊尹（伊尹Yī Yǐn）と周公（周公Zhōugōng）は君主への忠誠に欠けたわけではない。しかし歴史は龍逢（龙逢Lóngpáng）と比干（比干Bǐgān）の忠誠だけを称える（桀（桀Jié）と紂（纣Zhòu）の残虐さがその徳を際立たせた）。