老子（道徳経）第二章

Texte chinois

天tiān下xià皆jiē知zhī美měi之zhī为wéi美měi， 斯sī恶è已yǐ； 皆jiē知zhī善shàn之zhī为wéi善shàn， 斯sī不bù善shàn已yǐ。
故gù有yǒu无wú相xiāng生shēng， 难nán易yì相xiāng成chéng， 长cháng短duǎn相xiāng形xíng， 高gāo下xià相xiāng倾qīng， 音yīn声shēng相xiāng和hè， 前qián後hòu相xiāng随suí。
是shì以yǐ圣shèng人rén处chǔ无wú为wéi之zhī事shì， 行xíng不bù言yán之zhī教jiào， 万wàn物wù作zuò焉yān而ér不bù辞cí， 生shēng而ér不bù有yǒu， 为wéi而ér不bù恃shì， 功gōng成chéng而ér弗fú居jū。
夫fú惟wéi弗fú居jū， 是shì以yǐ不bù去qù。

Traduction

世の中で、すべての人が美（道徳的な美）を美として識別するようになると、醜（悪徳）が現れた。
すべての人が善を善として識別するようになると、悪が現れた。
それゆえ、有と無は互いから生まれる。
難しいことと易しいことは相互に生じる。
長いことと短いことは相互に形を与え合う。
高いことと低いことは相互にその差を示す。
音色と声は相互に調和する。
前後は相互に結果し合う。
それゆえ聖人は無為を本業とする。
不言をもって教えとする。
万物は動き出し、それを拒まない。
これを産み出して所有しない。
これを完成させても頼りにしない。
功が成っても、そこに留まらない。
ただ留まらないゆえに、去らない。

Notes

E：上古の時代、すべての民は正直であり、义yì「義」を実践していると知らなかった。互いに愛し合いながら、仁rén「仁」を実践していると知らなかった。誠実でありながら、信xìn「信」を実践していると知らなかった。約束を守りながら、言葉の誠実さを実践していると知らなかった。なぜなら、すべての民は等しく善良で徳があったからである。それゆえ、道徳的な美と善の様々な区別を識別できなかった。しかし後の時代には、悪徳の出現によって初めて道徳的な美を認識することを学び、悪の出現によって初めて善を認識することを学んだ。時代がさらに堕落するにつれ、美と善はより輝かしく現れた。 E：以下の比喩は、道徳的な美と悪徳、善と悪が相互の対立によって引き立て合い（文字どおり「互いに形を与え合い」）、互いの不平等と差異を示すことを示すためである。 老子Lǎozǐが言いたいのは、道徳的な美を見ると悪徳の存在（文字どおり「丑chǒu」）を認識するということである。善を認識すると、悪の存在を認識する。人は心を虚ろにして本性を新たにし、道徳的な美と悪徳、善と悪を忘れるべきである。道徳的な美を考えなくなれば、もはや悪い行いはなくなる。 A：有yǒu「存在」を見ることで、无wú「非存在」の概念が得られる。 B：无wú「非存在」は有yǒu「存在」を生み出し、有yǒu「存在」は无wú「非存在」を生み出す。存在するものは永遠に存在し続けることはできず、最終的には无wúに帰る。 B：難しいこと（难nán）がなければ易しいこと（易yì）はできず、易しいことがなければ難しいことはできない。 B：長いと言えるのは短いものと比較する場合のみ。短いと言えるのは長いものと比較する場合のみ。 B：高み（高gāo）に登って下を見おろせば、低いところがあると認識する。低いところにいれば、高いところがあると認識する。 B：音（音yīn）の知識がなければ声を調和させることはできない。声が調和しなければ、音を識別することはできない。 C によれば、この節は声（声shēng）と、深い谷から答える木霊（响xiǎng）に当てはまる。 B：あの人が私の前を歩いている（前qián）のを見て、彼が私に先行し私が後に続くと認識する。後ろ（后hòu）を歩いているのを見て、私が先行し彼が後に続くと認識する。後の位置は前の位置から生じ、前の位置は後の位置から生じる。 E：聖人（圣人shèngrén）は道Dàoを用いて世を教化する。その本業を无为wúwéi「無為」とし、その教えを不言bùyán「不言の沈黙」（すなわち（C）言葉ではなく模範によって教える）とする。本質を培い、枝葉に頼らない。世は感化されてこれに倣う。徳なき者は習慣を改め、卓越した徳が風習に広まる。 A：それぞれが動き（生まれるために）、何も拒まず、発展を妨げない。E：すべての存在は聖人（圣人shèngrén）の加護を求めて生まれる。必要なものをすべて与え、斥けない。 E：これを生み出す（生shēng）ことができて、所有物とはみなさない。 E：これを（あるものに）することができるが、それを利用して利益を得ようとは決してしない。 E：功績が成し遂げられると、生涯を終えるまで、それを自分と無縁のものとみなし、執着しない。— A：自分の能力を誇らない。 E：自分の功績（功gōng）に執着しない。それゆえに功績がある。もし功績に執着し、それを誇るなら、完全に失ってしまう。 Aliter A：幸福（福fú）と徳（德dé）は常に存在し続ける。決して彼を離れない。